宣化上人：慈悲喜舍没有够的时候，要越多越好
一九八四年四月廿六日 开示 修道人，一定要培养四无量心。有了四无量心，才能教化众生，令众生离苦得乐。修道人若无四无量心，就与道相违背，就是修了八万大劫，离佛道尚有十万八千里。 四无量心是修道人应具有的基本条件。何谓四无量心？就是慈悲喜舍。无量就是没有限量，不半途而废，不中道自画，得少为足，认为够了。其实慈悲喜舍没有够的时候，越多越好，应把它推而广之，扩而充之，达到止于至善的境界。 （１）慈能予乐。我们是否给了众生快乐？若是没有，那就是没有尽到慈心。应该朝向「无缘大慈」的目标迈进，不但同情人类的遭遇，而且也要同情动物的遭遇。如有不幸的事情发生，要实时伸出援手，帮助他们脱离苦海，这是佛教徒应该做的事。不要存着隔岸观火的心理来观赏，那样就失去佛教的救世精神。佛教是慈悲为怀，方便为门的宗教。 （２）悲能拔苦。我们能不能拔除众生的痛苦？若是不能，那就是没有尽到悲心。应当有「同体大悲」的思想。也就是人溺如己溺，人饥如己饥的精神，佛教以悲为宗旨，悲就是怜愍的心；与儒家所说的「悲天悯人」不谋而合。由此可知天下圣人的思想，同出一辙，没有离开恻隐之心。佛教主张慈悲，儒家提倡忠恕，心心相同，这是宗教的髓，如果不如此，那就同于异说外道。 （３）喜是喜心。我们是不是欢喜学佛法？有没有生忧愁起烦恼，或者闹情绪？如果有的话，赶快纠正，不可任性发展。若有半点习气存在，在七情六欲上用功夫，那就是错误观念。要知道这种观念错不得，否则后果不堪设想。 （４）舍是舍心。我们有没有舍心？如果有，是大还是小？是一时还是永远？舍就是发心给予众生快乐，拔众生的痛苦，扶人困危，会生起无限欢喜，但不可执着。做完之后，统统把它忘掉，不可留记心头。如果执着不忘，那不是菩萨的愿行。要有施恩不求报的胸襟，才算是真正的佛教徒。 |
• 退转之后，一世不如一世
• 妄想分别执着，天天减少，那就可喜！
• 修因才能够得果
• 大修行人还落不落因果
• 不能把心量拓开，学了佛还是要堕三途
• 佛号就是觉
• 功夫不得力
• 要想积功累德，一定要保持心平气和
• 心的力量强，口的力量薄弱
• 业力不作主，愿力就作主了
• 人不要怕死
• 鬼神遇到我们，我们要教他一招
• 福人居福地，福地福人居
• 佛说种种法门，令一切众生欢喜
• 供养弥勒菩萨、四大天王的意义
• 放弃自己的成见
• 处事待人接物，要和颜爱语
• 佛法里一切设施，都是启发自性
• 阴德加上努力，这才能一帆风顺
• 你防人干什么？有什么好防的？
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