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定弘法师:散念亦能往生,请问这样说对吗?

问:下面第二个问题,有人说,只要有信有愿,散念亦能往生,请问这样说对吗?

定弘法师答:对,没错!有信有愿,乃至十念,必定往生。但是那个临终的十念,就必须是不怀疑、不夹杂、不间断。那个十念里头具足了至心信乐,具足了所有善根,心心迴向,没有丝毫疑惑,没有丝毫夹杂,这十念也属於一向专念。一向,一个方向,就是西方极乐世界,见阿弥陀佛。专,专里头没有打妄想,没有夹杂,专念,乃至十念,必定往生。但是你要保证得了,这个临终十念是专念。万一要是夹了一个妄想,完了,这辈子就完蛋了,那就下辈子不知什么时候再重新遇到净土法门。你能不能下这个赌注,我临终就赌一把,看看那十念能不能专?这个有点不太保险,是吧?那你还是平常就多念。平常要念到专念了,你念佛功夫可以成片了,那你临终就不用愁了,你肯定是临终那十念也是成片的。更何况念这句佛號真帮助你消业障,临终最怕的是业障,障住你,你就往生不了。所以平常就得多念佛,消业障,增福慧,就为临终做准备。

古人说得好,「养兵千日,用在一时」。平常练兵,练兵干什么?就是临终打好那一仗。临终的时候,往往是冤亲债主都现前了,魔军现前的时候,你能不能突围出去?就靠你那句佛號。那个佛號有没有力,你要平常有功夫的积累。但是你也不要害怕,说我现在没有功夫,是不是就不能往生?那你又疑虑了,你又不是至心信乐了。所以怎么办?最具体的做法,平常你得每天听经,每天念佛,不要中断,一直坚持到临终,哪有不往生的道理!实在是散念,他不能够有定课,每天专念没有这个时间,这什么?福报很小,业障很重的人。真的,现在这个时代,这种人多,包括我自己本人在內。你说我也不可能一天到晚都是阿弥陀佛专念,我现在师父期望我还是要弘法利生,得走讲经的道路,我出家,师父是希望我將来能够为復兴佛陀教育出点贡献,出点力,那就得讲经说法。这讲经说法得备课,所以你必须拿出很大部分时间来学习,钻研经教。但是这个確实不妨碍。

有的人可能连这个福报都没有,他上有老下有小,工作很辛苦,听经的时间已经不多了,再加上你还拿出时间念佛,恐怕一天顶多念个半个小时,就不错了。平常只能散念,走路、吃饭、等车、上下电梯,接个电话,电话铃响的时候,对方还没接的时候那几秒钟,都阿弥陀佛、阿弥陀佛,都散念,见缝插针,那也可以。这个法门广大,念一句佛號就消业障,反正你一有机会就念上几句,十念法,这也很好。我们就用十念,反正一有空我们就来个十念。这十念也就是一、二分钟,一分钟的时间都行,念得再慢也就一分钟,念得快的三十秒,二十秒。甚至你十念的时间都没有,你先念上两句。譬如说你接电话,电话铃,给某人打电话的时候,对方响了,阿弥陀佛、阿弥陀佛,对方接了,您好,您是谁,我是谁,讲完了,讲完之后一放下,继续第三句,阿弥陀佛、阿弥陀佛,把这十句念完,也行。这散念够散了,只要你能至诚,散念到最后临终也能往生。最关键是至心信乐,只要你真能放得下,所有的事情,说白了,就是为了应付应付。

印光大师讲得比较正面一些的,叫敦伦尽分,就是尽到义务、尽到本分。我就没说得这么文气了,就简单一点,你要把你的所有的事对付好就行。该孝养父母的孝养父母,该养育儿女的养育儿女,自己要工作挣点钱,也不要贪多,有得吃,有得住,有个小房子能够避避风雨,不要再贪多了,就是老实念佛,一直念到临终往生,啥都不求,这就是至心信乐。谁都能做得到,只要你肯。所以往生与否,用最简单的话来讲,就是只要你肯,你就能往生,就看你肯不肯。蕅益大师说「总在信愿之有无」,那信愿是什么?就是你肯去。

像我爷爷他只有小学三年级的文化程度,也没听过经,我跟他讲这个「往生与否,总在信愿之有无」,他听不懂,太文縐縐了。所以有一天他问我,我到底能不能往生?我说你只要肯就行。简单讲,你肯不肯去?肯去就能往生。肯去你得真肯,真肯你得肯放得下,你这个娑婆世界、你这现在的这些家亲眷属、你的財產、名闻利养、包括你的身体,你都得肯放得下。就是你肯把它扔掉了,不要了,隨时隨地做好走的准备,这就是肯。然后你去念佛,那你就肯定往生。所以要从这里自己细细检点一下自己,到底我的心是不是至心信乐?是不是真肯去?这个你只有问自己。你也不要从別人口里討什么说法,你別问別人我能不能往生?这个何必问人,问你自己就知道了,你肯不肯去?

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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