助教：请大家端身正意，恭请老师升座授课。

　　陈老师：各位同学，各位家长，大家好。

　　助教：老师好。

　　陈老师：【幼童教学法】今天是第二堂课。我们得到了四部宝书，都是古人写的。我们感恩这位徐梓教授，好像是他们夫妇俩在做这个事情，我看他写的这个后记是一九九零年，这说话已经过去了二十五年了，不知道这两位是不是还在从事这个古籍搜集整理的这个工作。他们专门搜集教育类的，没有他们搜集，我们真是无处，书海茫茫到哪去找?无限地感恩他们。当然我们更感恩的是这些古籍的作者，我们的先祖。他们把怎么教育小孩子的这些原理、原则、方法都把它写成文字传之万代，让我们受益，所以我们无限感恩我们的先祖。大家翻开这四部当中的头一部，叫【蒙学便读】，我们上一堂课说把四篇文章摘出来，起了一个标题叫自幼必学之人情事理。我们专门将来会讲这堂课，叫做【说与天下少年听】，从小你要懂人情事理。现在很多大学生，甚至三四十岁的人情事理不通，这有什么用，书呆子。一到生活当中跟人不会应对，洒扫就是自己干活，应对就是跟人来往，从古代就重视这个教育，现在谁教谁听说过这个?「人无千日好 花无百日红」，从来不知道什么意思，也不讲这个。幼儿园那就是比着吃比着喝，净弄这个没用的，真正的人道的教育没有。所以现在孩子长大了，很多都是小浑蛋，为什么?他不教。所以我们专门把它提列出来，这四篇非常重要。那么我们再看下边这目录，第一页目录，我们再看下边，【选集启蒙幼学三字巧对】、【精选幼学对类读本】，那么这个主要是教给孩子作对联。我们把它翻到八十五页我们看一下，我们看八十六页，从头看，「春寂寂 夜沉沉」，大家要知道是七岁以下的孩子学这个，学对对子。春怎么样?寂寂。寂寂什么意思?很安静。夜怎么样?晚上了，沉沉，都是形容词，都是描绘的就像一幅画一样。晚上你描绘描绘，他会描绘，他七岁之前他就学这个，两三岁他就会弄这个。一开始不懂，说着说着他就明白了。夜沉沉，一般我们都说你看这个书，怎么样?很重，沉不沉?沉。你看这书很沉，他说夜晚沉沉，他对这个东西有感觉，很沉甸甸的，但是你要说夜晚沉甸甸，沉沉，这个孩子他就启发他的悟性，启发他的文采，他会说话，讲得好听，这个东西是难得的一种才能。将来写文章写得好可以成文豪，唐宋八大家，【小石潭记】这我们上学时候都学过，就像一幅画一样。这种美，大家记住，这种美能够陶冶人一生，陶冶他的性情，给他一生带来美好。我给大家举个例子，我小的时候作文写得好，受我爸爸的影响。为什么呢?那会儿我上小学，爸爸就跟我讲，你写一篇作文叫【我的故乡】，我懵懵懂懂我听不懂，爸爸就讲，说咱们老家不在这，原来在农村，早晨起来的时候地面上有一层薄薄的白雾，你看那个鸟在树枝上叫可好听了，什么鸟声都有。你拿手摸摸那树叶还是湿的，你走路走在路上没多久身上衣服也是湿的。那个河水流动的时候没有声音，闻一闻那个味道非常清新，深深吸一口气沁人心脾。这句话是我从我爸爸那学来的，课本上没有，爸爸给我讲的。我小的时候就发现爸爸给我讲的是一幅画，它是一幅画，你把它写出来别人看了，他就好像看到了一幅画，他受到了一次美的熏陶，这就是写文章。自己写出来，自己受到了美的教育，这是现代人讲的话，陶冶了性情，别人看了也受教育。所以说孩子要想把文章写好了，先得从对对子开始，因为他写不了一篇文章，七岁以下你们家孩子刚会走路没多久，三个字三个字的，「春寂寂」，那个父母领着孩子出去，尤其到野外，现在「春寂寂」没了，现在到处都是噪音，这是麻烦事。古代的时候你看，就我们那年代都是，没有现在高度的这个工业化，你到那个胡同里边，我记得我小的时候，一到上班只要是八点以后，胡同里一点声音没有，为什么?全上班去了，全剩老人和孩子了，特别安静。