南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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净界法师:果报种类之业果轻重:约相续

好,我们看最后的相续,这个讲次数,加行故重。

五、加行故重

谓或已杀生,或正或当,具欢喜心具踊跃心,或有自作,或复劝他,于彼所作称扬赞叹,见同行者,意便欣庆。由其长时思量积蓄,怨恨心已,方有所作,无间所作,殷重所作。或于一时顿杀多生,或令发起猛利痛苦而行杀害,或令怖畏作不应作而后杀害。若于孤苦贫穷衰戚悲泣等者而行杀害。

好,这个最后一段讲到这个次数,数量的问题。这个地方有五段来说明这个都是属于重罪。

第一个,或已杀生,或正杀生,或将要杀生,具欢喜心具踊跃心。这个地方就把杀生分成之前、正做、跟做了以后,那么这个我们前面讲过了三时都没有惭愧心。在造的之前,你心中是有预谋的,它不是临时起意的,你在杀生的行为发生之前,都已经有计划了,这是之前;正杀生的时候也没有任何的惭愧,杀完以后念念的随喜,这种就是重罪了。三种状态都具足杀心,这重罪了,这第一个。

第二个,你不但自己做,你还劝他人一起做,而且别人做的时候彼此互相称扬赞叹,见到同行者内心起大欢喜。若自做,若教他做,乃至于见作随喜,三个具足,不管善恶,都是属于重。

第三个你是累积了长时间的这个怨恨,然后才从事杀生。这个时候就是说你那个恨心非常的坚固。所以你在造杀生的时候,那你这个是无间所作,你不是一刀毙命你杀了很多刀,而且是殷重所作,内心非常的猛利,这个也是重罪。所以你看这杀生,你一刀毙命的,跟杀他十刀的,那这个业就不一样,因为你次数越多,表示你这个恨心越重。

第四个,或于一时顿杀多生。虽然你杀的是蚂蚁,但是你杀的数量太大了。蚂蚁是一个轻罪,但是你数量多的缘故,这个会转成重罪,由于数量的累积转成重罪。或者你在杀这个众生之前,你刻意让他产生猛利的痛苦,再来产生杀害,使令他产生怖畏再杀害,这个都属于重罪。或者你对于这种孤苦贫穷或者是这种哀戚悲泣,这种弱势团体,比方说,女众小孩等等,对于弱势团体所造的杀害也是属于重罪。

前面是约着这个心跟境的强弱,这个地方是约它的次数。我们前面说过,我们不管是什么业,只要它次数多,他的业就会转成重,不管善业恶业。你看慈济功德会,慈济功德会在台湾它作出很大的贡献,它启发大家的善念。这个慈济的证严上人,刚开始在做一些功德的时候,她是希望她的会员每天出一块钱,那有人就说:师父,这个太麻烦了,我干脆一个月个你三十块好了,她说:不可以。你每天出一块钱你每一天都产生一个布施的善念,这叫数数现行。你一天给我三十块,你就起一次的善念然后你就忘掉了,这个慈济上人是大智慧。

忏公师父的修行也是这个意思,点点滴滴了,诸位你要知道,比方说,你一年就打一个佛七,打一个佛七的时候,你每天就拜一千拜,然后其他时间都不拜的,那你比不上我一天拜四十八拜,拜一年。这个叫做点点滴滴。其实我讲实在话,你那种暴风雨式的修行没有用,你平常不拜佛,遇到打佛七就拜一千拜,拜个三七二十一天然后就不拜了,这个没有用,一点用都没有。就那个水你根本没办法累计,你一天拜四十八拜,拜三年不可思议,不可思议,你就知道这个定课的重要。我们不要那种暴风雨式,但是你点点滴滴,滴水长流则能穿石。诸位你要慢慢了解因果道理的时候,你就知道修行什么因缘会让你进步,什么因缘对你进步是没有帮助的,这种暴饮暴食的修行一点帮助都没有。因为那个逞匹夫之勇没有用的,你的心态也不能改变。所以加行就是次数,水滴式的修行远远超过暴风雨式的修行。因为它数数现行,因为我们生命的改变本来就是要经过一段时间慢慢酝酿的,慢慢酝酿的。所以这个就是说你不管造什么业,你的次数是多,最好你每天都做一点功课,念念佛。这样子,也就会把这个佛号力量加强,加行故重。

佛法修学概要——111

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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