欢迎访问 [ 尚思学佛修行网 www.fotuo365.com ]

您现在位置:尚思学佛修行网 >> 学佛讲堂 >> 刘素云 >> 浏览文章

刘素云:法语摘录+开示集(合辑)

  【刘素云:《法语摘录》】

  刘素云大德是我们学佛人的好榜样,是真正的佛弟子,她“老实、听话、真干,”十年一部无量寿经,一句阿弥陀佛圣号,不夹杂、不怀疑、不间断,“两死一生”。身患绝症死路一条;死心塌地一心念佛,战胜顽疾十年成就,念佛三昧。令一切法界众生为之信服。看了刘素云的光盘,让我深得受用。摘录了其中法语精华与同修共享。由于弟子无有智慧,虽发此愿尽心皆力,但其中难免有误,又无法经本人审阅,不当之处弟子承担,所有功德普皆回向虚空刹土,法界微尘一切苦难众生。阿弥陀佛!妙音真心合十。

  1、 死就是一个生命的转换过程,没有什么值得害怕的,没有什么值得恐怖的。

  2、 我要用我的亲身经历给诸位同修做个好样子。

  3、死路一条就逼得我死心塌地念这一句“阿弥陀佛”,这就是我告诉大家的“两死一生”。

  4、 绝症不绝创奇迹, 两死一生是真的。医学理论难解释, 一句弥陀绵蜜蜜。

  5、 一切障碍,考验而已。

  6、 无欲则安,有欲则苦。

  7、 原谅别人就是善待自己,恭敬别人就是庄严自己。

  8、 佛弟子要有:大山的气魄,大海的胸怀,大地的淳厚,圣者的风采。

  9、 不磨不成佛。

  10、我真切的体会到:学佛是人生最高的享受;念佛是人生最大的快乐;做佛是人生终极的目标。

  11、我非常感恩佛菩萨慈悲,让我这一生能够走过这么一条曲曲折折,坎坎坷坷的路,最后让我能够回家。

  12、我现在离家门越来越近了,那个家就是西方极乐世界,我真正的故乡。所以我的心非常安定,非常坦然。

  13、顺境不要高兴,要稳稳当当的,逆境不要灰心丧气,也要稳稳当当的。

  14、你顺境过去了,逆境过去了,这两点都过去了才能回家。

  15、学佛要拓开心量,心量要大。心大量大法才大。

  16、我把我自己舍掉了,我把我自己交给阿弥陀佛了,我剩下的时间不归我自己,都交给阿弥陀佛了,我这个肉身就是为众生来办事,为众生来服务。

  17、人不自私,不自利,你的心量就会越来越大,越来越宽。这是我的真实感受。

  18、现在我给自己定了一个目标,三年一定成就自己。

  19、跳出自我那个小圈子,画一个虚空法界众生的大圈子,然后心量就会拓的非常非常大。

  20、舍掉小我你得大我;舍掉大我你就得无我;如果你把大我再舍掉了,你得的就是大自在。当你得到大自在时,你就品尝到了学佛的享受和念佛的快乐。这是我真真切切的感受。

  21、学佛路上曲曲折折,一定要坚定信念。

  22、学佛求什么?就求往生西方极乐世界,求生净土。我其他一无所求。

  23、我很真诚,对每个人都不分别。

  24、至诚感通是怎么来的?是你的至诚心感召来的。

  25、我有莲花台,何须过河钱,

  一心为众生,弥陀来安排。

  26、我和众生是一体,我的事和众生的事是一体。我是为众生服务的。

  27、我把我的每一天都当作是生命的最后一天,昨天的事情已经过去了,我不去想它;明天的事情还没来,我也不去想它,不打那个妄想。

  28、我没有烦恼,每天都快乐。

  29、学佛人要有正知正见。

  30、积福积德不积财,积财是个大祸害。

  31、学佛要一门精进,长时熏修。

  32、遇事做到四不:不争论、不讨论、不辨论、不解释。

  33、生活要简单;想的要简单;吃的要简单;住的要简单;为人处事要简单;要把复杂的事情变简单;把简单的事情变的更加简单。这样我们学佛才有成效。

  34、作为一个修行人要耐得住清贫和寂寞。

  35、我的目标已经确定;就是今生了脱生死,往生西方极乐世界,我没有别的路再去选择了。

  36、一修杂了,往生极乐世界就没有份。

  37、我们学佛人一定要学出智慧。

  38、学佛要学愚,这个愚不是愚痴,也不是愚昧,也不是愚蠢,而是大智若愚。

  39、大智若愚,你就有大智慧了,你开了智慧,宇宙人生的真相就一目了然,你什么都明白了,明白后你就什么都放下了。

  40、梦后得偈;净念相继念弥陀,空亦有来有亦空;吾是佛陀一弟子,师承一脉去极乐。

  41、学佛内求不外求。

  42、佛法在哪?佛法就在日常生活当中,你的一言一行、一举一动都是佛法。佛法和世间法是一不是二。

  43、内求是自性的显现,自性和阿弥陀佛无二无别。

  44、为什么你自性显现不出来?是因为你习性在障碍自性的显现。

  45、你如果内求,你就会发现学佛的快乐;你外求,求来的是烦恼。

  46、向外痴求皆虚妄,谁知本性变三千;

  不向内求向外求,求来求去着魔障。

  47、虚空法界是我故乡,自由自在来来往往;

  哪方需要到哪方去,众生需要我心欢畅。

  48、我为什么快乐?就是没有我,没有我自己。我从我家那个圈圈里早就跳出来了。

  49、我告诉佛友:一定要从“我”的小圈圈跳出来,然后再从自己家的小圈圈里跳出来。你逐渐扩大你这个圈圈,扩大到虚空法界,你学佛没个不快乐,你肯定是快乐的。

  50、人要是自私肯定是非常苦恼,你要是自私,就觉得老吃亏,老不够本,老没占着便宜,你总是烦恼。你要是不自私,抱着一颗感恩的心,觉得要向所有的人感恩,你每天就会很快乐。

  51、你周围所有的众生都对你有恩,你都应该报。

  52、你现在念佛不得力,关键还在于不老实。

  53、我认准了:一经通了百经通,通了自有智慧生。当你通了是什么境界?辨才无碍:辨才无碍多自在,妙里生花乐无穷。

  54、学佛为什么不要学聪明,聪明是世智变聪,他障碍你智慧的显现。你如果喜欢世智变聪,你的智慧是不会显现出来的。

  55、你真心实意念这一句佛号,震动虚空法界。

  56、求不得,只有悟得、证得。

  57、慈悲心发出来是什么感觉?你面对一切人都感到那么亲切,那么可爱。

  58、修学佛法的终极目标就是回归自性。回归自性就是放下。

  59、放下什么,就是老法师的十六个字:放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。

  60、你要改变自己的心态,不要力图去改变对方。

  61、你要放下一切,今天脱下鞋和袜,不知明天穿不穿。

  62、没有境界的境界是最好的境界。

  63、现在灾难就在眼前,不能再掉以轻心,我们学佛人怎样对待这个问题?不惊慌、不失措,老老实实念佛,为众生祈福。

  64、法语普天下,遍地开莲花;

  看你悟不悟,悟了即到家。

  65、女人应像水一样,别像钢一样,做贤妻良母,相夫教子。

  66、要认了、受了、通了,业障消除了。

  67、要发自内心的忏悔才能消除业障。

  68、我家黑黑、虎虎二只小猫往生后,出现一偈:

  黑黑非黑黑,虎虎非虎虎;

  示现畜牲体,却是再来人。

  69、2003年出现的第一首偈:

  我从西方来,愿归极乐去;

  欢喜见弥陀,重返娑婆土。

  70、娑婆苦苦苦,极乐乐乐乐;

  迷苦不求乐,众生何时醒?