不是「春寂寂」，胡同里边一年四季都是特别安静，我就是在那环境长大，我知道寂寂这两个字是什么感觉。「夜沉沉」，它怎么才会沉沉?暗，它黑暗，「夜沉沉」，这两个字多生动。现在我们看，夜亮亮，夜闹闹，为什么呢?你看这路灯多亮，照得天上那云彩都亮，反下光来现在晚上出去不用打手电，「夜沉沉」没有了，所以把自然都破坏了。这个我们就不打岔说这些了。我们就说这个对对子，你看「云封户 月入窗 三江隐 五湖游 波浩荡」，这不就是一幅画吗?三个字一幅画，「风前笛」，秋风也好、春风也好，他能用了一个前字，风前边有什么呢?有笛声，那个风把那个笛声给你送过来了。你看「风前笛 月下箫」，你看不到谁在吹箫，月亮起来了，听到隔壁胡同有人吹箫，很好听。现在听不见了，现在听的都是外边那车水马龙的声音。过去听得到，多美!所以说大家要记得，为什么要让孩子学对对子?你看这个标题是什么?【启蒙幼学三字巧对】，这个巧就是开发他的这种智慧，开发他对大自然、对美的这种体会，教这个，这孩子从小三个字就是一幅画，「夜沉沉」，张嘴一说话「风前笛 月下箫」，人家给你出上联，对对联，「风前笛」一幅画，这个风吹过来听到笛声了，都是看不见人的，记住都是看不见人的，你对吧。那孩子马上「月下箫」，我看得见月光，看见月亮，看不到吹箫的人，只听到声音，「月下箫」。风对月，前对下，下对前，月对风，箫对笛，你看看对仗多工整，它里边有乐趣。你们各位观众看不到我前面这些助教，就他们这些从老到小，一个个全都张口结舌，都是这表情，这就是今天教育失败的写照，什么都不懂。我的老父亲受我爷爷的影响，我的爷爷还读过私塾，我爸爸原来年轻时候会拉小提琴、会画画、会写书法，多才多艺，还懂得一些这些东西，都是爷爷奶奶家里给教一教，给讲一讲，然后爸爸把这个传给我，像我这个年龄的人，遇到这样的父母能教我，我今天就能教你们。你们要问我，老师为什么对这个有感觉?我小时候学作文跟我爸学的，那个时候说实在话已经是七八十年代了，已经是断了很久了。我是幸亏遇上这样的父亲，我才有一点感觉。那你们在这痴痴呆呆地在这发呆，看着我俩眼发直，我很理解你们，你们对传统文化、对为什么要学这些东西完全不懂，这就叫美育，德智体美这我们都知道吧，美的教育，现在人我这么讲话你们听得懂，实际上是什么，陶冶身心，这个人出来不粗俗，不下贱，下是下流，贱是低贱。他没有这个，他受这些，你看看都是一幅画。后边有长一点的，你看「天对地 地对天 天地对山川」，这就像儿歌一样，但是它这里边有意思，它有道理在，它还有很深的义理，【易经】就讲天地。他对这些有概念，将来出去旅游，他不是在那穿着一身名牌，你看那孩子往哪一站，“耶!”这可这么好?这是什么精神面貌? 他如果从小读的是「天对地，地对天，天地对山川」，他对天地、山川他都有感觉。他读「夜沉沉」，他读「春寂寂」过来的，「清风对皓月 暮雨对朝烟」，就是一幅画，三个字一幅画，五个字一幅画，一篇文章还是一幅画。你们这个年代的人，我估计都没见过朝烟，早晨起来那个烟，家家都生火做饭不是吗?那个味道就跟我爸爸跟我讲那故乡似的，眼耳鼻舌身意他都给你用上了。鼻子闻着什么味，手里摸着什么味，看着、听着，那个水喝起来清甜的，这些东西都可以把它写成文章传之万代。为什么不朽?唐宋八大家，我们说那个古文选【昭明文选】，【古文辞类纂】，为什么大家要从现在我们就要背这些东西?【古文观止】都不在其列，格调高，传之万代，你像那个【滕王阁序】那都了不得的，【阿房宫赋】，那都是千古好文章，这个以后有机会我们慢慢给大家讲。所以说我们看到这堂课程我们要懂，这个是专门讲对对子的，让这孩子很机灵，他脑子一直在转，他真的就像是一幅画一样。你看刚才我们说的这个，“清风”，你说“皓月”;那个暮雨对朝烟，「北斗七星三四点 南山万寿十千年 一统对万年」。