好，我们看下面一科业果的种类。前面讲到这个决定性，这个讲到这个种类的差别，我们先看到第一个讲到业的种类，再看果报的种类。业的种类有几科，我们先看第一科，先说明善业不善业跟无记业，三种种类是怎么定的，我怎么知道我造了善业，我怎么知道我造了罪业，这有个罪业善业的定义，是怎么安立的。我们先把它念一遍。

　　善业，谓无贪无嗔无痴为因缘业。不善业，谓贪嗔痴为因缘业。无记业，谓非无贪无嗔无痴为因缘，亦非贪嗔痴为因缘业。

　　好，我们前面说到善业绝对招感安乐的果报，罪业决定招感痛苦的果报。那么善业跟罪业是怎么定义的呢？我们看这个什么是善业？就是你依止无贪无嗔无痴，你一定是依止无贪就是施舍的心；无嗔，慈悲的心；无痴，智慧的心。那么这种三个善心所引导的身口的二业的因缘，通通叫善业。

    那什么是罪业呢？只要是贪嗔痴所发动的烦恼所发动的身口的行为，通通是罪业。反过来，它不是贪嗔痴，它也不是贪烦恼，它也不是善，那么这就是无记业。比方说你在散步，你在剪指甲，你也没有起善念也没有起恶念，这个叫无记业，它不好不坏。那么这个地方的定义就是说，业力的形成是由你的心念决定的。你的心念是邪恶的，不管你做什么这个定义就是恶业。你的心念是善良的，即便你诃责你的儿子，它也是善业。

    我现在考大家一个问题，因果的道理，你坐在苹果树下，苹果掉下来砸到你，这个是善业恶业？答案是: 它不是业，它没有心识，它是个果报。你看地震，地震也不能成为业，因为地震是没有人造，因为业一定要有一个心，一个明了的心，要有心识引导的行为才叫业。因为苹果没有造业能力，它没有心识，他怎么造业？它是个植物。所以这个地方要知道，业力一定是由思想引导的。

　　我们讲一个例子，给大家参考。佛在世的时候，我们刚刚讲到须达长者，我们讲到另外一个护法，叫做波斯匿王，这也是佛陀的大护法。波斯匿王他有三个公主，我们讲其中一个叫善光公主。长得最庄严，最讨人喜欢的，最有德行的善光公主，他三个女儿里面最有名气的善光公主。

    那么善光公主，当然她长得庄严又善解人意，所以得到波斯匿王的宠爱。波斯匿王经常办完公事以后，就到她那个地方的花园散散步，那么善光公主就陪他聊聊天，那么这一天波斯匿王处理完公事的时候，又到善光公主的地方，带了公主在花园里面聊天，这个波斯匿王就说：女儿啊，你今天长得这么庄严受到别人的赞美，那是因为父王对你的疼爱，父王对你的加持。那么善光公主一般来说都是很随顺父王，但是突然间她说了一句话说：父王你这句话说的不对，我今生的安乐果报是我过去的善业所感。那波斯匿王就不高兴啦，不高兴就走掉了。走掉以后第二天，他又提起了，他说：你的善业是我加持你的。结果善光公主的回答还是一样，她说，这个是我的善业所感。连续三天都是这样回答，这个时候把波斯匿王激怒了。

　　激怒以后，波斯匿王说：好，我看你的善业力量大，还是我国王的威德力量大。他就叫他的侍从，你去市街上街道里面找一个乞丐，找到以后他就去跟乞丐说：我把女儿嫁个你好不好？乞丐说：当然好了。嫁给他了，嫁给他以后，善光公主这个人她是知命认命，所以安住道法的人跟一般人不一样。她对道法的胜解，那种皈依，她不会改变她的这个认知的。那么她嫁给他以后，她问那个乞丐说，那你家住哪里啊？他说：我没有家，做乞丐。那你以前小时候住哪里？他说：我们小时候，本来我们也是大富长者，后来发生了火灾，父母亲都死掉了，所以我们兄弟姊妹只好在外面流浪做乞丐了。她说：好，我们去你老家去看看。那么这个乞丐就带了善光公主到他老家去看，一片荒野，那个房子烧得不能用了。善光公主说：没关系，我们先安顿下来。两个人就种种菜，就开始种种田过日子。那两个人在种田的时候，突然间那个锄头一铲下去，扑一声，里面有东西，结果挖到了过去祖先留下的珍宝，他把这个珍宝拿出来盖了一个比她以前宫殿更大的宫殿，里面的设备更豪华。

　　波斯匿王当然一时赌气啦，他气消了以后，他就派人说：你去打听一下现在公主过得怎么样？结果那个侍者一看，他说：现在公主住的宫殿比她以前的宫殿更漂亮。那么波斯匿王就非常惊讶，就领着他的侍从赶过来看。那么善光公主当然就很欢喜的把她的父王请进来，他一看，果然，里面的设备比以前更好。

　　这个时候波斯匿王就领着公主去见佛陀，请佛陀开示是什么因缘会造成这个结果？佛陀说：善光公主这个人是生生世世是喜欢布施的，这种布施已经形成善根了，这是善念，胜解，对道法的胜解，她今生的富贵很重要一个的其中一生，就是在迦叶佛的时代，就是释迦牟尼佛的上一尊佛，迦叶佛时代，佛陀有四大弟子，那么善光公主对四大弟子是平均的供养，当然那个时候她是一个妇人她没有工作，古代妇人没有工作，她先生赚钱，她把先生的钱除了这日常生活以外，就省一点钱去供养迦叶佛的四大弟子。一开始她先生是反对的，他说：这个钱我们自己用就好，为什么要去供养这个修行者呢？但是后来善光公主就再三的劝她的先生说，我们应该去供养，来生才有富贵的果报，后来她先生就勉强同意了，所以她得果报的时候，有决定跟不决定的差别。

　　诸位要知道，做太太的供养，这个钱是哪里来的，当然先生赚的，所以当然她先生有一份，但是为什么得果报的时候，善光公主的果报是如此的坚定不可破坏，而这个男众的乞丐一定要遇到善光公主他的果报才会激发起来，他是被动式的，因为他布施的时候心力羸弱，他没有强烈的心那个布施的心来引导，所以他这个业力，虽然他跟善光公主两个人同时布施，果报不一样。就是这两个同样的马车，但是前面那个马，一个是强壮的马在引导这个车子，一个是一个很瘦弱的马，走得很慢的马在引导这个车子，所以这个业因的业力不一样。

　　诸位你会慢慢知道，你明白道理在修习善法跟没有明白道理是完全不一样。当然你说我参加打佛七，会长打电话给你，你不好意思来参加，这也是善业。但是得果报的时候力量薄弱，因为你不好意思才来的。那你主动积极，开了四五个小时的车来参加佛三，那就不一样了。这个佛号进入你的心中那就不一样了。业力的本身的形成，是由心念主导的，心强业重，得果报的时候那个势力，你看她的父亲身为国王都不能够障碍她的安乐果报。她的善业到这种程度，没有人可以去抗拒的。她父亲把她嫁给了乞丐，她的福报照样显现出来，他就是没有预期的，随便找一个乞丐，她的果报照样出来谁也挡不住，因为她造业的时候其心金刚，坚定金刚不可破坏，她有强大的愿力。这个钱其实他们两个一起赚的，其实是她先生赚的，她就拿她先生的钱去布施。诸位要知道业力的成就一定要有心念的引导，才构成业力，所以你的心念就扮演着重要的角色，它的强弱，它的方向是扮演重要的角色。

佛法修学概要——92