欢迎访问 [ 尚思学佛修行网 www.fotuo365.com ]

您现在位置:尚思学佛修行网 >> 学佛讲堂 >> 净界法师 >> 浏览文章

净界法师:警告所有的修净土者 你不要一天到晚想着你的善业

    这个颠倒的有情众生,对于「摄藏此识」,这个第八识的摄藏识,它把内心的业力释放成果报的时候,它的速度是非常的快速,行相是非常的微细。所以我们会误认为第八识在释放业力的时候,它是不生不灭的,是一个恒常不变异的自我,使令我们第七意识产生了错误的认知,所以叫作阿赖耶。   

    阿赖耶识,它身为因果的一个依止处,它保存业力、释放果报的过程当中,被第七意识产生的自我意识给执取,这个就是所谓的阿赖耶。   

    这个地方意思就是说,我们今天要是不明白什么叫所知依,我们今天如果不把因果的根源加以探讨,我们习惯性的思考会认为:我今天去拜佛,是我来拜佛;是谁去持戒?是我来持戒;我去造善业,也是由我去得果报。这样子的思考,就有一个很严重的问题:就是你这样子的业力,因为自我意识的执取,这个业力就是在三界里面得杂染果报,这个业力,它升不上去了。

    所以印光大师在《文钞》里面,警告所有的修净土者,就是:你不要一天到晚想着你的善业!

    你想:诶,我今天造很多善业啊。你每想一次,便增长你一次三界的力量。

    你一定要把你的善业:诶!我没有造善业。把所有的善业,回向净土,我不可得,要把你的善业升华。

    如果你一天到晚想着你造很多的善业啊,刚好就是这句话啦:「摄藏此识为自我故」,就是以自我为中心,摄藏很多的善业,以后也是由这个我去得果报。

    所以你修善业,修善业本身没有错,问题是:你不要一直认为有一个我在造善业。这样子的话,对于你临终正念是障道的。因为你每一次这样的思考,都产生一个反方向的力量,就是在三界得果报的力量。到临终的时候,你的归依弥陀是正念,但是你平常也累积很多的功能,这样子善恶就开始抵抗,为你临终构成障碍。

    你说「愿我临终无障碍」,那你平常的时候就不要去创造这种障碍的力量,你不能等到临命终的时候再来化解。
所以蕅益大师在《楞严文句》上说:「无量劫来生死本,痴人认作本来人。」

    阿赖耶识它本身是生死的根本,我们本来就应该修我空观、法空观,来对治阿赖耶、来破坏阿赖耶,结果你把阿赖耶当作自我意识,「无量劫来生死本」,结果「痴人认作本来人」。

    这个地方是解释「摄藏此识为自我故」,这个颠倒的众生,以阿赖耶识为自我,就产生在三界当中一个强大的流转力量。

    所以我们应该要回向,把所有的善业回向,不要让这个善业跟自我合在一起。

    就是谁造善业呢?就是一念的心去造业嘛,我一念的菩提心去造业,也是由菩提心得果报;不要说是「我」去造善业,不要有这样的思考。

 







• 要度众生,一定要有相当的定力 • 佛教是教学 • 怨亲平等,才能化解怨结 • 师父带进门,修行在个人 • 下济三途苦 • 境随心转 • 什么是五戒?五戒是什么意思? • 经有一种力量,能摄持一切众生 • 人是可以教得好的 • 一定要用真诚心 • 赈灾 • 婴孩患有心漏及肺炎,该怎么处置? • 我非常之快乐 • 用心如镜 • 什么叫佛事 • 要消除业障,要懂得忏悔 • 迷惑的人,佛来了也是魔 • 他不能成就,这是他的事情 • 不盗得大富 • 医生只能医病,不能医命



大藏经中华大藏经碛砂大藏经 中华大藏经 碛砂大藏经



· 九轮 · 十明 · 五瓶智水 · 投子牛在 · 鹦鹉禅 · 侍者 · 息妄修心宗 · 尘尘三昧 · 中国 · 大法鼓 · 痒和子 · 紫金庵 · 因缘变 · 吽 · 耶舍塔 · 无所得 · 胡语 · 滥波国



· 常智 · 静修禅院 · 亡僧索命 · 印光大师:为什么念佛时毫无感应? · 定弘法师:夫妻双方正淫不断,念佛可否往生... · 兜率从悦 · 海涛法师:点灯的人,将来皮肤、眼睛漂亮,... · 宣化上人:念佛念得多了阿弥陀佛就给你注册 · 情执太重怎么办? · 星云大师:佛教教你发财的方法 · 小小风动,无名火就上来了 · 在家居士为求清净剃头可以吗? · 密供 · 海涛法师:一切都不是为自己,这样来帮助最... · 敬请开示佛法的不二法门。 · 极乐之光 佛法的修行方法 ~ 四念住 · 僧实 · 净界法师:福德是安乐之本,智慧是解脱之门...

回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

学佛修行网 http://www.fotuo365.com
声明:本站为公益性网站,以弘扬佛陀教育为建站之宗旨,净化心灵、启迪智慧。
网站内容均收集于网络或网友上传,若有侵权敬请告知,本站将及时更正。阿弥陀佛!
意见或建议敬请联系:amtf@fotuo365.com