佛在世的时候，有一个老居士，他已经退休了，他在家里面养老，养老的时候，他的生活也不是很顺利，因为子女对他不是很孝顺，所以他感到非常的痛苦，一生的辛劳，最后得不到子女的孝顺，他就想要出家，后来他就来到精舍。

　　来到精舍，这个时候释迦牟尼佛不在，舍利弗在，舍利弗以阿罗汉的神通力来观察他的善根，结果看了一下以后，发觉这个人八万大劫都没有善根。所以舍利弗说：你不要出家，你出家只是空过光阴，你没有善根，你在佛门根本就不可能成就圣道。这个时候，老居士很伤心，家里面不要他、三宝也不要他，他就要离开精舍。

　　诶，他离开精舍的时候，释迦牟尼佛刚好回来。你看，有些人离开精舍的时候，佛陀也没有回来；这个老居士要离开精舍的时候，释迦牟尼佛就现前了！

　　佛陀就明知故问的说：诶，你干什么呢？他就如是如是的报告。释迦牟尼佛说：舍利弗是一个阿罗汉不跟你剃度，我佛陀亲自为你剃度。他跟这个老居士剃度以后，这个老居士后来也成就圣道。

　　这些阿罗汉弟子就质疑说：佛陀啊！你老人家不是说成就圣道要内因外缘吗，他没有善根怎么能够成就圣道呢？

　　释迦牟尼佛说：你们阿罗汉是看八万大劫，他在八万大劫之前是一个樵夫，到山中砍材的时候，被老虎所逼迫，跑到树上去。这只老虎它不放弃，它在地上一吼，他一紧张，就很虔诚的念一句‘南无佛’。当然那个时候是很专注、很虔诚的归依，这个时候，他这个忆念佛陀名号的善根，就落到他的八识田中，他现在这个善根成熟了。

　　我们要知道一个观念，诸佛跟众生的互动，他不是单方面的。

　　我们看到佛陀在因地的时候，都是众生无边誓愿度，是的；但是真正在行动的时候，绝对不是众生无边誓愿度，每一尊佛都有他度化的眷属。

　　众生无边誓愿度是一个理想化的愿力，诸位在受菩萨戒的时候，誓断一切恶、誓修一切善，这二句话是对；誓度一切众生，这一句话只是一个愿望。没有一尊佛可以度尽一切众生，不可能。

　　也就是说，每一尊佛度化众生，是选择性的度化，这个选择性的主动权不在佛陀本身，是这个众生怎么去忆念他、去供养他、去赞叹他。

　　所以佛陀要度化你，重点不在佛陀，是你自己的造业是不是具足了被佛陀度化的因缘，所以为什么我们要经常念阿弥陀佛？难道我念得少，佛陀就没有办法救拔我吗？是的，因为你跟他的缘结得不够深。

　　所以这个地方的意思就是说，我们今天要得到诸佛的救拔，那你这个闻是经受持者，及闻诸佛名者是很重要，这个地方讲到信心的功德。

　　因为你要有信心来忆念诸佛的名号，这个诸佛才能够对你产生一定的加持力量。

　　这个地方讲到信心的功德，能够成就不退转于阿耨多罗三藐三菩提。