宣化上人：天地的伦理
| 一九八九年四月十四日 宣化上人开示于加拿大 各位善知识： 有的人不了解为什么我不先讲，却让和我一起来的人先讲？因为到这儿来是想听我讲话，结果就有多少等不了的样子，着急了，虽然着急，可是还是在这儿等着，这就是讲法的考验，考验你的忍耐心够不够。还有我随时随地愿意向所有的人来学习，所以每当到什么地方讲演，我先是听讲的，听谁讲呢？听跟我学的学生讲。这有两种意思，一种是我听听他们讲的有没有道理，也是对他们有深层的认识；另一方面，他们都是青年有为的学者，所学的都是一些新的知识、新的智能，比起我这个古老的人，来的活泼天真，所以我也要跟他们学习，这又是一个意思。 你们各位先听跟我一起来的几个法师讲，你们对我就能有深一层的认识。因为跟着我的人如果打妄语了，这不问可知这个老师一定天天打妄语；跟着我的人好和人斗争，也不问可知，可知道我喜欢斗争，所以教出来的学者也都是欢喜斗争；如果他们有一种贪心，也就代表平时没教他们真认识佛法，乃至于他们一天到晚攀缘，向外驰求到外边去找；或者他们有自私的行为，有自利的行为，有打妄语的行为，讲出法来，讲得似是而非，不实在的，这就证明我平时没教好他们。 这也是你们对我的一个观察点，知道我平时是怎么教他们。我们教学的方法是互相为学生，互相为老师，谁有智慧谁就是老师，谁愚痴一点谁就是学生。所以我们是互相学习的，互相取长补短。这也是一种伦理学，一种道德观，互相帮助，互相借镜，互相观摩。 我们教学的方法，有一个名词叫「主观智能推动力」。主观，对这个题目，或对这一段经文有什么看法，有什么样的解释，用智慧来发挥这一段经文的道理，这叫主观。智，是智慧，用你本有的智慧，本有的智慧不是到外边找来的，是你自性本具的大智大慧。能，是能源，是能力，是本有的本钱。推动力，虽是本有的，但需借外边的力量来推动。所以把智慧和能源都开发出来，把智慧矿和能源物尽其用，把它派上用场。 因为这个关系，所以到处我也要讲，我也要学习，要讲要有忍耐心，要学习也要有忍耐心，人无论做什么事情，若有忍耐心，都可以有所成就的。所以说： 忍是无价宝，人人使不好 若能会使它，事事都能好 「忍是无价宝」，能忍就得无价宝了，「人人使不好」，人人不用这个忍字，好像坐着听某一个人讲演，旁人讲就有点着急了，心里头不耐烦了，这就是不能忍。若能忍就能更上一层楼，所以说是无价宝。人人使不好，忍一次、忍两次，到三次时爆炸了，爆炸的火气威力甚至于比原子弹还厉害。「若能会使它」，假如明白了这忍字的功用，「事事都能好」，无论什么事情都不会发生间题的。所以你若有忍字，就 everything is ok, no problem! 说到﹁忍﹂字，这是心上有一把锋利的刀刃，这一把刀刃的尖刀刺到心里头去了，很痛的，可是若忍一点，痛就能过关了。 十多年以前，万佛圣城有一位法名叫果勒的弟子，他在学校教问题儿童的。问题儿童问题就多了，不是这个问题发生了，就是那个问题发生，一天到晚问题接接连连不断地发生。他就来向我求助，问我有一个什么咒，可以念得把问题儿童的问题都没有了。当时我就告诉他说有一个咒，这个咒是最灵的，但是看你会念不会念，你仔细听，我现在教你，这个咒是： 忍耐！忍耐！多多忍耐，娑婆诃！ 他回去就念 这个咒，回来告诉我这个咒真灵，一念小孩子的问题都给念没有了，都跑了。你若不信，我可以把这个人找来，你当面问他，这不是我编出来说的。 那么说是讲佛教的伦理，可是你讲这个是伦理吗？这才是伦理，伦理要有理，要合理。伦就好像车轮，轮转不休，常常转动，每个家庭有家庭的伦理，每个人有每个人的伦理，每一个国有每一个国的伦理，每一个星球、地球都有它的伦理。好像地球在转，这也是伦理，好像国家不灭亡也是代表伦，从这个总统轮到那个总统，从那个总统又轮到那个总统，由老百姓里头又轮流做总统，这不是伦吗？ 国有国的伦，家有家的伦，父亲生儿子，父子的伦理，儿子又生孙子，子孙的伦理，身体呢？一阵子欢喜，欢喜的伦理，一阵子忧愁，忧愁的伦理；一阵子睡觉了，睡觉的伦理；一阵子吃饭了，吃饭的伦理；一阵子穿衣服，穿衣服的伦理。这都是伦理，在那儿轮的，轮就是不停止的向前继续。 「伦常乖转，力便消亡」，好像父子兄弟，这是家庭的伦理，如果做父亲的不好好做父亲，要去做儿子，或是做儿子的不好好做儿子，要做父亲，父不父，子不子，这就叫伦常乖转了。伦常乖转，力便消亡，家庭会毁灭，国也是这样，世界也是这样，只要不伦了，不伦不类就什么都没有了。