又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以大慈大悲。救护六道。现受苦。当受苦。一切众生。令此众生。即得解脱。以神通力。断除恶道。及地狱业。令诸众生。从今日去。至于道场。毕竟不复堕于恶趣。舍苦报身。得金刚身。四等六度。常得现前。四辩六通。如意自在。勇猛精进。不休不息乃至进修。满十地行。还复度脱。一切众生。

　　----《梁皇宝忏》

　　只有我们真正忏悔所造之业，自己先生起向上道心，才能得到佛大神通力的加持。譬如我们在井底里吃喝玩乐，不相信井外有无尽广阔的天地，井上的人就是放下梯子顺下绳子，也不能救我们出去。只有我们自己先生起觉悟向上之心，才能得“上人”佛力的加持。佛力再大，如果我们就是不肯上来，佛也无法救我们出离三界。

　　有如做父母的，地位再高，权力再大，儿女触犯了国法，迟早也要受到国法的制裁。父母只能看在眼里，痛在心里。只有诸恶莫作，众善奉行，自净其意，才是正道。

　　二○○六年九月二十四日，我与一行人去广东东华寺礼佛参观。有一四十多岁女居士，听人说我是《现代因果实录》的作者，便拦住我，伸出被燃去了一节指头的右手食指，问我为何一到晚上就疼，而且往外渗黄水?我问她：“谁让你燃指的?”她答：“人家说燃指能灭前世的罪业。”我不无严厉地问：“你现在还在杀生，作坏事怎么能灭前世的罪业?”她说：“我早就不杀生了，也不作坏事。”我又问：“你还在吃肉，不知道吃肉就是杀生吗?”她说：“我只是吃一点点。”我说：“每天只贪污一元钱，是不是犯罪?”她不言语了。我问：“你的左耳是不是有点聋?”她说：“是。”我说：“耳朵里塞满了你偷的东西。”她说：“我没偷过东西。”我问：“别人家长满苹果的树枝伸出墙外，你偷摘了多少?”她说：“就摘了一个。”我说：“好，就算是一个，那不是偷吗?你在别人家的地里偷的是什么?”她说：“我没偷过人家地里的东西。”我说：“那你弯腰摘的是什么东西?”她说：“是干茄子，人家不要的。”“人家告诉你不要了吗?”她说：“没有。”我说：“那不是偷，是什么?”在场的人都为这个乡村女居士的颟顸发出了笑声。

　　我真的赞叹她能为消除宿业而燃指的诚心，然而这却是一种愚诚(因为不明理而蛮干谓之愚。明理而后行，方为正道) ，诚得让人为之心痛。一边吃肉偷盗，一边燃指舍身。我对她讲述了《楞严经》“四种清净明诲”中所讲的道理，嘱她一定持五戒修十善才能成就自己的道业。嘱咐她今后每天要读一部《地藏经》，回向给自己所吃所杀害过的众生，真能这么做，手指今晚可能就不再疼了。

　　四辩：即四无碍辩，又叫四无碍解、四无碍智，是诸菩萨说法的智慧和辩才，从口业角度称辩，从意业的角度称为解、智。一法无碍，名句文能诠之教法名为法，于教法无滞，名为法无碍;二义无碍，知教法所诠之义理而无滞，名为义无碍;三辞无碍，又叫词无碍，于诸方言辞通达自在，名为辞无碍;四乐说无碍，又云辩说无碍。以前三种之智为众生乐说自在，名为乐说无碍。又契于正理起无滞之言说，名为辩无碍。

　　-----摘自果卿居士《漫谈慈悲梁皇宝忏》