世尊对阿难讲，汝常闻我毗奈耶中，这个毗奈耶也叫毗尼，就是律藏的意思，就是律藏中宣说修行三决定义。这三决定义是指什么？所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，这叫三无漏学。

漏是烦恼的代名词，戒、定、慧能帮我们伏断烦恼。第一个是戒，什么叫戒？这里讲摄心为戒。戒的目的是把我们的心收摄住，不放逸。一般凡夫，心攀缘外面的六尘境界，隨著六根攀缘六尘造作恶业，现在把六根收摄回来。收摄回来之后，心才能得定，所以戒是在六根上帮助我们收摄。所以摄心怎么摄？要靠持戒，用戒来摄心。大势至菩萨用的方法是，「都摄六根，净念相继」，怎么能够净念相继？净念相继是阿弥陀佛不间断，那就要都摄六根。所以持戒帮助你念佛，帮助你净念相继。如果念佛不持戒，是不可能达到净念相继，所以心不往外跑，这就是持戒。然后才能够因戒生定，持戒有功才能得定。

我们希望能够灭除烦恼，必须要持净戒。什么叫净戒？不仅身不能造，心上都没有。大乘修学目的就是明心见性，见性成佛，持戒的目的正是为了这个。我们为什么不能成佛？因为我们有妄念。这妄心就是因为没有摄心，摄就是把心收摄住，妄心是动的，真心是不动的。

要收摄其心，戒是一个妙法。戒分成三类，第一个是律仪戒，就是指守规矩，严持戒律，身口能不造恶业，不犯戒，这个叫身上断恶。但是光是律仪戒，他心上还有念头，还是不清净，持戒还不能叫做清净，必须要心上断。

「必使淫机，身心俱断」，断淫，当然也包括杀、盗、妄、酒。身上要断，就是行为上要断，而且心上也要断，不起这个念头，没有贪念，见到了也不起贪念，这叫心断了。这个戒就是定共戒，得定了，这个心真的收摄住。

那我们一般怎么修？见到这个境界不起念头，凡夫很难办到，下手处那就是要提起觉照，见到境界现前，立刻提起阿弥陀佛。第一念是染念，第二念就是净念，觉照得要快。慢慢功夫到家了，这第一念都不会起来，就是不会起染念，纯是净念，这样的功夫就成片了，定共戒。到底下讲的「断信亦无」，这是道共戒，开悟了，明心见性，生死与涅槃不二，烦恼与菩提不二，入这个不二法门的境界，这是道共戒。

恭录自『净宗根本戒』　　定弘法师主讲　　（第十七集）　　2012/6/10　　香港佛陀教育协会　　档名：57-068-0017