  71、吾到菩提树,仰首问慈父,

  何时接娇儿,重返故乡土。

  72、学佛学明白了,真诚心一定会发起来的。

  73、学佛要正知、正见、正觉、正修。

  74、什么都不是永恒的,只有你那个真我,真如自性是永恒的。

  74、如果你把福都享尽了,死的时候会很悲惨。

  75、末法末劫时空点,六道众生多苦难;

  泣劝众生快觉醒,速蹬回家大法船。

  76、我学佛念佛就是为了做佛。

  78、学佛谁真学就灵,不真学就不灵。

  79、天地怒了,地球坏了,人心不善,灾难来了。

  80、要时时反省自己,日日反省自己,反省自己的错,反省自己的过,改自己的错,改自己的过,不见他人错,不见他人过。

  81、你要真诚去和他人和谐,不要要求别人与你和谐。

  82、人为什么活的很累很苦,那就是欲望,就是有所求。

  83、自救就是救世。

  84、谦卑自己,礼敬诸佛。你要把自己位置摆正:最低最低、最矮最矮、最软最软,众生是佛,我是凡夫。

  85、佛在哪里?佛就是你的自性。不要心外求法,要找你的自性佛。

  86、决不与任何人作对。

  87、我的秘诀:感恩、知足、奉献、容忍、爱众、念佛。

  89、牢记师父教诲:“无求品自高 ”。

  90、师父说:“不要做自了汉;不要独善其身;要带更多更多的最众回家。

  91、破执著先破我执最重要,破了我执就一切都破了。

  92、续佛慧命,要从我做起。

  93、顺境不欢喜,逆境不灰心,百花丛中过,片叶不粘身。

  94、心不要被境界所转。

  95、随缘自在,攀缘烦恼。

  96、随缘妙妙妙,随缘无烦恼;

  方便度众生,妙用是善巧。

  97、一句阿弥陀,无上深妙禅;

  守住这一句,诸佛都赞叹。

  98、善心善行对待人,学佛之人要记清;

  别人不善我要善,纯净纯善是修行。

  99、端正洁净庄严相,为度众生开法藏;

  愿佛无边智慧光,照耀佛子回故乡。

  100、赤子之心不染尘,毫不利己专利人;

  若能保持赤子心,定是西方极乐人。

  101、心大、量大、福报大、智慧大;

  心小、量小、福报小、智慧小。

  102、学佛人要拓开心量,放下我执。

  103、心量大小道场变大道场;心量小大道场变小道场。

  104、学佛人要:大度、大气、大量。做到三大就开智慧。

  105、别人与你斤斤计较是别人不如你;你与别人斤斤计较是你不如别人。

  106、人的拥有不在于你拥有的多,而是在于你计较的少。

  107、我很喜欢下面四句话:

  莫说他人短与长,说来说去自遭殃;

  若能闭口深藏舌,便是修行第一方。

  108、万事知足心长乐,人到无求品自高;

  世世茫茫似流水,休将名利挂心头;

  万里长城今尚在,不见当年秦始皇。

  109、人生有求即多苦,无欲则安,有欲则苦。

  110、西方故国早回还,人命无常呼吸间;有限光阴当珍惜,今生错过从头难。

  111、落叶归根,回归极乐。

  112、祖祖相传一条路,一门精进勿杂修;

  按着此路走下去,悟后起修必成就。

  113、无量寿经无量寿,阿弥陀佛呼唤我;

  我愿受持无量寿,早归净土见弥陀。

  114、念佛法门真殊胜,难信易行度众生;

  只要认真老实念,定作西方极乐人。

  115、般若是自性里本有的智慧,本有的德能。

  116、改习性,让自性显现的越来越多。

  117、何是假来何是真,真真假假难分明;

  倘若迷惑无智慧,必定把假当成真。

  118、第一大智慧就是放下,放下就成佛。

  119、般若无知无所不知,知而无知无知而知;

  鼓叩则鸣不叩不鸣,度化众生应机而行。

  120、净土净土何谓净土,人人都在寻求净土;

  心若不净无有净土,心若清净处处净土。

  121、西方极乐是我家,身负使命离开他;

  待到功德圆满日,快快乐乐回家了。

  122、刹那刹那刹那,生灭生灭生灭;

  世间一切无常,还不赶快放下。

  123、凡是带不走的,统统放下。

  124、我们的终极目标就是回归极乐,信、愿、行三资粮具备,肯定回归极乐。

  【刘素云开示:邪淫的过不能犯】

  现在这个社会复杂到极点,真是一个花花世界,现在有多少人就栽在这个上面,犯的这个过,甚至连命都要搭上了。

  我不得不在说说这个话题,我本来不善于说这个话题,过去我讲过课说到这,我说这个题对我来说是个难题,我不太会说,现在不得不说,为什么?因为犯这个过,你的法身慧命就没了,它严重到这种程度,你能不能认识到,你因为这个不但法身慧命没了,甚至你现在这个人身的生命你都要断送掉,你究竟图一啥?

  我真是不理解!你究竟图一啥?

  你怎么这么混,这么傻,这么愚,这么痴,我用不客气的话说,就这点破事就能把你的小命断送,把你的法身慧命断送,你值吗?!

  你一点都不值,一文都不值,你太愚痴了。

  你犯这个错你上哪去-----地狱。那地狱变相图你没看吗?

  犯这个错,男的去是抱铜柱子,烧热了铜柱子,你一抱这个人就化了,女的住铁板烧,万死万生,不是千死千生,万死万生那只是个数字,代表数,实际上是无数次,什么时候你把这个业消尽了,你才能脱离这个苦海,这个苦海就是铁板烧、铜柱子,你还有别的呢,你还得去受。

  现在的社会这么乱,人们为什么得这种千奇百怪的、说不出来名的那种病,和这个事没关系吗?有关系呀!

  我记得有人讲课时曾经说过,就每当你这个时候,有多少佛菩萨,有多少鬼神就在你边上看着,你就从羞耻那个角度,你也不能干这样的事。

  你想想,现在我周围围着一圈神呀、鬼呀、仙呀围着我看热闹,你说你不觉得难看吗?你那脸往哪放?

  人生说白了不就是这点事吗。

  我们都是过来人,说的实不实在?就是这点事,怎么就撂不开,怎么就看不明白?!

  【刘素云老师:如果你改变信仰,不信佛了,一定要把你所供的佛像妥善地安置好】

  宗教它是一种教育,咱们平时不经常说嘛,教育分四种类型。第一种类型是家庭教育,第二种类型是学校教育,第三种类型是社会教育,第四种类型就是宗教教育,这宗教教育占整个教育的四分之一,可见这宗教教育是多么重要,缺了宗教教育是不可以的、是不行的。所以要想社会稳定,想社会和谐,这四种教育得一起来抓,而且都要抓到位。四种教育都到位了,我们的社会肯定就和谐了,人民就幸福了。

  那现在我想说说,怎么样正确地认识宗教?就是咱们宗教有不同种类,比如说有天主教、有基督教、有佛教、印度教等等等等,伊斯兰教,这我们大家比较熟悉的。这些教好不好?都好,没有一个不好,也没有谁高谁低,也没有谁上谁下。关键的问题是什么呢?怎么样把这个宗教的教育恢复起来,让信徒们真正理解他所信的宗教的教理教义,就是把理弄明白了。

  比如说我们佛教,那我们就得了解,释迦牟尼佛的佛教究竟在教导我们什么?那你伊斯兰教也好,天主教也好、基督教也好,都有经教,也要把他们经教给信众讲清楚、讲明白。否则的话有些信众,我就是信教了,这个教究竟是怎么回事,他根本他不清楚、不明白,所以这种信是一种糊糊涂涂的信,这种信众非常容易出偏差。

  你比如说《圣经》,还有《古兰经》,我虽然学得不深不透,不能完全读懂,但是这两部经我曾经都读过。我想不出来,有的经教是要如何如何处理这个佛像,我真是没有印象,无论是《古兰经》里,还是在《圣经》里,我似乎是没读到这样的章节,就是如果你要是不信佛了,你改信别的教了,(不单是改信我刚才说的,因为这个比较熟悉,我只是举例子而已),你必须得把佛教一定要砸掉。

  据有的同修跟我说,刘老师,你知道吗,这个佛像他们都怎么处理的?

  我说我知道,我知道的有扔了的,有扔到江里的。

  她说你还不知道,最惨的是把佛像砸碎以后,扔在室外厕所里。

  我们北方的同修可能能知道,我们北方的公共厕所,室外的厕所是一种什么样的景象!把佛像不但是砸碎,而且要扔到室外的厕所里,我想造多大的业呀!这个业得什么时候能消呀!真是太可怕了。基于这一点我就想,我是得罪人也好,还是被人骂也好,还是被人恨也好,这个话我今天我真得说说。

  有的同修可能说,刘老师,算了,别管人家的事。

  我想,不是人家的事,是一体呀,我们既然是一体,你看出问题了你怎么能不说,你怎么能看着他继续造业,怎么能你就眼睁睁看他要堕三途,眼睁睁看他要堕地狱。那你造这个罪业,你砸佛像,你造的就是出佛身血,我们学佛的人都知道,出佛身血是五逆罪之一,五逆罪上哪去?上阿鼻地狱、无间地狱。你想,如果这个问题,大家不清楚、不明白,继续这样搞、这样做,那得有多少众生误入歧途。本来不应该去地狱的,最后因为造了这个五逆之罪,就跑到地狱去了。进去容易出来难啦!什么时候能再出来呀!

