所以我们在研究菩萨戒法的时候，你一定要掌握两个重点，第一个是它表层的规范，第二个是它深层的精神。

　　但从经文来看，佛陀对于它的内在精神的发挥，比例是更多，比它规范的内涵是更多。我们看经文就清楚了：

　　壬三、盗戒

　　戒基本的表层定义，就是不予而取他物─主人没有给予，但是我们用非法的手段来夺取他人的财物，这里包括了私下的偷，公然的抢，乃至于用欺诈的方式来骗取，统统属于盗戒所收摄。

　　持戒功德

　　【阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。】

　　犯戒过失

　　【汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。】

　　预记末法

　　【我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。】

　　首先：我们把盗戒的一个持戒功德，它的一个相貌表达出来：在凡夫的六道众生当中，身为一个菩萨能够做到其心不偷，就是我们内心当中，不再随顺于偷盗之心，菩萨他的戒体─菩提心与空正见，跟外境接触的时候，能够不随顺于偷盗；那么这样子在因地上，不随顺于偷盗；在果报上，就慢慢、慢慢不随顺生死果报的相续，所以它的标准就是其心不偷。

　　为什么不偷呢？佛陀讲出一个理由：就是我们修学大乘的真如三昧，我们的目的要出离三界生死的，但是如果偷心不除，生死是不可了的。

　　这里的偷心它有两层的意思，我们前面说过，第一个、表层的一种身口意的规范，第二个、深层的一种精神。

　　从偷盗的精神来看：什么叫偷心呢？只要你还贪求三界的依、正二报，这个就是偷心了；对生命的果报特别的执着、念念不忘，这个就是偷心了。因为这样会伤害你的空正见，也伤害你的菩提心了。

　　这以下的过失，主要的是约着表层的规范，说：为什么不能偷呢？这里有一个重要的理由：假设一个人他有多闻的智慧、有少分的禅定，他的功课的加行也非常的多，但是他经常会去夺取他人东西的一种欲望跟行为，那么他最后会得到什么果报呢？

　　邪道，邪曲之道！这个邪道众生，经文上讲到两类的众生：第一个是畜生道，第二个是鬼神道，这两个道都是心术不正。什么叫邪道呢？

　　一、福报大的是一种精灵─这个精灵它的本位是畜生类。

　　比方说：它是一只老虎或者是一只狐狸。这个畜生，因为它过去生的习气是偷盗，它喜欢去占别人的便宜、去偷取别人的东西，所以它就盗取日月的精华，时间久了之后就变成精灵了─狐狸精、老虎精等等；它就是吸收日月的精华之后，它就能够变现作人，变现成男众、女众…各式各样的变现，这个叫精灵。

　　二、中品妖魅─前面的精灵，它的本位是畜生，这个地方的本位是鬼神，但这个鬼神它是欢喜偷取人类的精气，把人类的精气吸走以后，变成他个人的能量，也可以做各种的变现。

　　三、下品的邪人─这是一个人道，这个人道，他为前面的精灵跟妖魅所附身，来当作他们的一个媒介，帮他们做事情的，叫邪人。那么这个邪人是诸魅所著─为前面的精灵跟妖魅之所附身；这些人─彼等群邪，都有他相应的眷属，都是邪知邪见、无惭无愧的，而且都是自己认为成就无上道的。

　　这以下是佛陀的预言──说：在我（佛陀）灭度之后，到了末法时代，五浊恶世、魔强法弱的时候，这些妖邪的精灵、妖魅、邪人，就开始出来活动了。这些恶人出来活动，是以什么方式呢？

　　是潜匿奸欺，称善知识─他把心中欺诈、欺诳之心，把它隐藏起来，表面上装出一副大善知识的样子，每一个人都自己认为自己得上人法；

　　说：我是某某的古佛转世、某某菩萨转世…。他为什么把自己的生命抬高了呢？他的目的就是要“詃惑无识，恐令失心”。无识就是说，他对佛法的知见、他对佛法诸法因缘生的道理，没有很深刻的体验。詃惑，詃就是这个人，他会经常谈论这个吉凶祸福─说你这个人，什么时候会发生什么灾难、什么时候会有什么样的病痛…以这样一种吉凶祸福的口气，来迷惑这些没有知识的人。那当然这个人也搞不清楚生命的缘起，也不知道世间上果报是有因果的，他也搞不清楚，就恐令失心。他就被这恐怖的言词，失掉了一种正确的判断力，六神无主啦；尤其一个人遇到病痛、遇到灾难现前的时候，他更是六神无主。在这种情况之下，这个人以善知识的姿态出现，妄谈吉凶，结果呢，所过之处，其家耗散─这个人所到之处，众生为了要消灾免难，就把金钱供养出去，结果整个财富就要耗尽了。

　　这里的盗戒，它的一个深层意思，我们看后面的经文，他不单是偷盗财物，他是“偷取佛法，贩卖如来”，这个过失是比较重的，后文会讲到。

　　我们先做一个简单说明──只要是在世间上出现一个佛教的善知识，不管他是哪一个宗派，有两个共同的原则，是不可以犯的─两大禁忌。（一犯到这两个重要的标准，这个人就不是善知识了。）

　　第一、一个善知识不能够自我膨胀─妄谈自己个人的修证：比方说，他在大众场合宣扬他自己持戒修苦行的善法，更严重的是宣谈自己个人的果证，这是佛教的大忌，因为你个人的修证，你谈出来有什么用呢？佛教的理论是诸法因缘生，我们把法门提出来，每一个人依照法门去修持，他就能够离苦得乐，如果我们妄谈个人的修证，产生个人的盲目崇拜，使令整个学佛的焦点，就失去它的焦点，大家不是在学佛法，是在学你个人的行为，这对整个佛教来说，不是好事情。所以一旦是在自我膨胀，这个就是有问题。

　　第二、颠倒说法─法说非法、非法说法：一个善知识绝对不能够在公开场合，妄论感应神通、吉凶祸福，不可以的！因为你这样子，会让大家产生一种向外攀缘的心。

　　佛教的根本思想就是─回光返照，向内安住的。法师的责任就是─弘护正法，开人智慧，开启他人心中的光明。

　　那么自我膨胀跟颠倒说法，都有误导众生的过失，把众生误导到另外一个方向去，所以在后文说：偷取佛法，贩卖如来，这一部分佛陀发挥的比较多，有很深重的教诫。

　　【楞严经修学法要】---精选篇147