一统，一统天下对万年，他脑子是转的，这东西不是用来背的，时间长了他有感觉了，你给他出个上联，他马上就给你对个下联。过去这些读书人大家在一起，人家给你出个上联，你就得对个下联，那对得好。我看到师父老人家还写过对联，写得真是太好了!你能不赞叹吗?你们一个个真的，有大学毕业的，有高中毕业的，有初中毕业的，我看你们都是小傻瓜，就这么木呆呆看着我，在学校里六十分万岁，考及格了把那书都给扔了、都给撕了，然后最后成了个傻瓜，什么都不懂，就知道吃喝玩乐，跟父母要钱，天天在一块聚会、比名牌，沦为了畜生道，畜生道就这样，就知道吃喝玩乐。所以说我们要知道羞愧，看到这些教材，尤其是我听说那几个汉学院给我们来信，有福建的、有河南的，那些汉学院的老师和同学，你们要学这个，这是基础。没学过这个直接上大学去，那不行。我们再往下看这个目录，下边有两个，一个是【性理字训】，还是第一页，还有一个是【小学绀珠】。【性理字训】刚才我们已经讲了，这个就是什么呢?在小的时候教给孩子经学的、义理的、理学的，【性理字训】，这个是专门专宗朱夫子的。那么【小学绀珠】，二百一十页，这个作者王应麟，你们知道【三字经】就是他写的，他是大学者，南宋。这个【小学绀珠】我们非常看重它，为什么呢?他把整个宇宙，天地、万物，人间一切的规律，一切万象的一个梗概给孩子们写出来了。所以从小就要读，它是怎么回事，这个非常重要，将来我们总是希望把它开一堂课，把它好好讲一讲，这个课程很重要，他认识世界的依据都写在上面了。你看第二百二十页上面写着「五常」，什么叫「五常」?问孩子，「仁、义、礼、智、信」。有五种事情，什么叫「五事」?「貌、言、视、听、思」。貌，你什么样子?言，会说话吗?视，你会看人吗?「问起对 视勿移」。听，你会听吗?思，你会想问题吗?你看五件事情孩子从小就要学。「四维：礼、义、廉、耻」，维是维度、维持的意思，这不能破坏。「四教：文、行、忠、信」;「六德：知、仁、圣、义、忠、和」。「六行」，孩子从小要做六件事「孝、友、睦、姻、任、恤」;「三德：正直、刚克、柔克。至德、敏德、孝德。义、祥、仁」，这是从小教给他宇宙人生的真理，太深的不行，先从这些起码的教给他，这个书实在是是太好了，把人世间的这些事情全都给你说清楚了。我们看二百三十页，开篇讲「三不祥」，告诉给小孩子，七岁以下，人生在世有三种事情是不吉祥的，不吉祥是什么意思呢?凶灾还没出现，就是你在种种子，所以他用「不祥」，他不用“灾祸”，灾祸是已经看到结果了，他用「不祥」的意思就是什么呢?你现在就是在造恶因，你将来会有恶果。哪三种「不祥」呢?「幼不肯事长」，就是晚辈不肯照顾长辈，这是不祥;「贱不肯事贵」，这个人他是下级，咱们打个比方吧，他是一个普通的办事员，这个主任在这儿，他不肯照顾这个主任，所以用贵贱这个词。「不肖不肯事贤」，什么意思?说这人是个败家子，这人是从劳改院放出来的，那是打爹骂娘的一个逆子，这样的人他不肯追随于贤人、君子去学习，这是不祥，他不学好，这个我们就不再细讲了，【小学绀珠】里的。总归一句话就是从小教给孩子们善恶、是非、美丑、智愚，就教这个的，标准都在这里，传之万代。大家注意【小学绀珠】它收录在【四库全书】里，你说这部书，这篇文章有多重要，【小学绀珠】。我们再回到目录，【女儿经】、【闺门女儿经】、【闺训千字文】，剩下这三篇全部是教给女孩子的，中国自古以来非常重视对女孩子的教育。怎么教?就在这三篇里。将来我们会开一堂课程，小小丫头两三岁就得教她这个，这是做女孩子的规矩，将来她成家就能培育出好孩子来，要从小就扎根。我们把这第一本书把它说完了，这都是四本书入门的入门，最基础的。我们大家对这个有一个起码的印象了，我们下边再来看第二本。第二本书是什么名字?