  所以今天我给大家讲这个例子,讲这几件事,就是说我们大家能不能够端正态度,正确地认识我们所信仰的宗教。

  我记得几年前,曾经有这样一首偈子,一共是四句话,「宗教领袖皆观音,示现世间来度人,无量法门皆殊胜,归宿都是极乐人」。这四句话我当时知道以后,我把它记下来了,我记着我讲课的时候也跟同修们说了。你想这几句话,佛菩萨告诉我们的,说得多明白呀!不要分别,不要执着,就你的好,我的不好,没有你的我的,我们都是一,不是二,更不是三。

  我记得我讲课的时候,曾经多次跟同修们说,我们千万不要谤别的宗教,千万不要谤别的法门。你谤别的宗教,谤别的的法门,实际就是谤你自己,给你自己设置障碍,给你自己设置一条所谓的通达之路,那个通达,通达到哪去了?通达到地狱去了。如果今天我讲这些话,同修们听明白了,以后千万不要再犯这类似的错误,这真是我掏心掏肺地跟大家说的心里话,因为那个结局真是太可恐怖了,太可怕了!我们千万悬崖勒马,不要再走那条罪业深重之路了。

  我们对宗教信仰有几个误区,第一个误区就是自赞毁它。

  就是自己信的这个好,而且有的时候是强拉硬拽,你要不到我这来,不信我这个信仰这个,那不说成仇人都差不多。那怎么能这样呢,这样做就错了吧,大错特错了吧。每个人有每个人的因缘,你信教,我信佛,他信什么什么,都是各有因缘的,你怎么能说人家信那个就如何如何不好,你信那个就如何如何好。那你要问我,刘老师,那你怎么说。我说,都好,没有一个不好。我信佛有我信佛的因缘,你信教有你信教的因缘,谁也不能强迫谁,一定要放弃你那个信仰,一定要随从我这个信仰,你这么做就强人所难了嘛。而有些个人可能是定力不够,一拉就拉过去了,拉过去就像我刚才说的,一定要把佛像要处理掉,就是这几种方法,你说是不是造业。这自赞毁它,你赞自己,实际你不但毁它,你也是毁你自己,你毁了你自己的法身慧命,多可惜呀。你说你这个佛怎么信的,你这个教怎么信的。

  在这里,我想先劝劝我们信佛的同修,如果你信佛,你想改变信仰,去信别的宗教去,我不反对,因为这是你的自由,你能不能把这个后事处理好、弄利索一点?我所说的处理好,弄利索一点,就是你一定要把你所供的佛像,妥善地安置好。

  怎么个安置法?不是没有办法,第一,你可以送到寺院里去。因为你请佛像你不是从寺院请来的嘛,你可以再把这个佛像送回寺院去,这个方法是没有错误的;

  第二个,你不信佛了,有信佛的佛友,如果他想结缘你这个佛像,你可以给这个佛友结缘。

  你这两种方法都是非常可取的,你一点毛病都不犯,你为什么非得把它砸掉呢。我听说这个砸佛像,可能是咱们原来信佛的这同修砸的比较少,谁动员他改换信仰的,得由那个人去给他砸,去处理。

  所以我说咱们的佛友,你不要犯罪,你也不要把这个罪让别人来犯,你一定要妥善地,在你改变信仰的时候,妥善地把你所供的佛像把它安置好。千万不要用原来的方法:砸碎了,扔到厕所里;砸碎了,扔到大江里去;或者砸碎了,扔到垃圾堆去。这些个事可不能再做了!

  今天我把这个问题给大家讲明白了,同修们听明白了,这个罪业实在是太重了,那到了阿鼻地狱、无间地狱,那太难太难出来了!你说你信佛信了这么多年,你改变了信仰,这个是你的选择自由,我不会干涉的。但是你改换了信仰之后,你了不了解你新的信仰,它的教理教义是什么,你一定要把这个弄明白。要信咱们就真信,不要来假的,一定要来真的。不把教理教义弄明白,可能你信了一段时间,别人一拉你,你又跑了。你这么跑来跑去的,那可真是糟糕。

  这是我劝劝我们学佛的同修,一定要,改换信仰的时候要把佛像妥善处理好。这是我对你们的一句劝导,也是一句忠告,是我发自内心的真诚的劝告。

  【刘素云:不争论、不讨论、不辩论、不解释】

  年轻时遇到的那些,挫折陷害中伤诽谤,我太平无事过来了。所以遇到一些什么事,不争论、不讨论、不辩论、不解释,我一直遵守这四条基本原则。

  你说我对,阿弥陀佛;你说我错,阿弥陀佛。什么都阿弥陀佛,多简单。不用动脑去思考,他说我这么的我怎么应对,他说我那么我怎么应对。我对任何事任何人不应对。只有你对我,没有多对你。自己省心省力还不生气不烦恼。

  师父说,不和任何人事物对立。天地与我同根,万物与我一体。你想,众生和我是一体,众生是我,我是众生,我和众生本是一体,你说你还有啥计较的?你跟别人计较,跟众生计较,不是跟你自己计较吗?因为是一体。所以,这个理念我们理解了学习了,对人生会很有帮助的。你遇到一些人和事,你不再会去跟他计较。你想,他就是你,你就是他,你跟他计较,就是跟你自己计较。

  ——选自: 刘素云《慧海拾贝》

  【刘素云:不装人,不装事,拓开心量】

  我们一定要注意,让自己的心清清净净的,每天都活得那么快乐、那么潇洒,你想有什么事啊?我怎么跟你们说你们才相信啊,就是你心里不要装人,那天我不说了么,三不装。装人呢,你就憎爱多,就是说我喜欢这个,讨厌那个。你不要装人,都是匆匆过客。就包括在大街上擦肩而过的,就是这一面之缘。有的缘长一点,有的缘短一点。包括自己的老伴、儿女、亲人,也都是来了缘的,不要把他们放在心里。不装人,你就没有憎爱,清净了吧。

  第二,不装事。你装事就是非多,这件事谁对了,那件事谁错了,这些事就搅得你心神不安,所以咱不要装事。不装事你就没有那么多是非。谁说你个长,阿弥陀佛;说你个短,也阿弥陀佛。三十多年前我被人家诬陷、毁谤,换个人可能早跳楼自杀了,我没自杀啊。我一不讨论,二不争论,三不辩论,四不解释。我就想天知地知,我自己了解我自己,随着时间的推移,你是个什么人自有见证,不就完了么。你干嘛被别人所左右,人家说你,你受不了,你就委屈自己、憋屈自己。人家折磨你,你还折磨你自己,你就是帮凶,你帮着别人折磨你自己,那是干傻事。所以一定要拓开心量,把自己的心态放平和。你就这么想吧,每个人脑袋上都长个嘴,你能给人家贴上封条么,人家喜欢说啥就说啥被。说好,阿弥陀佛;说坏,阿弥陀佛;打我,阿弥陀佛;真是一脚把我踹到了,我在地上躺一会休息休息;吐我几口tume我不用擦,费事,太阳一晒就干了。你就这个心态,谁能把你怎么样吧。

  我给我自己画个画,谁都不知道。我照着镜子画我自己,我没画这个圆脸,我画两个眼睛,画一个嘴,为什么没有轮廓呢?我告诉大家,我就告诉我自己,你是大脸分子,你这个脸没有边,没有沿。谁愿意咋说咋说,你说去被,我脸大。另外我画这嘴角是向上的,嘴角向上啥意思?笑呵儿的;画的眼睛是小月牙眼,脸是笑脸,我还挺美的,我还画俩小酒窝。我就看我给我自己这个自画像啊,真觉得挺美的,每天我对着镜子看我自己和我画的能不能对上号。

  前些日子不是传我往生了吗,当时有人就不太高兴,怎么这么说话呢。我说没什么了不得的吧,那说我往生了也对,我早晚有一天会往生的,只不过是时间没说准确,这往生是没错的,到时候真正往生的时候不就对上了么。这都不要生烦恼。有的人说我被抓起来蹲监狱了。我说蹲监狱也不错,坐监狱也不错,没干扰,老老实实念阿弥陀佛,换个地方被。在家我也念阿弥陀佛,在那我也念阿弥陀佛,还管我吃饭。你念头一转就没有烦恼了,否则的话我会生烦恼的,“怎么能这么传我呢,我好好在家念佛呢,说我蹲监狱了;我活的好好的,说我往生了”。那你就烦恼了,我这么一想,一点烦恼都没生,所以我都把它当成一个笑谈了。

