《大乘起信论》说：修习正念真如的人，第一件事情--先破和合识，断相续心。

　　经典上讲到一个公案说：佛在世的时候，有一个波罗奈国，有八个大力士，这八个大力士为了争第一名，就经常比斗、打擂台。其中有一个大力士，他的业障已经成熟了，佛陀看他七天之内必堕三恶道，慈悲的佛陀就来到大力士的门口，要求见这个大力士，这个大力士说：诶…我是一个武士啊，佛陀是修智慧的，我们之间不相应的，不见!

　　佛陀就开方便门，示真实相，就把佛身隐藏起来，现出一个年轻的大力士来找他：我要找你的主家，找你家的主人比斗。诶，这大力士就出来了，看到这个年轻人，瞧不起这个年轻人。但是一跟他比斗的时候，佛陀入火光三昧，这个大力士看到整个四边都是火，心生畏惧，就对佛陀产生恭敬心，骄慢心就收起来…佛陀现出佛身，就为他讲：缘起的善恶业…缘起的道理，这个大力士当下心开意解，向佛陀真诚的忏悔，七天死掉之后，往生到善趣去了!

　　这表示什么意思呢?

　　罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。

　　不是说：全部的业力，都把它忏到业尽情空;像我们前面说过，一个污浊的水，你第一件事情让它沉淀下来，你不能再造作了，让你惭愧的心生起，然后断相续心，关键在这里。为什么有些人造了恶业他来生会得果报，有些人造了恶业，他这个业力不能得果报?《唯识学》说：因为有些人的业力转成增长业，有些人的业力是变成不增长业，就是你有没有忏悔?

　　《唯识学》说：一个人造恶业不得果报有两种原因：第一个忏悔，第二个对治─你开始修对治，不随妄转。

　　所以，我们绝对不能让这个业力，变成增长业;你要让它自然的沉淀下来，就是破和合识，断相续心。然后在临命终的时候，保持正念，随念往生净土。

　　求生净土的人─虽然你不能把业忏得完全清净，但是你一定要把业忏到变成不增长业，变成没有强大得果报的力量。业的力量，被你破坏了，破坏以后，很多人会重报轻受;越是忏悔，身体越是生病痛、发生小小的车祸、出现种种的灾难，这个是好事情，因为那个业力被你破坏，破坏以后…啪!释放出来，重报轻受，然后你也会梦中见到一些瑞相。

　　关键在于断相续心。当然一个人会断相续心，你要预先看到未来的火、未来的寒冰的果报，主要是一个人要畏惧当来的果报。