宣化上人：如何消除恐惧心与业障
没有自私心，也就没有恐惧心。
◎一九九〇年十月十日开示于英国Chithurst 日日说真话 不怕打与骂 杀我吾不畏 解脱有何挂 每天都要说真话，不打妄语。直心说真话，不怕谁打骂我，我也要说真话。就有人把我杀了，我也不怕的，怕什么？真解脱有什么挂碍的？有什么可怕的？ 问：请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心、恐惧心、怀疑心？ 上人：不吃肉、不吃葱、不吃蒜，不吃一切刺激性的东西。观想“是男子皆是我父，是女人皆是我母”，这样一想，淫欲心也不会生了。 有忧愁才有恐惧，没有忧愁，就没有什么恐惧。没有自私心，也就没有恐惧心。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这样就不需要怕了。 为什么有怀疑心，就是因为没有信心，将信将疑才有怀疑。《华严经》“贤首品”上说：“信为道元功德母”，信一切众生本有的智慧，这就是不怀疑。 问：有些在家居士会来问我们说：“业障来了，不能再进步，想退了。”这如果是定业，应如何答覆？是否应勉强他们继续精进？ 上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提。置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是。不需要钻牛角尖，没有死路，车到山前必有路。 我记得七、八年以前，纽约有一位居士。他请出家人住在他庙内，但他常常和出家人吵架，这出家人就跑了，不再住在庙里。这庙是在家人造的，可是他要拿出家人来做招牌，来号召，于是乎就想管着出家人。这出家人初到他那儿后，就有点不愿意被在家人管，因此常常吵架，后来这出家人就跑了。这在家居士很失望，打电话给我，说他要把这个 我听他没有话讲，就说：“你呀！没有钱的时候，借了 问：在 上人：老虎来了要吃你，你是不是也要吃老虎？这是抗拒，你可不可以这样做？ 问：我们常讨论罗汉和 上人：罗汉、 就好像读书，没有入学的时候，你想：“我入学后，要怎样读书？中学又读什么书？大学又读什么书？”你只是想而不努力，想到什么时候你也不能毕业。若你不想中学读什么书，大学读什么书，就是到学堂里，天天努力学习。到达那境界时，你读到那书，自然就会知道是怎么一回事了。现在揣测是浪费精神，也就好像吃饱饭没事干，没有工作做，要找一点没有价值的工作做，这是我的看法。 所以我们出家凡夫，先要做个好比丘，把比丘做好了。比丘比如小学，把小学的书都读好了，当然就可以入中学。到了中学不必想像博士毕业时该怎么样，虽然要有这个计划，但这是还没有到来的事，虽有计划了，却不一定成事实。所以先把比丘做好了，比研究罗汉、研究 问：我父母不赞成我出家，认为出家是不好的事情。我自己很想用 上人：可以，很容易地可使你父母不反对你出家。以前在马来西亚有一位出家人，他看我们万佛城的出家人搭衣，他也要搭衣。可是他的师父无论如何不许可他搭衣，说出家人不需要搭衣。他问我怎么办？我就告诉他：“你对师父说，你若搭上衣就知道自己是出家人，就不生淫欲心。若不搭衣，就总想要去找女人，问问你师父怎么办？他是许可你搭衣，或不许可你搭衣？”他回去问他师父，他师父听他这么一说，就不阻止他搭衣了。 你这个问题，可以对父母说：“我如果不出家，就想去吃、喝、嫖、赌、吸毒、杀人、放火，什么都想干。出家了因为戒杀 问： 上人：信仰好像五味似的。佛所说的各种法门也就好像味道似的。酸甜苦辣咸，你不能说酸的是第一，也不能说甜的是第一，不能说苦的是第一，也不能说辣的是第一，也不能说咸的是第一，这是人各有所好。好吃酸的就说酸的对他好，好吃甜的就说甜的对他好，好吃苦的就觉得苦的对他好，好吃辣的，没有辣的就吃不下饭。我们无论信仰哪一个法门，若用得适当，自然就会相应。用得不当，就不相应，这是看个人的根性。 好像各有各的因缘，无论哪个法门，你若能专一，都有感应，也就是相应。你修哪一个法门，譬如 我们能说真话，不打妄语，说得实实在在，这样经过千锤百炼，我们这个道理讲出来，任何人都推不倒这个真理。因为真理是不变的，是随缘的，是随缘而不变，不变而随缘，这就是真理和虚伪的道理不同的地方。你若认识真理了，天天去研究这个真理，自然就生出信心来。 |
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• 你是迷迷信
• 欢喜接受别人的批评
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