  【刘素云:我的学佛日程安排】

  我告诉大家,我学佛比较老实,就是这十一年,我没有别的什么高招,我就是老老实实念阿弥陀佛。我给你们说说我的日程安排,我没有什么早课、晚课,就是人家一问我:妳早课怎么安排,晚课怎么安排?我都如实告诉大家,我没有什么正规的早课、晚课,那都没有。我是每天早晨两点钟起床,我早晨起的比较早,起来我先拜三十二观礼;拜完三十二观礼,读一部《无量寿经》,然后剩下的时间我磕头。我原来是每天早晨磕四个小时的头,一边唱佛号,一边磕头。我现在是在家里磕,大约是一个小时左右,然后我上外面去绕佛。因为我家住在开发区,我现在是每天早晨绕着我们住的那开发区绕佛,两步一句阿弥陀佛,大约是要一个多小时的时间。这样早晨绕完佛回来,做饭收拾屋,就我老伴我俩,非常简单,吃的也简单。收拾完了以后,大约也就八点钟左右。八点钟左右,我老伴喜欢看电视,他看电视,我不干扰他。我进屋里看我的光盘,他也不干扰我。

  如果这一天没有什么客人、同修来,我就坐那看光盘,可以连着看五个小时、六个小时、七个小时、八个小时,我都可以不动地方,就看进去了。如果是来佛友,那我就把时间让给他们。反正我的特点就是,对每个人我不分别,我很真诚。

  ——相由心生 境随心转  刘素云老师主讲  (第一集)  2010/04/04  香港佛陀教育学会  档名:52-441-0001

  【刘素云:你乱我不乱,心定阿弥陀】

  有同修通过护法居士给我传递资讯,说近日网路上佛门是非之争闹得沸沸扬扬,许多同修迷在谁对谁错这个圈子里出不来了,他们认为自己是在学习韦驮菩萨护持正法。对於网路我是一窍不通,对於网路上的事情我一无所知。我曾经郑重的告诉护法居士,不要给我传递任何资讯,因为今年是不同寻常的一年,我们一定要集中精力抓大事、做正事。什么是大事?什么是正事?老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛,是大事、是正事,除此之外,别无他事。对於同修传递过来的资讯,我谈以下几点认识,仅供参考。

  一、首先要明确我们修学佛法的目的是什么。我的答案很明确,修学佛法的目的是为了学佛,学佛的目的是为了作佛。怎样学佛、作佛?老实、听话、真干,老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛。搞谁对谁错,打口水仗,这和我们修学佛法的目的背道而驰,这样的事情我们不要参与。

  二、佛陀弟子搞和谐,不搞你争我斗,不搞谁高谁低、谁对谁错,人各有缘,因果自负。我的原则是不争论、不讨论、不辩论、不解释,不受外面境界的干扰,不失清净心、平等心、正觉心。学佛要让智慧做主,不能让烦恼习气做主。

  三、你乱我不乱,心定阿弥陀。目前确实有几股风在刮,这也不足为奇,因为这些年来,各种各样的风就没有停止过。对於风,我的态度是你乱我不乱,心定阿弥陀。记得以前我曾经说过,学佛人要做到「八面来风吹不动,心如止水如如佛」。据我所知,现在有这样四种人,第一种人,刮风掀浪者,这样的人是唯恐天下不乱,以造风、刮风为荣。说具体一点,这种人就是专门往起挑事,是社会不安定的因素之一。这种人很危险,应引起我们的警惕,千万不要上当。第二种人,推波助澜者,这种就是有人把风刮起来了,他去煽风点火,把声势搞大。这种人危险性更大,因为他们助桀为虐,我们更要加倍警惕,切莫误上贼船。第三种人,随波逐流者。这种人没有坚定的立场和主见,总是跟著别人跑,是典型的跟风者。糊里糊涂跟风跟到三恶道去了,自己还不知是怎么回事呢,这就是佛经上说的可怜悯者。第四种人,心定弥陀者。这种人目标明确,信念坚定,死心塌地一句阿弥陀佛念到底。这种人什么样的风都吹不动他,什么样的诱惑都不能使他上钩,这样的人才是真佛弟子,他们能够真正做到你乱我不乱,心定阿弥陀。请诸位同修对对号,你是哪种人?

  四、怎样对待造风者、跟风者?一,不排斥、不舍弃、不放弃,劝他们觉醒、回头。为什么?因为我是未来佛,你是未来佛,他也是未来佛,佛菩萨慈悲,不舍一人,救一个是一个。暂时劝不回头,不要勉强去劝,时机不成熟,我们不著急,先等著,总有一天他们会觉醒、回头的。不要忘了,我们是一个共同体。二,不予理睬,不给风者做搭档。一个巴掌拍不响,让他们唱独角戏,唱累了,自然就歇著了;词穷了,自然就无话可说;没有听众、没有观众,自然就自觉无趣。五、至於有同修说,他们是在学习韦驮菩萨护持正法,对此,弟子愚痴,不解其义,亦不敢苟同,请同修们三思而后行,千万不要让韦驮菩萨听了之后流眼泪。什么是正法?阿弥陀佛是正法。什么是护持正法?依教奉行是护持正法,老实、听话、真干是护持正法,老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛,是护持正法。

  六、《大经科注》学习班,殊胜机缘莫错过。在前面的学习心得报告中我曾经说过,《大经科注》学习班是千载难逢的、是可遇不可求的。在这里我给大家说说我感悟到的三个不可思议。一,佛力加持不可思议。这个学习班得到十方三世一切诸佛慈悲护念加持,得到龙天护法和一切护法善神的护佑。二,醍醐灌顶不可思议。很多同修都喜欢灌顶,这个学习班每天都在为你灌顶,而且是醍醐灌顶,你感受到了吗?你珍惜了吗?三,恩师代佛授记不可思议。现在在学习班里,恩师天天和我们面对面,他老人家在做什么?以老人家八十八岁高龄,为什么要办这个学习班?恩师是在代佛为我们根熟众生授记,恩师说的每句话、每一个字我们都要入耳入心,珍惜、珍惜,机不可失,失不再来。

  尊敬的师父上人,弟子这篇心得报告是掏心掏肺说的大实话,不知是否如理如法?如有错误之处,恳请恩师批评指正,以免弟子误导他人,一切以利益众生为第一。感恩。

  【净空老法师】:刘素云同学,她这里,她那个镜头能不能显示出来?过去学佛,十年一门深入,长时薰修,她的这些事情我不在这里重复,我想很多同学都知道。她的成就凭什么?她自己说出了,是真的不是假的,她就是六个字,老实、听话、真干。这六个字,就是佛在《阿弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因缘得生彼国」。什么是善根?什么是福德?老实是善根,听话是福德,能听佛的话,能相信经里头每个字,这人有大福报,真干是因缘。你看她具足了,善根具足、福德具足、因缘具足,哪有不生净土的道理!她的姐姐为我们表法,表演自在往生,像来佛寺的这三位尊者一样,自在往生,说走就走了。预知时至,什么时候佛来接她,都是佛预先把接引她的时间告诉清楚了,到时候一分一秒都不差,不可思议。

  她今天这个报告,我都不知道,也许我这里没有这些风,风没有吹到我这个地方,我没有感觉到。看了之后,现在社会上还有这样多的风,还有这么多同学迷在那里,各有因缘。让我想到古大德有一篇重要的教诲,总结刘素云居士今天心得体会。这个报告,古人的,古大德的,非常重要,关系佛法的兴衰,关系人类文化的存亡继绝。「古德云:佛法之兴盛也」,佛法怎样才会兴盛?「三学一源」,这个三学就是戒律、禅宗、教下。这三学就是戒定慧,律是戒律,定是禅定,教下就是慧。如果我们说佛法分为三大类,就这三个,这三个把佛法统统包括了,无论大乘小乘、宗门教下、显教密教,全都包括了。一源,都是释迦牟尼佛说的,不可以毁谤,毁谤是谤佛、谤法、谤僧,毁谤三宝果报在无间地狱、阿鼻地狱。凡是学佛的同学,无论在家出家,我想统统知道,没有一个不知道的。

  佛为什么要说戒律、要说禅定、要讲经教学?教就是讲经教学,四十九年如一日,为什么?众生根性不相同。就如同各人口味不一样,我想吃甜的,佛给甜的给我吃,欢喜;你想吃辣的,佛就给辣的给你吃。佛教化众生没有定法,恒顺众生,随喜功德,众生想什么就给什么。但是无论给你什么,到最后的成就是平等的,那就是破迷开悟,明心见性,这是平等的。所以佛在《般若经》上才说「法门平等,无有高下」,为什么?都帮助你开悟了。所以佛法门门第一,八万四千法门门门第一,没有高下,还争什么?

