而今念佛，念念要断这爱根!

　　这个就很重要了!我们想要远离三界，就必须把这个爱根的烦恼对治了，把它消灭。

　　但是呢，“即日用现前”，在家念佛，眼见儿女子孙、家缘财产无一不爱，则无一事一念不是生死活计。

　　这个爱的烦恼，是无始劫来的串习，因为它每一次的受生都有它的活动，所以它不断地造作，势力也特别大。那我们在日用现前，就是在家里面平常看到儿女子孙，看到眷属，这子孙很可爱啊，眷属的情执，或是你各式各样的事业、财产，很丰富，我们对这种事情，就有一种爱的心念。由这种世缘所引生的念头，都是生死的活计，都是生死的业力。

　　一般来说，福报大的人，生死的业力会更大，这句话是印光大师说的，这当中是有道理的。因为你的福报越大，你的眷属越圆满，家庭事业也做得越大，你很容易动爱烦恼。你很容易动爱烦恼，就表示你在三界的力量就很强。反倒是有一点逆境的人，有点障碍的人，他比较容易厌离娑婆。这个地方也是有差别的。所以说，“正念佛时，心中爱根未曾一念放得下，如此佛只听念，爱只听长。”

　　假设我们在念佛的时候，我们这个佛号的力量，并没有面对爱烦恼来对治，那么这个时候，一方面我们在念佛，增长念佛的一种力量，心中有一种念力;但是一方面，爱烦恼也念念在增长。两个方向都在增长，正忆念在增长，染污的烦恼也在增长。

　　所以说呢，“且如儿女之情现前时，回光看这一声佛，果能敌得这爱么?果能断得这爱么?若断不得这爱，毕竟如何了得生死?”

　　这个事情是这样的：我们一般念佛人，若是不看经论，就会以为念佛就是一个数目。我今天念五千声，念一万声，好，功课做完了。内心只是把佛号当作一种功课。当然，这当中不断地熏习，心中对佛号有一种强大的念力，这也是事实，不断地熏习它有力量。但是，并没有从这句佛号当中生起一种观行——观照的智慧，这种厌离娑婆的愿力没有栽培起来。因为没有厌离娑婆，这个时候，我们不断地念佛，这个爱烦恼也不断地增长。世间的事情，你不对治，它就要增长。这个地方就会有问题了，临终要保持正念就会有问题了。