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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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净界法师:感受有两个特色:虚妄不实又清楚分明!

    受阴:前面的色阴是物质,以下的受想行识都是心法。

    受是我们心中的领纳跟一种感受。我们的感受从什么地方来?看经文:

    转想成受

    【即此所说临高想心,能令汝形真受酸涩。】

    结示立名

    【由因受生,能动色体,汝今现前顺益违损,二现驱驰,名为虚明第二妄想。】

    即此所说,正如前面佛陀所举的例子临高想心,观想自己面临高山,我们的足心就会生一种真实酸涩的感受。

    由因受生,能动色体,也由于这样心中的感受,牵动了我们色身种种的受用,所以我们现前的顺益违损,面对顺益的境界,产生增上快乐的感受;面对违逆的境界,产生折损痛苦的感受;这两种感受,在我们的心中,互相的奔驰、交互作用,这就是我们说的虚明第二妄想。

    感受为什么是虚明呢?

    因为色法的存在是比较长久的,比方你买一栋房子,你今天住这个房子,你明天还住这个房子,它色法的存在性是长久的,它是一种习惯性的、长久性的妄想变现出来!

    但是感受是暂时的,为什么呢?因为感受有两个特色:虚─它虚妄不实;但是它又明─它又清楚分明,像真的一样。

    比方我们有些人喜欢吃榴梿,他的心跟榴梿接触的时候,感觉这个榴梿真好,颜色也特别美妙、滋味也特别美妙。但是等他吃久了以后,榴梿吃多了,他就厌倦了,它又变成不好。

    所以感受是怎么样呢?变化的。

    虚就是虚妄变化的,它不像前面的色身,坚固妄想是持久性的;感受的妄想是变化的,但它虽然变化,又感觉那么的真实、那么的清楚,叫做虚明妄想─是又虚、又明的妄想创造出来的。

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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