  来佛寺这三位菩萨,真菩萨,不是假的,都不认识字,都没有念过书,没有读过一部经,没有听过一次讲经说法。他们的根性,佛是应机施教,老师代表佛陀,就传授一句阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。这三个人都是老实、听话、真干,而且真正具足了真诚、清净、恭敬心,心态好。一门深入,长时薰修,海贤老法师这一句阿弥陀佛念了九十二年,他二十岁出家,剃度了,师父就传他这一句,一生没有转弯,一生没有失掉,这一句佛号成无上道。这也是一个法门,无量法门里头的一个法门,八万四千法门里面的一个法门,对了来佛寺这三位大德的根机,他们就用这一句佛号。

  我们想想,这句佛号加在根性圆满相应的根机上,我相信他们三年,以海贤法师做例子,他二十岁开始念佛,二十三、四岁他决定得功夫成片。为什么?他没有怀疑,他没有杂念,他没有妄想,心里面除一句阿弥陀佛之外什么也没有。得功夫成片是念佛功夫最低的,但是这个功夫就决定得生净土。这个功夫现前,我相信阿弥陀佛会示现给你看,会来告诉你,这就是佛来给我们授记。授记,佛来给我们授记,告诉你,你还有多长的寿命,等到你命终的时候佛就来接引你往生。你看,消息就传来了,你就有把握了,信心坚固,愿心坚定,不会退转了。这样继续,如果寿命长,有十年的寿命的话,你再过三、四年,肯定得到事一心不乱,那就是见思烦恼念断了,没有了,一方是你功夫得力,一方面是阿弥陀佛威神加持。有这个功夫,往生极乐世界生方便土,不是同居土。如果寿命还有,还在这个人间,功夫继续不断向上提升,再有个三、四年,理一心不乱。理一心不乱是什么?破无明,尘沙烦恼没有了,无明烦恼破了,往生西方极乐世界,不用得佛力加持自然生实报庄严土。当然佛力还是加持,得佛力加持那还得了,不得了。这就是证果。

  所以我说,佛的法运有正法、像法、末法三个时期,但是净土宗不在这三个时期,为什么?净土宗是正法,永远是正法。要记住,世尊在大乘经上说三个时期是什么原因,什么样的条件,我们自己要会想,一听就明白了。什么叫正法时期?有说法的人,释迦牟尼佛说法,有听法的人,有真正修行的人,听了真干,有证果的人,正法时期。什么叫像法时期?有说法的,有听法的,有修行的,没有证果的,这叫像法,没证果。什么叫末法时期?有说法的,有听法的,修行的没有了,没有人依照佛法修行。佛说戒律,有没有守戒律?戒律最基本的三皈、五戒、十善,你有没有做到?没有做到,没有修行的,当然没有证果的,这叫末法。现在是什么时代?说法的没有了,听法的没有了,修行的没有了,证果的没有了,叫灭法。我们遇到的是什么环境自己知道,自己在世尊法运里头是在哪一个法运之中。

  如果是遇到净土,海贤老和尚他的师父把阿弥陀佛佛号传授他,这是说法的。他接受了,他肯听话,他是听法的。听了之后真干,这一句佛号二六时中不间断,生活、工作、待人接物都没有丢掉,真修行。这是像法,真修行。不但真修行,走的时候自在往生,证果了。你们看,有说法的,有听法的、修行的、证果的,正法,不是像法、末法。所以,净宗这个法门就是正法,永远是正法。真修行就是老实念佛,刘素云的报告完全是老实念佛,末后决定往生,她修的是正法,她持的是正法,她护的是正法。

  所以我们要想佛法兴旺,三学一源。「古德云,佛法之兴盛也,三学」,三学我底下用个括弧,律、禅、教,律就是戒律,禅就是禅定,教就是教下,四十九年讲经教学这是教,「一源」,一,释迦牟尼佛传的,一个人传的。你要批评戒律,要批评禅宗,要批评经论,这就是批评释迦牟尼佛,问题出来了。「其季也」,季是其次,就衰了,「三学鼎立」。也就是佛法在中国这十个宗派,十个宗派建立起来,一源忘掉了。三学鼎立就不是原汁原味了,三学一源是一体,原汁原味,戒里头有禅、有教,禅里头有戒、有教,教里头有戒、有禅。真正尝到法味,法味是圆满的。佛灭度之后,宗派成立了,这就向下滑坡。

  「其衰也,三学互诤」。现在这个样子,佛门每一个宗派都不服别人,自赞毁他。你就修得再好,戒律再严,只要自己赞叹自己、毁谤他人,你就毁谤三宝。为什么?教全是佛说的,戒定慧三学都是佛传的,你怎么能毁谤,谤佛?老师教我这个法门,教他那个法门,我只承认我的,不承认他的。那我老师教错了,只有教我是对的,教他那个法门错了。换句话说,自己没学到,自己真学到了,一定赞叹别人。「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,互相批评,互相高下,互相争论,完了。鼎立是可以,鼎立不能够藐视别人,一定要知道是一体,各人根性不相同。其衰也,三学互诤,到诤就衰了。为什么?社会大众看到你互相争、互相批评,对於你这个宗教就不相信了,就不再恭敬你,也不再赞叹你,也不肯跟你学,人都散掉了。只要争就衰了,肯定就衰,那一代不如一代。

  「至其极,三学内讧」,起哄了。内讧是什么意思?这个要知道,内讧就是内部斗争。这一个道场,一个寺庙,大众在一起谁都不服谁,这就要灭亡了。所以到极处,不要说这个道场跟那个道场不和,道场本身不和。所以来佛寺有人成就,它有句话要记住,「六和道场,百忍家风」。这个里头修行什么?修六和敬,修忍辱波罗蜜。忍是什么?不说话。处事待人接物、生活、工作没有分别、没有执著,什么都好,没有一样不好。为什么?统统是自性变现的,是一体,哪有不好?眼有眼的好处,耳有耳的好处,头有头的好处,脚有脚的好处,少一样也不行,你就有缺陷,不完整了。样样都好,样样都第一,没有第二的。

  《无量寿经》夏莲居老居士的会集本,是古今中外所有会集本里头的第一本。为什么?因为它字字句句都是经典的原文,没有改动。古今中外会集的经多,《大藏经》里头很多,诸位好好去读一读《幻住问答》,你就都知道了。唯独这一本,因为他小心谨慎,校对了十次,十年完成的,没有一个字没有出处,没有一句不在原本之内的,你找不到它的瑕疵。《大藏经》里头会集本很多。这些常识我们明白了,我们就不会被外面境界所转,不会被外面流言所动,这多么重要。

  古大德告诉我们,到内讧的时候,就是现在,「一切人皆为破法之人」,这个一切里面掉了一个字,一切人皆为破法之人。「一切法皆贼人之法」,都是害人之法,为什么?法让人毁谤,让人批评,释迦牟尼佛怎么做人,给释迦牟尼佛多难堪,这种人能相信吗?圣贤东西有瑕疵,就有人问过我,古圣先贤传了几千年,他东西还有瑕疵吗?问我,我怎么答覆?我说有。他很惊讶,怎么有?我说看不懂的就是瑕疵。你自己不识货,把黄金当黄铜,糟蹋掉了,黄金没有变成黄铜,你自己把它看成黄铜,你不识货,你冤枉古人、冤枉圣贤、冤枉老祖宗,老祖宗无可奈何。老祖宗有德行,不会跟你争,你怎么侮辱他他能忍受。最后造业,你得要承受因果责任,这是他没办法帮助你的。所以法遭人批评、遭人毁谤、遭人践踏,佛菩萨看到流眼泪,韦驮菩萨在伤心。这个时候怎么办?「非溯其源,曷救正哉」,这个时候唯一的办法,就是回过头来要把根源找出来,知道是一个源,你就不敢再说了,除这个办法之外,没法子救。所以,「当其世,唯孤臣孽子,力揭三学一源,万法同体,万法一如,自他不二」,这才能救这个世界。

  「世界族群宗教本来是一家」,可不可以毁谤?不可以,毁谤就错了,决定不能毁谤。为什么有这么多教?如果是有神,有一个真神,真神在不同的地区,对著不同的根性,有不同的教学方法,都是正确的,都是救度众生的。现在的地球由於科技的发达,交通方便,资讯发达,地球变成一体了。我们如果要不认识一源,就会有竞争,就会有斗争,就会有战争,就会有毁灭。知道我们是一体,我们的心胸扩大了,心包太虚,量周沙界,我们能接纳不同的说法。也就是诸佛如来、一切神圣他们有圆满的智慧,他们对於各种不同根性的众生,用不同方法来教导。让社会得到安定和谐,人民过得幸福美满,不会挑起竞争、斗争、战争,这是非常不仁道的事情,严重的罪恶。佛门大德教给我们互相赞叹。

  我曾经接受法师邀请讲经,圣一法师,一九七七年邀请我到大屿山宝林寺去访问。宝林寺是禅寺,每天功课没有间断,有四十多个人禅堂里头坐香。圣一法师邀我到他们禅堂给大家讲开示,我讲什么?赞叹禅宗,赞叹道场,赞叹圣一法师,赞叹大家同学。过去我讲过《六祖坛经》、讲过《证道歌》、讲过《永嘉集》,学了一点禅宗的常识,今天在禅宗道场用上了。我离开的时候,跟著我去的有二十多个人,路上大家问我:法师,你对禅宗这样赞叹,为什么你没学?我告诉他,禅宗是上上根机,我的老师警告过我,我不是禅的根机,我是中下根机,那是上上根机,我们只有赞叹,我们学不到。

