真心跟妄心，我们凡夫永远是混在一起

                         净界法师

    丙二、示经要并称叹法益（一、经文要义。二、称叹法门殊胜。）

    蕅益大师在讲《楞严经》的正宗分，其实是有六大科，而这地方分成五部份，少一个部份是解释经题，因解释经题前面解释过，所以剩下五大科。

    一、分别真妄：二本明而金沙立辨。

    《楞严经》刚开始佛陀花了三卷半，来分别什么是真心，什么是妄心。

    佛陀对烦恼刚开始都没有加以说明，他只告诉你反正你所有的烦恼都有一个根本，所有的功德也有个根本，这叫二种根本。

    佛陀刚开始的时候祂并没有在枝末上、在作用上做分别，祂只告诉我们说：一切法因缘生。

    而有二种的因缘，一种是杂染的因缘，所谓的烦恼障、业障、报障，这种惑业苦流转的因缘；另外一个因缘是法身般若解脱，产生无量功德庄严的因缘。

    为什么有些人能够启动它的内心，创造很多的功德，有些人会启动它的内心，造了很多的烦恼，招感很多的业，而成就生死轮回呢？

    佛陀说：因为我们的根本错误。

    这二种根本就是一个常住真心，是清净的根本，而攀缘心是杂染的根本；二种根本一个是常住真心，一个是攀缘心。

    这二种根本讲出一个譬喻，就像金沙立辨。我们加以说明：

    我们今天看到一个金矿，我们知道它不是完全是黄金，它也不是完全是泥沙，它是黄金跟沙的和合。但是它本来是黄金，金矿刚开始是只有黄金，而后来风吹雨打日晒，慢慢慢慢这泥沙就进来了，到最后黄金跟泥沙就混在一起。混在一起没关系，黄金的本质没有改变，我们只要加以陶冶，把沙去掉，黄金的本质迟早又显现出来。

    这地方的意思是说，真心跟妄心，我们凡夫永远是混在一起。

    我们现在修行人的问题在哪里?

    有时候我们安住在真心，生起戒定慧的功德，我们有时候安住在妄想，产生很多的贪嗔痴。你要做的第一件事情就是分别，先把它分清楚，先搞清楚什么是主人，什么是贼，你还没抓贼之前，先产生判断力。

    古德说：妄想跟真心的判断，妄想是离尘无体，离开了六尘的境界它没有自体，而真心是离尘有体。

    我们加以说明：

    我现在生起一个想法，这东西很好吃，这是一个想。那你要知道这个想到底我是要随顺它让它增长广大，还是这个想法我应该把它消灭，它是个贼我应该把它消灭。

    首先你要看它，你觉得这东西很好吃，这想法是怎么来的，你要找它的根源，它有没有根源。

    是因为这东西你跟它接触，产生一个欢喜的感受而产生的，当你这样的外境拿掉以后，这心就消失了，这是标准的攀缘心；因为它的根源是在外面，它生起的根源是从外面来的，这就是贼，因为它会破坏你的功德，这种想法你要赶快把它消灭，对你是障碍。

    我一定要好好的拜佛，这也是个想法，这想法是怎么来的？

    因为拜佛能够消业障增福慧。我们是从内心道理的思惟而产生的，离开六尘的境界，它本身有一个自体的，它的自体是从内心生起的。

    妄想的根是从外来的，外境的刺激产生感受，真心的根是从你内心道理如理思惟而产生的。

    所以你只要找到它的根源，你就知道它到底是个黄金是应该保留，还是一个矿沙，应该赶快把它消灭。

    佛陀讲这观念讲了三卷半，七处破妄，十番显见。

    《楞严经》在破除虚妄，开显真实的时候，它很强调你一个人不要跟着感觉走，要跟着道理走，你不要老是做我喜欢做的事，那就完了！要做你应该做的事，你整个行动要从理性的思惟产生。

    这段是分别真心跟妄心的相貌，这是第一段，讲了三卷半。