那么这个是讲到觉悟的内涵，接下来我们谈谈这个觉悟的次第，它的修学次第有三个次第。

　　一、自觉。悟性真常，了惑虚妄。

　　二、觉他。运无缘慈，度有情众。

　　三、觉行圆满，穷源极底，行满果圆。

　　我们在追求心中的光明智慧有三个次第：

　　第一个自觉。悟性真常，了惑虚妄。这句话太重要了，这两句话是我们这一次佛法概要的重点中的重点。主要就是让你了解这两句话，你现在可能不很懂，没关系。但是你三个月以后你再来读这两句话，我希望你是真的懂了。

　　我先简单的讲一下，悟性真常是开显真实，了惑虚妄是破除虚妄。所以整个佛法概要从净土宗的临终正念的角度来说，我们是要做两件事，一个是破妄，一个是显真。破除颠倒妄想，开显真实的心性。这个是最根本的。那么这样的一种内调以后呢，我们如果还是有时间再来做觉他，以大悲心跟善巧方便来度化跟自己有缘的众生，这是第二个。第三个，就是觉行圆满，把前面的自觉跟觉他两个都做到了这个就是功德圆满，当然我们偏重在第一个破妄显真。

　　那么到了佛法概要的正见篇主题以后啊，我们先讲因果的善恶的概念，因果的思想。什么是善？什么是恶？因为你不能造太多的罪业，我们不可能永远离开所有的过失，但是你不能去碰这些，有些重大的过失是你不能碰的。净土宗虽然是随念，它不谈业力这一块，但是业力会影响你的心念，这两个它有关系。如果你罪业太重，如果你临终的时候障碍太大，因为罪业会让你身心世界产生极度的痛苦跟伤害，会破坏你的正念。所以我们先谈谈业力，我们怎么样趋吉避凶先减少过失，尤其是有些重大的过失你是不能碰的，杀、盗、淫、妄的根本重罪，你千万不能碰，否则你光是业力这一关你就过不了。所以我们在正见篇，先谈谈怎么样断恶修善，怎么样趋吉避凶，先谈这一块，基础。

　　那么接下来就谈到真妄的问题了。善恶是基础，那么真妄的问题就是整个我们的主轴，怎么破妄显真。破妄偏重在空观，就是消灭我们心中的我执，法执，来消除我们生命中的对立，所有的烦恼跟妄想都来自于一个根本的思想，就是你的自我意识太重了，我们跟众生有对立，才会产生烦恼的，你没有对立不可能有烦恼。所以遇到问题消除自己的自我意识。

　　有三个朋友，三个好朋友要出家，那么他们三个就选择一个很有名的禅宗道场去出家啦。当然古时候出家是要考试的，这个是要考试的。三个人，第一个人就到知客寮啊，知客师就问他说你为什么要出家呢，我爸爸要我出家，知客师，啪！打过去，你爸爸要你出家，你这个人一点主见都没有。第二个看了，第一个被打了，第二个就进去知客寮啦，说你为什么要出家呢，说我自己要出家的，啪！目无尊长，你爸爸都没有要你出家，你就自己要出家。那么第三个，第三个想两个都被打，第三个进去，你为什么要出家呢？我爸爸想让我出家，我自己也很想出家，啪！油头滑嘴。我想这个公案诸位在禅宗经常看到啦，其实会看禅宗公案的人啊，他会了解它的真实义，而不是那个假相，因为禅宗打你重点不在你说什么，他看你的念头有没有动，有没有对立心，有没有自我概念在里面。我们看禅宗的公案，往往他前面讲一句话是挨打的，后来他心静下来他要讲同样的话是没有挨打，是赞叹的。因为祖师会看到你内心，是不是仁者心动，你是不是安住空性不随妄转，他打的不是你的行为，打的是你的自我意识。