定弘法师：

 有一位老师他能够通灵的，以前我对这个不太感兴趣，当然现在也不能说感兴趣了，现在就是可以做参考，这个也是师父老人家曾经鉴定过的。他怎么样？他有一次闭关念佛的时候，夏莲居老居士来找他，这肯定是西方极乐世界来的。夏莲老跟他谈起谁？谈起这个定弘法师。说定弘法师现在缺乏自信心，他是佛门人才，但是缺乏自信心，希望他能够把自信心修出来。他就把这个记录下来，拿给我看。我这一看，我自信心不足吗？因为我以前在世法上也小有成就，很年轻就做了教授，我自信心其实满强的，然后我学佛好像也学得挺顺利的，不应该缺乏自信心。后来仔细想想，夏莲老说我缺乏自信，那个标准肯定不是用世法的标准，那佛法里的自信是信什么？我后来想通了，相信你自己是佛，这是最重要的自信。

　　所以佛教跟其他宗教不同之处，其他宗教首先是信神、信上帝，佛法里面首先是信自己，信自己本来是佛。《华严经》里面释迦牟尼佛就给我们示现了，成道之后说什么话？他说奇哉奇哉，众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。这众生都有佛性，众生本来是佛，现在是因为有妄想执着不能证得。这句话我听了之后，过去还有点解得偏了，解得不圆。我过去怎么理解？你看这些众生，他不知道自己本来是佛，所以没有了如来智慧德相。为什么？因为他有妄想执着，所以不能证得。全是他的事情，跟自己无关。现在明白了，不是「他」有妄想执着，是「我」有妄想执着，众生本来就是佛，佛哪有妄想执着？谁有妄想执着？我有妄想执着。因为我自己有妄想执着，众生本来是佛，我把他看成众生了，他的如来智慧德相我就看不出来了，所以我就不能证明他是佛，当然也不能证明自己是佛，所以这责任全是自己。等你把妄想执着放下了，你再睁眼一看，那众生本来就是佛，跟自己也一样是佛，那如来智慧德相是圆圆满满的。所以我们现在有妄想执着就是什么？把佛都看成众生了，一个个都是众生，你看有妄想烦恼，业障深重，自以为了不起，净看人家毛病，没想到别人全是佛来示现。

　　所以师父老人家讲，你什么时候成佛？当你看到人人、事事、物物全是阿弥陀佛的时候，你就成佛了。那现在看不出来怎么办？因为自己有妄想执着，所以不能证得，不能证明别人是阿弥陀佛，所以自己首先要反求诸己。我们相信自己是佛，也相信众生是佛，现在要求生西方极乐世界，就是为了把这个佛性彰显出来。「托彼依正，显我自心」，极乐世界依正庄严是阿弥陀佛无量劫来之所建造，目前就是为了帮助我们。其实不是帮助我们，是帮助我，没有我们，因为其他人都是佛，就自己一个是凡夫，帮助的是我，来把自己的佛性彰显，把如来智慧德相彰显出来。阿弥陀佛的无量慈悲、无量善巧方便就在此地，这诸佛赞叹。

　　你没有往生西方极乐世界，你还真的享受不到佛是什么样的受用，所以你就不能够完全相信自己就是佛，你没有受用过。在《法华经》里就有这么一个故事。前些天我在备这几天要讲的课的时候，忽然心血来潮，想到蕅益大师讲过，说净土法门是「华严奥藏，法华秘髓」，《华严经》的奥妙的宝藏是在《无量寿经》里，《法华经》秘密精髓也在《无量寿经》里。那我要讲《无量寿经》，我得去查查《华严》、《法华》，到底有什么奥藏、有什么秘髓？就拿了本《法华经》来翻翻，翻到第四品「信解品」，这里头有个很有趣的故事，我跟大家讲讲。