  八万四千法门、无量法门,哪个法门我能成就?念佛法门我能成就,除这法门之外,任何一个法门我都不能成就。那些法门好不好?好,没有一个法门不好,门门都成无上道,哪有不好的?释迦牟尼佛说法平等法,八万四千法门、无量法门都是平等成佛之法,只要你对了根机。不契你的机,你就没有办法契入,契你的机很容易进去。所以学佛,自己要知道自己的根性,不是哪个法门都能学的。像我们每个人身体不一样,毛病很多,也不是人人相同的。别人能吃的药我未必能吃,我吃的药对我有好处,未必对别人有好处,得对症下药,佛教化众生是对症下药的。佛法得搞清楚、搞明白,否则的话病急乱投医,会把人治死,没有把你治活,把你治死了。学佛人堕地狱的人很多,不能不知道。

  在这个时候,这些话,祖师大德的话,今天在这个世界汤恩比博士也说了这些话,说的话不一样,意思完全相同。那就是,今天在核子的时代,这是非常时期,他认为世界要统合,统是统一,不是政治上的统一,政治上的统一不容易,他主张是文化的统一。文化统一里面最重要的是宗教的统一,这个世界才会出现永久的和平。十几年来我们做宗教统一的事情,提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博爱,宗教的核心,没有一个宗教不讲爱。佛家讲慈悲,为什么不说爱?爱,怕人误会,爱里头有情,那就坏了。慈悲是爱,里面是有智慧,不是感情,换句话,立足於智慧的爱叫做慈悲,这是宗教的核心、宗教总的价值观。神圣的代号就是爱,神爱世人,上帝爱世人,如何能把神圣的爱、佛菩萨的慈悲落实在我们的身上?我们是佛菩萨、神圣的代替,把它做出来给社会大众看,身教比言教更容易引起人的注意,教化众生。所以世界族群宗教本来是一家,「以救之耳」。

  世尊的律,「之律之禅之教,总是教人看破诸法实相,放下情执妄想,同归涅盘耳。律以断恶修善为宗」,这教学的宗旨,以戒为师,断恶修善。「禅以彻悟心源,明心见性,深契方便」,方便是善巧方便,「而无一法可得」。这是禅宗,教人明心见性,上上根人契这个机。佛知道你是哪种根性,用哪种方法教你,所以遇到佛的人个个得度。佛是个好大夫,诊断决定没有错误,他给你开出的药方,对症下药。教,教下就多了,华严宗、法华宗、三论宗、法相唯识宗,我们净土宗也算是教,密宗也是属於教。「教以彻法根源,明了诸法实相」,就是宇宙万有的真相,「究竟放下为宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了,这些现象都是假的,都不是真的。所以,教到最后是劝你看破、放下。看破,明白了,看清楚了,宇宙之间什么都没有,现象幻相,不是真的,凡所有相,皆是虚妄,包括实报庄严土。所以要知道这些幻相从哪来的,六道轮回从执著来的,坚固的执著,坚固到极处那就是无间地狱。六道轮回是自己造的,自作自受,极乐世界也是自己造的。真正觉悟了,万缘放下,一心念佛求生净土。到极乐世界之后,亲近阿弥陀佛,得弥陀本愿威神加持,很快就成就了,不难。

  「教观并明,性相互融,权实不二,性修交彻,即律即禅即教,本来一源也」,这个不能不知道。要牢牢记住,海贤法师受阿弥陀佛的嘱咐叫他表法,他表什么法?就是劝告我们要回归一源,不要再有争论,不要再有批评。老实修行,无论修哪个法门都好,要肯定门门第一,没有第二的,大家就不会竞争了。门门是第一,这就是意味著一门深入、长时薰修。任何一门都是第一,二门就第二了,三门就第三,四门就第四,门愈多就往下走,下降,第一就是一门。

  所以我们劝导大家,我们就一部《无量寿经》,夏莲居老居士的会集本,我们一生不会改变,我们依靠一部注解,黄念祖老居士的集注,经是会集的,注也是会集的,一心专念阿弥陀佛。经跟注是起什么作用?帮助我们认识极乐世界,让我们信心坚定,愿心坚固,决定求生净土,经论是这个目标。你对极乐世界认识愈清楚,那个信心愈清净。听外面的话心会动摇,我们对於极乐世界不认识,没有信心,才会有这个问题。真正有信心怎么会动?不可能的,大风大浪也不会动。像刘素云居士这样的,什么样的风浪於她毫不相干,如如不动。她没有意见,她不会批评,她没有争论,你们喜欢争的自己去争,喜欢论的自己去论,於我不相干,我不参加他们的行列。

  她这几句话很有意思,我们一定要集中精力抓大事、做正事,什么是大事?什么是正事?老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛,是大事、是正事,除此之外,别无他事。海贤老和尚说,什么都是假的,没有一样是真的,过眼云烟,一口气不来就来世了,要知道生死事大。所以古德这一篇简短的开示,正可以做刘素云居士她的心得体会的总结。我们要认真学习,她的东西多看、多听听有好处。

  无量寿经科注第四回学习班  刘素云老师、上官居士  (第四十集)  2014/6/2

  【刘素云:真正的修行人,一定是少言寡语】

  第一个是多念佛、多拜佛。念佛用功最妙的方法,就是大势至菩萨教给我们的,「都摄六根,净念相继」。你一定要把这八个字弄明白,都摄六根怎么个都法、怎么个摄法,净念相继怎么个念法、怎么个继法,得把这个搞清楚。光就这么一带而过,大家都知道这八个字,可是真正能够按照这个做的很不容易。而且都摄六根,最重要的应该是耳根,如果是这六根你排排号,把耳根放在第一位,就是你念的每一句佛号,你自己一定要听得清清楚楚。不是说都摄耳根,其他根不重要,不是这样的;就是如果排号耳根是重要的,如果你不把耳根都摄住,其他那几个根往往都摄不住,它都会跑的。

  现在胡小林老师教的十念法,有很多同修做了以后,觉得很受益,如果我们有的同修现在还没决定我怎么个念法,不妨你试试这十念法,也可能对你会有帮助的。

  老实念佛,重在前两个字老实,什么叫老实?就是守规矩,依照佛的教诲去做,不加自己的意思,那就叫老实。

  你别老按自己的意思去办。比如说有的同修他是在道场里念佛,为什么烦恼多多?就是总爱坚持自己的意见。到人家道场,有的同修跟我说,我上某某道场它不应该那么安排,应该这样。我就告诉他,你到这个道场,你愿意在那念,你就老老实实按人家道场的规矩念。你如果不赞成它的规矩,你就离开它,不要去那个道场念,你另外选择道场,或者你自己在家念。你说一个道场去个三、五十人念佛,张三(譬如绕佛说这么绕)绕大圈,李四说绕小圈,王五又说绕什么S圈,我说就这一件事不就乱了吗?究竟按谁的说?我说就按道场规矩,你适应你就在那念,不适应你就退出来,不要挑三拣四的。

  我说你坚持自己意见,挑人家毛病,你就不是老实,你就不是老实念佛的。

  「都摄六根,净念相继」,就是一切放下,什么叫一切放下?不该看的不看了,不该听的不听了,不该说的不说了,不该管的不管了,就这几个不能不能做到?

  不该看的不看,别两个眼睛像摄像机似的到处去摄去。不该听的不听,耳朵一刻也没闲着,自己忙活这个事,人家那面说啥,听去了。不该说的不说,我总想真正的念佛人,他一定是寡言少语。这个小嘴一天兜兜兜,没完没了的兜兜兜,全都是废话,都在造业,你就是造善业你也离不开六道,我们得造净业这才可以。

  有个同修问我,刘老师,你跟我说说,我得怎么修?我说你让我说,我就一条,我说你回家经常写这个口,这个口就代表你这个嘴,然后你中间再来这一竖,你看这不就是中国的中吗?这个字还简单,你一天回家写几遍。这个口是你的嘴,这一竖就告诉你闭上你的小嘴,少说!念佛还念不过来,成天还兜兜兜,不张家长李家短,那废话也连篇。

  所以我就是这样感觉的,真正的修行人,他一定是少言寡语;他要一天说起来没完,他绝对修不成,都漏了,那不都漏了吗?