　　助教：【蒙学须知】。

　　陈老师：【蒙学须知】，好。

　　助教：老师，就是我现在跟大家讲的是第二本书，叫做【蒙学须知】。【蒙学须知】这本书较前面第一本【蒙学便读】就要高一点。首先我分为四个部分，第一个部分就是属于纲领，就是讲到底学什么，其中有两部，第一部叫做【小学日程】，【小学日程】这本书里头，在前言里头就跟大家讲好了，就是这本书主要是……

　　陈老师：我们翻到三十六页，你看到这个你就说到哪里，我们就一起看。

　　助教：好，知道了，老师。

　　陈老师：【小学日程】。

　　助教：【小学日程】这本书首先它在前言里头，它就讲到这本书是「则简而明」，然后是「使为师者以此教 而为弟子者以此学焉」，就这本书它是讲得很浅显，便于小孩子就开始学的，它所说的就是小学的时候老师就要教的内容，也是学生所要落实的内容，这是第一部。然后下一部，大家翻到第四十一页，朱子【白鹿洞书院学规】，这本书也是属于纲领，它所说的就要比【小学日程】再高一点了。它这里头首先是讲到了“五伦”以及处世、修身、接物的各种要领，就是把要所学的都已经列了一个大纲，很明确。这是第一部分，就是纲领，一共两部。

　　陈老师：你们其它没有谈到的是因为什么?

　　助教：其它的是另外一个部分，下一个部分。

　　陈老师：这部分是什么?

　　助教：纲领。

　　陈老师：纲领。

　　助教：就是讲要学什么。

　　陈老师：好，然后。

　　助教：然后下一个部分就是行为准则以及学规的部分。第一部经典就是叫【童蒙须知】，【童蒙须知】这部经典它讲，在【养正遗规】里头有收录这本书，陈宏谋老先生就说到，这是作为父亲、兄长在家里头就要教好自己的儿子的一种规矩，这篇文章讲的就比较简单而且明了，分类也很接近小孩子的生活，也不涉及什么学规，所以这部我给它放在第一。下一部叫【童子礼】，大家可以翻到第二十六页，这部书它就讲得就比较详细了，也是讲生活规范，它讲到了言行举止以及饮食起居生活规范。然后陈宏谋老先生在【养正遗规】里头就说到这是「童子所不可一日无者也」。而且这部书里头大部分都不是他自己的意见，而是采自各种典籍、各种礼经，包括从【仪礼】【周礼】【礼记】中节选出来的。

　　陈老师：会集本。

　　助教：是，这是第二部。下一部叫做【程董二先生学则】，大家可以翻到四十四页，包括它的下一篇叫做【家塾常仪】，这两部经典都是属于基本上都是偏近于学规，就是在学校里头应该守的哪些规矩，以及也谈到了基本的言行举止该注意哪些，这是属于在十岁以后了，就是跟随老师学习之后，老师所要教导给学生应该学的哪些规矩。下一篇叫做【洞学十戒】，大家可以翻到第五十六页，这虽然是一篇类似于学规类的文章，学规类的经典，可是它跟前面那些关于学规的书有一点区别，前面大部分都是讲的一些言行举止、生活规范，而这部就是举出了学子应该注意的十条戒律。

