身为作家，著书立书必须要有正确的理论，不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》，看起来文词构想是很奇特的，所以很多人愿意看；看了之后都入迷了，也就好像抽鸦片烟，不抽就犯瘾了。所以虽然看来文词构想是很奇特，可是细玩其味，它能令人走错路，做很多错事，所以这对人类是有害的。

　　施耐庵是元代河南洛阳人，名子安，安即能忍自安，有忍耐的意思，所以字“耐庵”，古云所谓“知足常乐，能忍自安。”他生来才华是很出众的，所以读书造诣通今博古，五经四书都明白，可是明白是明白，但是读坏了，常常有愤世嫉俗的思想。从什么地方看出来？他在钱塘县做过县官，县官上面还有管县官的，虽然说他能忍，但是性情孤僻怪异，所以就和上司不合，与同僚格格不入，不能互相合作。因为不能合作，所以不得已就辞官不做，回家去了。在家里，心里头总有一种愤世嫉俗的思想，就说政府的人怎么样不对，可是没有人可让他述说。

　　于是就闭门不思过，本来应该闭门思过，他不思过，闭门在那里写书，于是大发牢骚，嫉世妒俗。因为有一些忿恨不平的气在脑子里头，所以写出来的东西，都是不离杀盗淫妄酒，犯戒之类的文辞。他写了一部《水浒传》，以抒发他这些缪论。这《水浒传》是鼓励人去做土匪，做强盗，鼓励人打家劫舍，行侠仗义。说是行侠仗义、杀富济贫这一类的，可是还是拿人家的产做自己的产，得到的自己享受。

　　《水浒传》描写的是宋代大盗一百零八人，被逼上梁山之事。因为他对于时代抱著一种很不平的气，所以写出来不是打打闹闹，就是杀杀砍砍这一类的。这样的书一写成，祸害就发生了——以后的青年人看见这一部书，各个都要上梁山，占山为王，落草为寇，要自己创一番事业。因为这部书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法非份之想，所以他这种的邪说流毒，把中国的社会青年不知害了多少，为害匪浅！因此他要受报应，要受果报！所以以后他的子孙三代都是哑巴，为什么？就因为他说错话，写错书了。这写错书，没直接叫他自己成为哑巴，可是令他的后代都哑巴，这真是一个现世现报的证据，足见因果不爽。

　　在佛教的法门中，教化人以清净身口意业为做人的根本，不能随便造些流言蜚语，说一些刻薄语、秽污词；秽污词就是很邋遢的言语。也不能写一些艳诗、淫词，这种东西会毒害社会的青年，令青年都走错路，误入歧途。身口意三业，身就有三恶——杀、盗、淫，意有三恶——贪、嗔、痴，口有四恶——绮语、妄言、恶口、两舌。其中绮语的罪业是很重的，为什么？因为这影响人的身心都起邪见，起邪见就入了迷魂阵里头，令青年在这迷魂阵里头不堪自拔，想摆脱也摆脱不出。

　　所以在这里寄语作家，要立言立功立德，立言要有功、要有德行，不要那么尽写一些刻薄语、秽污词、淫词、艳诗之类的。若是这样，恐怕也像施耐庵，得到不好的果报，或者做哑巴，或者做聋子，或者做瘫子、拽子等，种种不同的果报都会受到。

　　我们应该知道淫书对人有三害，第一妨害正业，第二耗费精神，第三迷乱心志。所以写书的人应该特别小心谨慎，不要写一些害人的书，否则这个报应是逃不过去的；到受果报的时候，想要说：“我做错了，我不这么样做了。”可是到那时候再后悔也来不及了。

　　评曰

　　水浒水浒，将人荼毒：《水浒传》啊！《水浒传》啊！害了很多人。

　　作者受报，三代哑猪：《水浒传》的作者施耐庵，他的儿子、孙子、曾孙子都做哑巴。你看奇怪不奇怪，造因结果，无形中舌头都被割去了，不会说话。

　　男女不察，疯狂追逐：看《水浒传》的读者，无论男的女的，也不考察考察它的原理，就那么疯狂追逐，互相争奇斗丽，发狂似的杀盗邪淫。

　　杀盗邪淫，一命鸣呼：做一些作奸犯科的事，等到恶贯满盈的时候，就一命呜呼。可是到死的时候，还不知道是怎么死的哩！

　　又说偈曰：

　　胆大妄为施耐庵：这个施耐庵，简直是个太不懂事情的人，胆大妄为，肆无忌惮地做一些不对的事情。

　　不计后果造罪愆：他也不想一想，这部书写出来后果是怎么样，害了多少人失去方向？害了多少人走错路？所以他不计后果，造出很多罪业来。怎么造罪业呢？

　　笔下写成活地狱：他笔下写出这部《水浒传》，就是令人造罪业的。他活的时候，就已经种下堕地狱的深因了，将来一定堕地狱的。

　　纸上书就死人篇：他在纸上写出来的东西，令人看了良心都死了。男女乱七八糟的，都不守法律、不守规矩，都不是人了。

　　误导青年为贼寇：他给人一个错误的方向，令青年人都走错路，误入歧途去做贼，占山为王，落草为寇，做些不合乎佛法、人情的事。

　　指引人类无法天：他指引人走无法无天的道路。

　　此种理论迷本性：这种邪说毒害一般人的心，令人的心都不知道什么是对，什么是不对；什么是真的，什么是假的；什么是正的，什么是邪的——都不知道了，都迷失本性了，发狂了。

　　万劫沉沦身难翻：他造这样罪，教人万劫沉沦不能翻身，不能脱离地狱，而他自己也是万劫沉沦难脱地狱。可以说是他自己沉沦在地狱里，也要把所有的人都拉到地狱去。他写这种不正当的书，这流毒是无穷无尽的。