  愿解如来真实义,有同修问究竟什么是如来的真实义?这是我自己的一点体会,我是这样认识的,说「诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海」。

  十方三世一切诸佛,以佛身出现在这个世间,应以佛身得度则以佛身来教化,这一切诸佛示现的是佛身来到这个世间,来干什么?唯说弥陀本愿海。弥陀本愿海究竟又是什么?释迦牟尼佛出现在这个世间,真正的目的就是宣讲《无量寿经》,就是宣扬净土念佛法门,这就是弥陀的本愿海。我们可能以前光听到这个名唯说弥陀本愿海,究竟什么是本愿海,不一定完全弄得明白。

  所以说《无量寿经》,和净土念佛法门的真实义是什么?就是《无量寿经》里所说的三个真实,「住真实慧,开化显示真实之际,惠以真实之利」,这就是真实义。如果我们明白这个那就对了,我们就不是把如来的真实义解错了。

  简单的说,让众生得到最真实的利益,什么利益?成佛,最真实的利益就是让众生成佛。《无量寿经》是一生成佛的经,念佛法门是一生成佛的法门,还有什么利益能比一生成佛更真实的?没有!

  所以这三个真实就是弥陀本愿海,就是如来真实义。最后你就有个抓的东西了,过去可能光听名词不懂。

  【天天念佛,你知道念一声“阿弥陀佛”你获得了什么?】

  大家天天念佛,可是根本不知道自己获得了什么!当您知道您一声佛号会有如此大的福慧时,您能不“心包太虚,量周沙界”的为众生、为自己、亲人们诵念这一声圣号吗!!!您知道吗,您的心量大到能容太虚十方诸国众生时,您已经没有必要再担心您自己跟亲人了,您的福德已经恩泽到他们了,听到您佛号的众生都成了您的护法呀!

  所以您心量要大,因为心包的范围越大,保护您的众生就越多;要精进不辍,因为您付出的越多收获就越大!所以咱们吧念头放出去“心包太虚,量周沙界”吧,带着大愿力心、大慈悲心为他们念出“阿弥陀佛”吧,他们都在期待您的这一“无量光、无量寿、无量觉”的一 句阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

  1、念佛的人,功夫从哪里看?从相貌上看,从体质上看。念佛功夫得力,相貌就改变了,身体就强壮了!用什么方法改变的?用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的,不是假的!

  2、确实,我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号,每天读几部经,你的心地清净慈悲,没有恶念,你的相貌自然就会变成慈祥,你功夫愈深,相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人,一看就晓得。

  3、心地险恶的人,心里都是恶念,相上都有杀气,你一看到,就感到很恐怖,不寒而栗,恨不得赶快远离他!俗话常讲,“相随心转”,这个相是好是坏,是由你自己变的,你是恶心就变恶相,你是好心就变好相。

  4、真正念佛人,他心中没有恶念,他的心地清净慈悲,你坐在他身旁,你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场,念佛人的磁场好,确确实实跟一般人不一样!

  念佛的十大益处:

  “阿弥陀佛”,这句佛名,是万种功德的结晶,具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得十种妙处,这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的,佛无妄语!

  1、常得一切天神隐形守护

  天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都欢喜赞叹,冥冥中加以保护。因此,念佛的人,不求消灾免难,自然消灾免难;不求家庭平安,家庭自然平安。这对念佛的人说,不过是现世获得的小利益。对天神说,也是积累功德,双方均有利益。

  2、常得一切菩萨常随守护

  菩萨的任务,就是上求佛道,下化众生。所以时常分身无量,游化十方,普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘,众生在生死苦海中,一心称名,是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说:“生死海中,念佛第一”。称名求救是因,菩萨寻声救苦是缘,因缘和合,感应道交,自然逄凶化吉,离苦得乐,这就是果。古今以来,许多有缘众生,由于遭受厄运苦恼而称名号,由于称念名号而转危为安,也由于获得念佛的利益,而生信发愿,求生净土,见佛闻法。“先以欲勾牵,后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。

  3、常得诸佛昼夜护念

  阿弥陀佛常放光明,摄受此人。

  常得诸佛护念:护,保护;念,惦念。《阿弥陀经》说:“是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人,受到一切诸佛的保护和惦念,由于诸佛保护和惦念的力量不可思议,所以他们修行的心,能永不退转,直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说,就算这一世不能往生极乐世界,但既已种下善根,就不会退转,一定有一天会往生净土,见佛闻法。

  阿弥陀佛放光摄受:阿弥陀佛,又号无量光佛。佛的智慧之光,横遍十方,超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍,太阳的光,一道墙便隔断了。佛的光明无所不照,任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿,是佛的法身,也就是人人本具的佛性。念佛的人,业障消除,身心清净;心头清净,即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。

  4、念佛之人,光明烛(照)身

  四十里之遥(远)一切恶鬼,皆不能害;

  一切蛇龙毒药,悉皆不受。

  人人本具的常住真心,像一面大圆镜,能照天照地,具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽,晦暗无光。一句佛号,是消除妄念的净化剂,妄念消除,心光显露,身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。

  《藕益大师文选》记载,安徽桐城县,有甲乙二人,外出经商,后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物,交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健,何以突然死去?怀疑乙谋财害命。乙深感委屈,又无法证明。便去甲坟前痛哭,倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说:“你对我有恩情,我妻冤枉你,我可以附在你的身上,回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上,甲和他对话,和生前一样。不过只闻其声,不见其形。一次,乙偶然失脚,几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛”!这一下,甲用惊恐的声音在远处说:“你怎么放光吓我?”乙听到念佛会放光,又连念几声佛。这一来,甲的声音距他更远,说:“你念佛时,胸部放射出耀眼的光芒,我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻,叫她到坟前来,我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事,使乙深感佛力不可思议,便弃商出家,潜心修行。后来成为一位高僧。

  5、水火冤贼,刀箭牢狱

  横死枉生,悉皆不受

  五浊恶世的众生,种种厄难苦恼,层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、(古代的刀箭,就是今天的枪炮,都是杀人的凶器。刀箭之灾,包括战祸在内)牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实,灾难远不止此,不过举这些作为代表罢了。

  贪、嗔、痴三毒是万恶的根本,是灾难的根源。念佛的人,念念清除三毒,消除烦恼,不求消灾免难,自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛,到紧急关头,我们自性中的弥陀,自会救护弥陀心中的众生,而使逢凶化吉。如果平时不念佛,到灾难临头时,内心恐慌张惶,六神无主,很难想起念佛。还有,念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说:“有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。”必须牢记!

  人身难得今已得,佛法难闻今已闻。让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任。希望大家发心,成为法的传递者和播种者。将手中法宝,一化为十,十化为百,让千千万万众生,都能步上成佛觉悟之道。

  最深切的思念是念佛,最贵重的财富是学佛,最珍贵的缘份莫过于佛缘,最美丽的心情莫过于放得下。

  【刘素云:靠什么来转变命运?就靠这句“阿弥陀佛”】

  靠什么来转变命运?就靠这句“阿弥陀佛“。命运掌握在谁手里?掌握在我们每个人自己的手里。你千万不要把命运交给别人,你自己一定要掌握这个主动权。那就是说,命运掌握在你自己手里;命运是可以转变的。谁来转变你的命运? 你自己。靠你的自性来转变你的命运。怎么转变?老老实实念阿弥陀佛。我的命运转变过来了,你的命运也一定能转变,你一定要有这个坚定的信念。

  如果说过去我们是用分分秒秒来让大家来珍惜时间,现在要用秒秒秒秒来珍惜时间。过去的分分秒秒已经不够了,要用秒秒秒秒来珍惜时间了。告诉大家,我们珍惜的不是时光,我们珍惜的是我们的命光——生命的光。如果不再用秒秒秒秒来珍惜,你就没有机会了。

  我说道这儿,你听懂了么?定下身来,定下心来,定下来才能开智慧。无事僧开智慧;闲道人开智慧;清凉汉开智慧。你成天忙忙叨叨,不是这事儿就那事儿,你哪能有智慧?

