我们这科讲到解释标题，先解释佛。佛陀的生命是万德庄严的，我们的生命呢，是充满着痛苦。当然这个都是有原因的，因为佛陀的内心世界，他比我们多了一道智慧的光明。我们缺乏智慧的光明，虽然我们有一种离苦得乐的动力，但是我们在快乐当中却陷入了轮回的生死果报，恶性循环。我们在享受快乐的时候，带动我们的烦恼，由烦恼启动了生死的杀盗淫妄的业力，由业力创造了老病死，在老病死当中我们又寻求快乐又带动了新的烦恼，这个就是生死轮回的恶梦，我们很难醒过来的。

　　直到有一天佛陀出世了，那么佛陀当然他是没有生死轮回，他是以愿力来到人世间。那么佛陀跟我们的差别，他心中有三道光明是我们该学习的。

　　第一个空观的智慧，佛陀遇到事情，第一件事情用空观自调，照见五蕴皆空，度一切苦厄。他观察他的身心世界是无我无我所的，佛陀的生命只有一种菩提的愿力，没有自我意识，没有说我怎么样，我怎么样，没有这种概念，他没有对立心的。

　　第二个，假观的智慧，佛陀照了自己以后，开始照一切众生。他知道众生差别的根基，知道每一个众生烦恼的厚薄，善根的浅深，他知道怎样去教化每一个人，这个非常不容易。假观的智慧是最难的，因为甚深广大。我们看佛陀成佛三大阿僧祗劫，空观只要修一大僧祗劫就够了，我们要花两大阿僧祗劫来修假观，广学无量法门，通达一切无量的三昧，才可以成就万德庄严的佛陀，要花三分之二的时间来学假观。当然从往生净土的角度，假观的智慧是不着急的。我们要做的是第一件事情，先求往生。所以在凡夫位你以空观智慧内调，是我们修学的重点。人生短暂，你不能什么都去学的，因为你没有太多时间了，你要抓紧时间去学习跟临终正念有关的，而这个就是我们的上课主题，怎么样破妄显真，怎么样消除颠倒，就是以空观为根本，那么当你空观的智慧跟假观的智慧达到平衡的时候，就是顺入中观了。所以我们成佛之道，从长远的布局来说，我们应该具足空假中三观。但是就着今生的重点，偏重空观，因为以了生死为第一要务，是这个意思。

　　修学概要——18