宣化上人：你内外无着，就来去自由
| 善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。 ——《六祖坛经》 六祖惠能肉身（金刚琉璃体） 各位善知识，你修般若行，应该不住内，不住外；内无身心，外无世界。但也不是顽空，不是说：「哦！我身心也没有，这世界也没有了。」这变成顽空了，也不是。就是不着住──内不着身心，外不着世界。你能内外不着，就能「去来自由」：来，到什么地方来？去，到什么地方去？来，可以说是回来，回来到什么地方呢？到你身心那儿了！去，到什么地方去了呢？到法界去了！可是虽然有来有去，你还不要着住来去，这叫自由；你若着住到来去呢？就不自由了。来不自由，去也不自由，就有所罣碍。你内外无着，就来去自由。 来去自由，可以说是你的心来去自由，也可以说你的性来去自由；也就是说生死自由了。生，我愿意活着我就活，这是自由；我愿意死我才死，这是自由。如果我不愿意活着，我就不活着。说：「那是自杀。」不是的！你坐在那儿，如入禅定，自己怎么样死法，自己知道。也不必说是：「服一点毒，我知道这一定就会死的。」这不需要服毒，你坐在那儿就走了。你说这不自由吗？要是不自由，你就走不了。因为自由，所以我愿意走，我就走；我愿意活着，我就活着；我愿意死，我随时都可以死。 三祖为什么手抓着树，就可以圆寂了？就可以得大涅盘呢？就因为他生死自由，来去自由。我愿意活着，是永远都不会死的；我愿意死，即刻就可以死去，这样子叫来去自由。来去谈笑中，和你讲着话，就可以往生了。 像道生法师，才好玩呢！一般人都反对他，说他讲经讲得不对，为什么你说阐提也有佛性？在《涅盘经》前边说，阐提无佛性。道生法师当时就讲：「我说阐提有佛性。」人家都反对他，说：「这个法师，简直发疯了，神经病！怎么讲经讲得这么样？经上都没有这么讲！」就骂他。谁都不和他讲话，赶快就走，就是默摈他。他就发愿说：「我讲的经要是合佛法、合佛心，将来我在法座上说着法，我就往生了。如果我讲得不合佛心，我这愿力不会满的。」 以后他给烂石头讲经，烂石头就乱点头，接受他讲经的道理。以后他又讲经，正在讲得非常奥妙的时候，哦！这个法师往生了！就在法座上往生了。你说好不好玩？所以这叫来去自由。本来这个来去自由，讲起来太多了，我因为没有那么多时间，讲个大大概概给你们听就得了！ 内外不住，去来自由，就能把你执着心除去。你说：「法师，你这句话讲得正合吾意，正是对我的思想。我就是不愿意执着，我就是不想守规矩，你这有规矩，这就是执着。」这个你又错了！你除你的执着，能除执着心，就是不执着了。 不执着，是教你不执着不对的事情；对的事情，你不能不执着。譬如说，守规矩才能成佛。说：「我不执着，我就不需要守规矩。」那你就不能成佛的。所以「是道则进，非道则退」，不合乎道的，你要不执着；合乎道的事情，你要拳拳服膺，你要持诵。为什么叫持诵呢？持诵也就是个执着；但是你是持诵《金刚经》，这是修行。 不是说：「我执着，我有一点小毛病，总也不想去掉，我也不想教人知道我这个小毛病。」那更是执着！说：「教人知道，我也不管他；他就说我不对，我也不理。我是无执着了！」你这是邪知邪见！你这种邪知邪见，可以说是愈修离佛法愈远。 |
• 天天修财布施，你准发财 / 有舍才有得
• 颜回短命，为什么？
• 人这一个动物，很不好搞
• 病从口入，祸从口出
• 言语道断，心行处灭
• 愿解如来真实义
• 济公有没有破戒
• 济公为什么开戒
• 佛是第一好老师
• 人生酬业
• 这个道理，凡人不懂
• 人面疮的来源
• 消灾免难，不能靠外头，要靠自己
• 淫心不除，尘不可出
• 修行的标准是戒律
• 不能杂修，不能乱修
• 杀盗淫妄酒，这是最大的苦因
• 在日常生活当中练真心
• 酒这一条戒，开缘很多
• 将来你运衰的时候，怎么办？
· 印光大师：消灾治病 有求必应
· 印光法师：诸恶业中，唯杀最重
· 印光大师示：护国息灾唯有茹素念佛
· 印光大师：为何人死之后焚化遗体？
· 印光大师：天姿高者，更须要从浅近处着手
· 印光法师：遇难成祥之护身符
· 印光大师：当大急难时作佛事，当愈简便愈有...
· 印光大师：人有大病，即当作往生想，一心念...
· 印光法师：先知念佛的是谁，则念佛方有用处...
· 印光大师：这样做所生儿女，必相貌端严，性...
· 印光大师：信愿念佛为正行，万善庄严为助修
· 印光大师：父母不信佛乃宿根浅。当代为忏悔...
· 印光大师：即俗谛以明真谛，乃实真谛也
· 印光大师：修行得道的捷径是什么？
· 印光大师：持名念佛即实相念佛
· 印祖故事：蔚如拜师法雨寺，印老指示皈谛公
· 印光、弘一、谛闲、倓虚、律航等大师菩萨的...
· 印光大师：不可以自杀来求往生