好，我们看最后的相续，这个讲次数，加行故重。

五、加行故重

谓或已杀生，或正或当，具欢喜心具踊跃心，或有自作，或复劝他，于彼所作称扬赞叹，见同行者，意便欣庆。由其长时思量积蓄，怨恨心已，方有所作，无间所作，殷重所作。或于一时顿杀多生，或令发起猛利痛苦而行杀害，或令怖畏作不应作而后杀害。若于孤苦贫穷衰戚悲泣等者而行杀害。

好，这个最后一段讲到这个次数，数量的问题。这个地方有五段来说明这个都是属于重罪。

第一个，或已杀生，或正杀生，或将要杀生，具欢喜心具踊跃心。这个地方就把杀生分成之前、正做、跟做了以后，那么这个我们前面讲过了三时都没有惭愧心。在造的之前，你心中是有预谋的，它不是临时起意的，你在杀生的行为发生之前，都已经有计划了，这是之前；正杀生的时候也没有任何的惭愧，杀完以后念念的随喜，这种就是重罪了。三种状态都具足杀心，这重罪了，这第一个。

第二个，你不但自己做，你还劝他人一起做，而且别人做的时候彼此互相称扬赞叹，见到同行者内心起大欢喜。若自做，若教他做，乃至于见作随喜，三个具足，不管善恶，都是属于重。

第三个你是累积了长时间的这个怨恨，然后才从事杀生。这个时候就是说你那个恨心非常的坚固。所以你在造杀生的时候，那你这个是无间所作，你不是一刀毙命你杀了很多刀，而且是殷重所作，内心非常的猛利，这个也是重罪。所以你看这杀生，你一刀毙命的，跟杀他十刀的，那这个业就不一样，因为你次数越多，表示你这个恨心越重。

第四个，或于一时顿杀多生。虽然你杀的是蚂蚁，但是你杀的数量太大了。蚂蚁是一个轻罪，但是你数量多的缘故，这个会转成重罪，由于数量的累积转成重罪。或者你在杀这个众生之前，你刻意让他产生猛利的痛苦，再来产生杀害，使令他产生怖畏再杀害，这个都属于重罪。或者你对于这种孤苦贫穷或者是这种哀戚悲泣，这种弱势团体，比方说，女众小孩等等，对于弱势团体所造的杀害也是属于重罪。

前面是约着这个心跟境的强弱，这个地方是约它的次数。我们前面说过，我们不管是什么业，只要它次数多，他的业就会转成重，不管善业恶业。你看慈济功德会，慈济功德会在台湾它作出很大的贡献，它启发大家的善念。这个慈济的证严上人，刚开始在做一些功德的时候，她是希望她的会员每天出一块钱，那有人就说：师父，这个太麻烦了，我干脆一个月个你三十块好了，她说：不可以。你每天出一块钱你每一天都产生一个布施的善念，这叫数数现行。你一天给我三十块，你就起一次的善念然后你就忘掉了，这个慈济上人是大智慧。

忏公师父的修行也是这个意思，点点滴滴了，诸位你要知道，比方说，你一年就打一个佛七，打一个佛七的时候，你每天就拜一千拜，然后其他时间都不拜的，那你比不上我一天拜四十八拜，拜一年。这个叫做点点滴滴。其实我讲实在话，你那种暴风雨式的修行没有用，你平常不拜佛，遇到打佛七就拜一千拜，拜个三七二十一天然后就不拜了，这个没有用，一点用都没有。就那个水你根本没办法累计，你一天拜四十八拜，拜三年不可思议，不可思议，你就知道这个定课的重要。我们不要那种暴风雨式，但是你点点滴滴，滴水长流则能穿石。诸位你要慢慢了解因果道理的时候，你就知道修行什么因缘会让你进步，什么因缘对你进步是没有帮助的，这种暴饮暴食的修行一点帮助都没有。因为那个逞匹夫之勇没有用的，你的心态也不能改变。所以加行就是次数，水滴式的修行远远超过暴风雨式的修行。因为它数数现行，因为我们生命的改变本来就是要经过一段时间慢慢酝酿的，慢慢酝酿的。所以这个就是说你不管造什么业，你的次数是多，最好你每天都做一点功课，念念佛。这样子，也就会把这个佛号力量加强，加行故重。

佛法修学概要——111