我在读佛学院的时候，遇到两位老法师，他们去世时我都在旁边。

　　一位老法师是参禅的，他得到妙果老和尚的真传，参禅的功力很强。他说他们早期在禅宗的时候，一天坐禅十二个小时。当然参禅的意思不是只修禅定，在禅定当中要修我空观、法空观这个般若波罗蜜，参究什么是你本来面目，所以你看他空性的智慧很强，他这个人生命很随缘，生活也很淡薄。

　　后来他得了癌症，临命终时，他不念佛，也不希望我们念佛。他本来是让弟子们安排要坐着走，但是坐了一段时间以后，实在不行，只好躺下来。躺下来的时候，我看他有一点痛苦的相貌，那个眉头有点皱皱的。

　　所以我们讲，今生的修行，跟无始劫的业力相比，是完全没法比的。一个参禅的人，如果没有断惑证真，只能是随业流转。

　　另外一位老法师是念佛的，他是在参禅老和尚的第二年往生的，我们也在旁边帮他助念。

　　这个念佛的老和尚也是得癌症，他临终的时候当然也有病痛，看他脸上的表情就知道。但是我们念佛人，临终的时候有人助念。我们一助念，他的嘴巴也跟着我们念。

　　念了一段时间以后，不可思议，他嘴巴跟我们这样动动动，他的相貌本来是有点痛苦，慢慢慢慢变成安详，而且脸色本来苍白转成红润。他还手上动一动，告诉我们他要吉祥卧，就搬过来吉祥卧。再念一段时间，然后就在佛号当中安详往生。

　　这两位老和尚的临终，我们都在旁边看。如果从自力的角度，我认为参禅老和尚戒定慧的修行高过念佛老和尚，因为我们平常都生活在一起。但是为什么念佛老和尚临终的时候，能够这样安详呢?

　　因为他的生命当中，多了一个佛的力量在里面──仗他力故，佛力不可思议。他在临终的时候，之所以能够跳过去，我认为佛力的因素太大了。

　　所以我们在临终的时候，唯有信愿持名，仗他力故，佛慈悲愿，定不唐捐，弥陀圣众，现前慰导，故得无倒，自在往生。

　　我们生死凡夫修行，平常的时候可能看起来还修得不错，临终的时候遇到业力现前，大家都是颠倒散乱。

　　这怎么办呢?佛陀告诉我们：应当发愿，生彼国土。