　　陈老师：这个戒律，我们可以看五十七页，它这个已经不是说你的手放哪，脚放哪，而是什么呢?你看「陵忽师友」、「群聚嬉戏」、「独居安肆」、「作无益之事」，它已经划定一个范围了，就是这类的事情你不能做，所以它比原来那个「袜与履 俱紧切」、书放哪，比这高了，它这个就是戒律。

　　助教：以上就是关于行为规范以及学规的经典。然后下一个部分就是一些收集古人所说的嘉言、格言以及古人的事迹编写出来的书籍。第一部叫做【小学·嘉言】，大家可以翻到一百九十一页，这是从朱老夫子的【小学】里头摘取出来的一章，叫做【小学·嘉言】，这部经典里头就是将古人所说的一些嘉言、格言，一些重要的话摘取出来，而且这部经典也是比较基础的，而且它分类非常地明了，里头主要就是分为三个部分，分为立教、明伦、敬身。

　　陈老师：对。

　　助教：这是第一部。下一部叫做【初学备忘】，大家可以翻到二百一十八页，这部经典它排列得比较有顺序，它里头就是讲到了立志、修身、读书学文，而且大部分就是皆以做学问为主，讲了做学问应该存什么样的心态，包括做学问应该注意哪些事情，讲得比较详细。下一部叫做【童蒙训】，这部书它就是收集当时一些著名的学者的言语、嘉言，包括他们的事迹，但是这部书它排列得比较杂乱，就是不容易读，它这里头也是讲到如何修身，包括一些就是将当时一些人的所说的话摘录出来，就是以此来警醒后人。

　　陈老师：这个书和那个【小学·嘉言】很像是不是?

　　助教：是。可是这部书它的排列就比较杂乱。【小学·嘉言】它排列就是比较有规律，就分好类了。下一部叫做【少仪外传】，大家可以翻到第一百零七页，这部经典的内容就比较多了，而且比较庞杂，它也是一样，也是集古圣先贤的一些嘉言，这里头讲的内容就比较广泛，它讲到了孝亲、敬友、明伦、正身，包括读书学文，甚至洒扫应对以及包括做官的道理，讲了很多很多。可是这部书就是我在看的时候，就是它分类就不是很明确，它比较杂乱，就一会儿会讲敬兄，然后又讲讲别的，然后过一会又讲敬兄。

　　陈老师：敬什么?

　　助教： 敬兄。

　　陈老师：兄弟的兄。

　　助教：对。敬兄。

　　陈老师：对。

　　助教：就讲的时候看起来会比较杂乱，不容易看懂。这是第三个部分，就是讲一些收集古人的嘉言、事迹的书籍。然后下一部经典叫【仪小经】，大家可以翻到第二百四十九页，这部书里头主要是讲就是对于父母、老师、兄长以及各种各样的人在平时的时候怎么称呼，或者在书信，作诗的时候应该用什么样的词语，它主要是讲这些，所以我把它放在了后面。

　　陈老师：这个也叫做应对。长辈给你写一封信，你怎么回信呢?应对，不是说见面说话才叫应对。你看我们写信“父母大人膝下金安”，这都是我们对父母的称呼。对晚辈呢?比如说“贤侄”，自己的侄子，“贤侄如晤”，我们好像见了面一样，这叫应对，所以说它是另一类。

　　助教：最后一部叫做【塾课发蒙·文式五则】，这部书里头主要就是讲八股文怎么写，大部分就是讲八股文就是怎么写或者注意哪些事情。所以这个我给它放到了最后，就主要就是讲到八股文。然后这部书就讲到这里，老师。

　　陈老师：这部书的名字叫【蒙学须知】，这个书怎么分法?我们今天时间到了，下堂课我们继续。好。

　　助教：我们感恩老师，向老师行礼、问讯。感恩老师!