　　这个故事是迦叶尊者他们这些阿罗汉大弟子们讲的譬喻。《法华经》里用比喻说明问题，说了很多。什么譬喻？告诉我们自己本来是佛。这怎么理解？一般凡夫不敢承当说自己本来是佛。他说就好像有个大富长者，家庭非常富有，富可敌国，他有个小孩，亲生子，而且是独子，非常的珍爱，可是有一天失踪走散了，到处找找不到。这小孩离开自己的父母，离开了家，找不回去了，就在外面流浪。这流浪日子可苦了，过着乞丐一样的生活，被人凌辱，被人欺压，吃一顿没一顿，非常难过的日子，一直在外面流浪，找不到回家的路。如是十年、二十年，甚至是五十年过去，孩子都长大成人了，五十多岁了，可是他父亲找他的心一直没有断过。有一天，他父亲就移居到一个大城里头，这个孩子也刚好行乞，乞丐行乞，乞到这个城里头。那父亲遥远看到有这么一个人，身影非常熟悉，一看，那就是自己的儿子，失散了五十年，这回终于看到他了。这父亲当时正端坐在宝座之上，那宝座都是金银珠宝之所严饰，身上的绫罗绸缎，两旁的这些仆从很有威势。大富长者一看到那个乞丐，立刻就叫，赶快帮我把那个人叫来。两个仆从就过去，这乞丐一看，这有人来抓我，赶紧跑。他一跑，仆从就追，一下就把他扭住了，反绑起来。这个乞丐想到，这下完了，我不知道怎么得罪了这个大富长者，这下我肯定死定了。结果被押送到他父亲跟前的时候，他已经昏过去了。

　　父亲一看，这孩子失散了五十年，完全把自己父亲，完全把自己原来那种富贵的家世忘记得干干净净。不能跟他马上说，我就是你爸爸，把他吓死了。怎么办？善巧方便，就叫人把他放了。放了之后，这孩子可松口气了，终于捡回一条性命。然后这大富长者派两个人，长得很瘦，很干枯的，形象一看不像是个富贵人，就乔妆打扮跟这个乞丐一样，就跟他讲，说我认识那个大富长者家，他正缺一个掏粪的工人，你想不想去？给你的工资还很高。这乞丐正好没钱，饭都吃不上，有工作做，好，淘粪也干，就答应了，就来这大富长者家干活，天天掏粪。大富长者就只能看着自己的儿子在那掏粪，心里当然很心酸，又不敢马上告诉他，你是我儿子，这把他吓坏了，他不敢承当。于是让他先在那里安心，一点点给他加工资，对他就特别好，让这个孩子感觉到很感动，你看主人对我那么好。有一次，这个大富长者甚至把绫罗绸缎的衣服都脱下来，穿起工人的服装，跟他一起去掏粪，然后鼓励他说，你好好在这干，我把你当作自己亲身儿子一样看待。这孩子感动得不得了，痛哭流涕，发愿一定对这个主人要忠诚。

　　然后又过了二十年，这个孩子在这家里已经完全习惯了，他的父亲，他还不知道是父亲，以为这主人对他那么好那么好。家里的东西都让他看，你看我有多少金银财宝，你想拿你也可以拿，随便你用。慢慢他就习惯了这种富裕的生活，慢慢他的气量也就大了，眼界也就开了，心胸也广了。最后，二十年以后，大富长者临终的时候，把所有族人招来，把这个掏粪的（已经可能不是掏粪工人了）招来，跟他们讲，他就是我的儿子，二十年前我就认出他来了，可是因为当时他不敢来承当，所以我忍了二十年。现在我老了，我要走了，我的财产没有人继承，现在我要把财产全部归给他来继承。宣布出来，儿子认了，这儿子当时听到欣喜若狂，原来这就是他爸爸，原来这个家是自己的，原来他是自己家的主人。

　　迦叶尊者把这故事讲完之后就大悟了，说原来自己本来就是佛，虚空法界自己就是主人。这一切庄严，哪怕是华藏世界，哪怕是极乐世界，原来统统是自己所有。只是你不敢承当，累得释迦牟尼佛到我们这世间扮演得跟乞丐一样，做一个乞士来修苦行，来给我们讲经说法四十九年，讲到最后才把事实真相告诉你。《法华》是最后告诉你，教你，你本来就是佛，你现在只要肯承当就行了。那我们要有自信心，我们自己本来就是佛，现在虽然还是凡夫，可是它不影响你本来就是佛。就好像那个流浪的孩子，虽然现在是个乞丐，但是他本身的身分是大富长者，他应有尽有。那现在我们虽然是六道罪恶众生，这众生的身体，但是我们本性就是佛，极乐世界就是我的，现在阿弥陀佛慈悲，善巧方便，他说你就来吧！孩子，你回家，回家之后这极乐世界就给你啦！你回家之后，法王的位置就给你来坐，你就作三界特尊，你就作法王了。

　　今天为大家把什么是菩提心，我希望能够讲得比较透彻一些，大家能够真肯相信、真肯承当自己本来是佛，自己现在要发愿作佛，就必须发起往生西方极乐世界的信愿，这是无上菩提心。好，谢谢大家。

撷取自：定弘法师2012/6/18发菩提心一向专念第二集