这话说得很有道理，不过人都习焉不察，不在这个上用功夫，都忽略了，把本有的道理忘了。 好像人，有一个人本身的伦理，最初是性，就是佛性。可是他不去用佛性，用什么呢？用情了。性流为情──男男女女、情情爱爱纠缠不清，黏黏糊糊地被强力胶胶在一起，所以就变成亲戚了，纠缠不清。性流为情，然后情流为欲──本来人自性是清净的，一到欲念上就染污了，可是他就要往欲念上跑。欲念有财欲，人人都想多一点钱；有色欲，人人都欢喜美色。人的欲念是染污的，可是人人都愿意染污，不愿意清净。出家人修道是要清净，一般人的父母有子女要出家，他就哭哭喊喊的，好像子女就死了一样。明白的父母就高兴了，说： 「我这子女，『一子入佛门，九祖升天』，我将来会借他的光了。」可是不明白的，就哭哭喊喊，简直嚎气得不得了，大喊大叫的。 「清净是福，人不享；染污是罪，个个贪。」人在世界上都追求名利，想要富贵，财、色、名、食、睡。名，要一个好名誉；食，要吃好东西；说： 「我不愿吃好东西！」那你愿意吃坏东西了，我不相信！我不相信东西臭了、馊了你愿意吃。睡，有的人以睡为能事，人家睡一天，他要睡两天，以睡来比赛。财色名食睡，是地狱五条根，这也是轮。财轮到色，色轮到名，名轮到吃，吃轮到睡，睡完了又去找财，这也是轮。 世界什么都是轮，好像我们人在六道轮回里也是轮，忽然生到天上去，忽然又做修罗，修罗是天上的土匪，他有天福，没有天权，常常和天兵天将斗争作战，把玉皇大帝的天兵天将都打败了。又有人忽然做了阿修罗，忽然又做了人，忽然又做了恶鬼，忽然又做了畜生，忽然又堕地狱，在轮回里转来转去，这也是个伦理。理就是有这个理论，所以人若把这个理论通了，就能过关，理论不通就是背道而行，背道而行就伦常乖转，力便消亡了。 有人心里打算盘，说是我本来有很重要的会，把它取消了，来听讲佛教的伦理。可是到这儿来听来听去，你讲的道理根本就没有用，对我一点帮助也没有，令我太失望了！失望了，可满足我的希望，因为能令你失望这是我的目的，为什么？因为我这个人是很怪的，人家欢喜的我不欢喜，人家不欢喜的我欢喜，人家所要的我就不想要，人家不要的我就捡着，所谓「人弃我取，人取我予。」 所以你今天来听我讲，我老老实实地告诉你，上了一个大当，上什么当呢？听来听去，浪费宝贵的时间。你讲的话，心里打的妄想，我非常地同意，为什么？你这一次来听这个佛教的伦理道德是上当的，可是上当吃亏多一点，就会从愚痴转成智慧。养成大拙方为巧，多吃一点亏是好的事情，所以我这一生，人家所要的我不要，人家所贪的我不贪，你说这若不是愚痴，怎么会这个样子！愚痴是增长智能的源头。 中国的老子说过这么几句话：「大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。」就是给它取一个名字叫「道」。 万物因道生，得者自通灵， 悟彻个中理，菩提不减增。 这是我读《太上老君清静经》时说的话。「夫道者，有清有浊」，清就是自性，浊是欲念。「有动有静」，动是阳，静是阴。「天清地浊」，天是清清的，地是污浊的。「天动地静」，天是属动的，地属静；天是阳，地是阴。「男清女浊」，男子是清净的，女人就污浊，她有浊气。男动女静，男的属阳，女的属阴。「降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归。」人若能常常清净，天地就合而为一了，所谓「与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶」，这也是个伦理，能与万物合而为一，这是轮转无休了。 |
• 不能忍的决定不是人才
• 不怀疑、不夹杂、不间断
• 青出于蓝，而胜于蓝
• 我们能“换心”，我们的受用就不一样了
• 学佛从哪里学起
• 贪嗔痴断了，就得大自在
• 口为祸福之门
• 佛是第一好老师
• 平时能积德行善
• 人这一个动物，很不好搞
• 为什么会疲倦
• 瘟疫流行，缺少慈悲心的人，应当要注意
• 这一生富贵享尽了，他来生到哪里去了？
• 他没有放过牛，可是他很内行
• 有些布施，不需要花钱
• 能度父母出离三界，这叫大孝
• 佛氏门中，有求必应
• 戒嗔
• 佛菩萨在流眼泪
• 随缘度日就好，不要去计较
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