有时候我们听古德说：修行是依法不依人。其实这句话我认为对了一半。就是说你在修一个法门，如果你只是想生起善根，依法就可以了；但是你要破恶，你要对治你心中的遮障，那一个有明了性的善知识就非常重要。为什么呢？

　　你说：我听听录音带、看看书，我也能够修行。是的，你也可以在黑暗的心中，生起一道的光明；但是你能够生起善根，并不表示你能够破除遮障。为什么呢？因为当局者迷，旁观者清。

　　我们永远看不到自己的缺点，这是我们一个很大的问题。善知识他能够引导你破除遮障，所以要依法也要依人，这才对。我讲一个公案，大家体会一下什么叫依法又依人的重要性。

　　佛灭度以后一百年，有一个善知识叫优婆　多尊者，他是一个阿罗汉，他的特色是善于教化。他其中有一个弟子，本来是一个大富长者的儿子，后来在感情上受了挫折，就放弃了世俗，跟优婆　多尊者出家，出家以后就随众修四念处，虽然他很用功的把四念处的功德在心中现出来，但是他一直没有办法成就圣道，就产生很大的挫折感。

　　他为什么不能成就圣道呢？因为他的身见太重，他一直对这个色身的执着很重，所以他戒定慧的光明出现的时候，被他的身见的烦恼所遮障，所以见不到真理。这个时候，他觉得很挫折，就想要还俗回去，就跟优婆　多尊者告假。优婆　多尊者听他说完以后说：你要还俗是可以的，但是今天天色已暗，你不要急着回去，你明天再走，我的寮房隔壁有一间空房子，你先在那个地方住一个晚上，明天早上再回去。那个年轻人说：好吧！反正还俗也不差这一天，是不是。这个徒弟就在师父隔壁的寮房住下来。

　　到了晚上的时候就有事情出现了，晚上睡到一半的时候，他的门就‘啪──’一声被撞开来，有一个小鬼背着一个刚刚死亡的老人进来了，把这个尸体一甩，就要吃这个尸体。他正要吃这个尸体的时候，外面又来了一个大的鬼，大鬼就跟小鬼说：慢！你先别吃，这个尸体是我先找到的，你不可以吃的，是我的。这个小鬼说：诶，你这个鬼怎么不讲道理呢？这个尸体明明是我先发现，怎么说是你先发现的呢？二个就吵起来。吵起来以后，这个小鬼说：那这样子好了，旁边有一个比丘在那边睡觉，我们去问这个比丘，看看这个尸体是谁先发现的！

　　那这个比丘从头到尾看得一清二楚，他心里就如是思惟：我如果讲真话，说这个尸体是小鬼发现的，我的生命会有危险；但是我要是打妄语，违背我的戒体，我现在还没有还俗，我应该要保护我的戒体。

　　他就说：这个尸体是小鬼先发现的。这个大鬼一听非常生气，恼羞成怒，过去就把比丘的右手臂抓下来吃掉。那没有手臂了，这个小鬼怜愍他，就把尸体上的右臂拿起来把它装上去（众笑）。大鬼看到以后，再过去把他的左手臂抓下来，又吃掉了；这个小鬼又把尸体上的左臂抓下来装上去。如是的展转，他的身体完全被吃掉，换成一个老人家的尸体。

　　二个鬼把他的身体共同吃掉以后，很欢喜的走了。这个时候，这个比丘产生一个非常大的疑惑：现在的我跟昨天的我是一、是异呢？好不容易等到天亮，就跟他师父报告这件事情，说：我现在是谁？我是谁？这时候优婆　多尊者跟他讲三句话：色是毕竟空，无我、无我所；受想行识毕竟空，无我、无我所。讲三次，就证得初果。

　　这句话他以前在静中修的时候，他不晓得串习过几百次几千次了，因为他心中在生起观照的时候，他那个遮障一直没有去掉，身见的遮障。后来他的身见消灭以后，这句话出现的时候，在没有遮障的情况下，马上就见到我空的真如，就证得初果。所以我们在修行的过程当中，你自己的努力，是能够生起善根，所谓的成就不退转；但是善知识的方便力，也是一个非常重要的增上缘。所以在这个地方，《本经》说‘得于如是诸上善人俱会一处’，这是往生的一个非常重要的因缘。