  真正的修行人,要耐得住清贫和寂寞。要少言寡语,多说不如少说,少说不如不说,不说不如无话可说。无话可说最好,无话可说是佛陀。这叫般若,这是真智慧。

  (转自学佛网)

  【刘素云:念佛千万不能放下,

  不想念一开始哪怕假惺惺的也要念】

  还要跟大家说点什么?就是佛菩萨加持,阿弥陀佛加持,还有谁加持?我们的祖宗。我们中华民族,我们做中国人太幸运了,我们能做为一个中国人,我有时候自己说,你就偷着笑去。你修了多少生、多少世,你才能够成为一个中国人,我们中华民族那个灿烂文化,是任何一个民族、任何一个国家无法比拟的。所以说,有三宝的加持,有我们祖宗的加持,你说我们中国人能不幸福吗?我们能不成就吗?我们应该深深的感恩三宝,深深的感恩我们的老祖宗,给我们留下来的宝贵财富。但是要说一个什么问题?就是说你不能坐着擎着。那行,既然三宝加持,老祖宗加持,那我就擎现成的,我等着加持。不行,还缺一个非常重要的条件,你得努力,你自己不努力,你就坐那等着,天上不会掉馅饼的。这句老百姓的话很通俗吧。所以你自己一定要努力往这个道上走。佛加持,老祖宗加持,他和你自己的努力还是隔着一层,如果这两层都通达了,那你说这个力量有多大!所以说自己不能懈怠。

  从现在开始,我告诉大家,你什么事都可以放下,唯独一件事不能放下,就是老老实实念阿弥陀佛。如果说我今天讲课哪句话是重点,这句话是重点中的重点。甚至我可以告诉你,你听经、读经你都可以放下,但是阿弥陀佛这句佛号,无论如何不要放下。以后你就会知道,刘老师为什么千叮咛、万嘱咐,让我们老老实实念阿弥陀佛这句佛号,以后你们会明白的。一定要记住我这个劝告也好,忠告也好。如果现在有的同修念阿弥陀佛还有点不想念,不愿意念,或者是念不下去,我给你出个笨招。你先强迫自己念,念也得念,不念也得念,一开始哪怕你假惺惺的念,你也念。念到一定程度,就由不自然的念变成自然的念,由不自觉的念变成自觉的念,你就上路了,上道了。上什么道?上阿弥陀佛那个大法船,上了我们回西方极乐世界的道。如果你不老老实实念阿弥陀佛,把时光错过,你这个机会你再想回头去找,没有了。你给自己定个两年到三年念佛的计划,你念它三、五个月你看看效果怎么样。我告诉你这个办法,应该是比较灵验的,你试试看。

  昨天师父讲的那两个小时,重点你要把握住,不换题目,不改变方向。师父昨天告诉我们,就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你的面前,说又有一个新的法门、新的方法可以尽快成佛,你不要念阿弥陀佛了,我们都不能改。有没有这个坚定的信念?现在到这个时候了,有好多同修还在左摇右摆,真是糟糕!人家说这么念好,你就这么念去;那个说那么念好,你就那么念去;人家说读这个经好,你就读这个经;说那个经好,你就读那个经。还是在这个层次上徘徊,时间都让你浪费了。你想想你这一生还有多长时间?你今天晚上躺在床上,明天你还能不能起来,你自己都打不了这个保票。所以每一天,我们如果说过去说分分秒秒不浪费,现在我说,你把那个分字去掉,就秒秒秒秒都不要浪费。你这样才有把握,才能有把握将来你今生一定能够成就自己。我这段话是非常非常重要的,希望大家能听得明白。

  ——恭录自刘素云老师《菩提之路》

  【刘素云:三十多年前我被人家诬陷、毁谤,

  换个人可能早跳楼自杀了】

  我们一定要注意,让自己的心清清净净的,每天都活得那么快乐、那么潇洒,你想有什么事啊?我怎么跟你们说你们才相信啊,就是你心里不要装人,那天我不说了么,三不装。装人呢,你就憎爱多,就是说我喜欢这个,讨厌那个。你不要装人,都是匆匆过客。就包括在大街上擦肩而过的,就是这一面之缘。有的缘长一点,有的缘短一点。包括自己的老伴、儿女、亲人,也都是来了缘的,不要把他们放在心里。不装人,你就没有憎爱,清净了吧。

  第二,不装事。你装事就是非多,这件事谁对了,那件事谁错了,这些事就搅得你心神不安,所以咱不要装事。不装事你就没有那么多是非。谁说你个长,阿弥陀佛;说你个短,也阿弥陀佛。

  三十多年前我被人家诬陷、毁谤,换个人可能早跳楼自杀了,我没自杀啊。我一不讨论,二不争论,三不辩论,四不解释。我就想天知地知,我自己了解我自己,随着时间的推移,你是个什么人自有见证,不就完了么。你干嘛被别人所左右,人家说你,你受不了,你就委屈自己、憋屈自己。人家折磨你,你还折磨你自己,你就是帮凶,你帮着别人折磨你自己,那是干傻事。

  所以一定要拓开心量,把自己的心态放平和。你就这么想吧,每个人脑袋上都长个嘴,你能给人家贴上封条么,人家喜欢说啥就说啥被。说好,阿弥陀佛;说坏,阿弥陀佛;打我,阿弥陀佛;真是一脚把我踹到了,我在地上躺一会休息休息;吐我几口tume我不用擦,费事,太阳一晒就干了。你就这个心态,谁能把你怎么样吧。

  我给我自己画个画,谁都不知道。我照着镜子画我自己,我没画这个圆脸,我画两个眼睛,画一个嘴,为什么没有轮廓呢?我告诉大家,我就告诉我自己,你是大脸分子,你这个脸没有边,没有沿。谁愿意咋说咋说,你说去被,我脸大。另外我画这嘴角是向上的,嘴角向上啥意思?笑呵儿的;画的眼睛是小月牙眼,脸是笑脸,我还挺美的,我还画俩小酒窝。我就看我给我自己这个自画像啊,真觉得挺美的,每天我对着镜子看我自己和我画的能不能对上号。

  前些日子不是传我往生了吗,当时有人就不太高兴,怎么这么说话呢。我说没什么了不得的吧,那说我往生了也对,我早晚有一天会往生的,只不过是时间没说准确,这往生是没错的,到时候真正往生的时候不就对上了么。这都不要生烦恼。有的人说我被抓起来蹲监狱了。我说蹲监狱也不错,坐监狱也不错,没干扰,老老实实念阿弥陀佛,换个地方被。在家我也念阿弥陀佛,在那我也念阿弥陀佛,还管我吃饭。你念头一转就没有烦恼了,否则的话我会生烦恼的,“怎么能这么传我呢,我好好在家念佛呢,说我蹲监狱了;我活的好好的,说我往生了”。那你就烦恼了,我这么一想,一点烦恼都没生,所以我都把它当成一个笑谈了。

  【刘素云老师:清净心是靠千锤百炼历炼出来的,

  我炼了半个世纪】

  什么是清净心?简单的说,清净心就是没有污染的心,再具体一点说,没事的心,你心里没事,你就没有污染,或者污染少,这样的心就是清净。

  以我的经历,就是当我那些年生活最低谷,心不清净,我是一种什么感受?我给大家举个例子,就像这个心就是一个垃圾堆,堆满了垃圾,真是这样,乱糟糟的。如果说像一团乱麻似的那都不为过,就像一个垃圾堆,各种各样的事就是垃圾,全都搁你这心上堵着,你说你这个人能快乐吗?能幸福吗?不能

  所以当你的心愈修愈清净的时候,你那种快乐自然而然的它就慢慢就出现了,而且愈来愈多、愈来愈明显。当你感到那分快乐的时候,你就知道所说的法喜充满那个法喜是什么味道。如果你自己还没有尝到,就是说得再多你体会不到。这是清净心,就是没事的心,就是清净心

  再说说清净心是怎么得来的,从我个人自身的经历来看,我总结了这么两点,怎么得清净心?一是听经明理,知道宇宙人生真相。这么说有点大,小一点说,就是明白了,就我自己个人来说,我明白了我从哪里来的,我来干什么来了,我将来到哪里去。我通过听经闻法,我把这个问题搞明白了,所以我心就愈来愈清净。你都知道怎么回事,你还烦恼啥,你还牵挂啥,是不是这么个道理?这是第一个,明理了,知道自己怎么回事,咱们别说明白宇宙人生的真相,最起码你把自己的事搞明白了。这是我的第一个

  第二个,清净心是怎么得来的?是千锤百炼历炼出来的。我举这个例子,大家都知道孙悟空,孙悟空当年在老君炉里炼了七七四十九天,炼出了一个火眼金睛,这个大家都熟悉。我对照我自己,我说我炼了半个世纪,炼出了一颗清净心,五十多年!是不是?

  有的同修说,刘老师,我这心咋清净不下来?我心里想,我五十年才炼到这个分,你现在立马就要你的心清净下来,如果你立马就能清净下来,你可真是高人。这不是一天、二天、三天的工夫,你想想这半个世纪怎么炼的,四十九天炼了个火眼金睛,我半个世纪炼出了一颗清净心,现在还不能说彻底清净,能有百分之七、八十清净了,就这个标准。

  【刘素云老师:学佛不难,越高级的佛法就越简单】

  六根清净的人磁场好正能量多。六根不清净的人负能量多。清净心修清净道,念佛的时候眼睛也四处张望。为什么说摄不住六根呢,就是这个,咱们差就差在这了。

  学佛不难! 越高级的佛法就越简单。现在我们人为把学佛弄得非常复杂。问这样能不能得定,那样能不能得定,这和得定都没有关系。怎么样能得定? 六根清净心清静了,自然而然就得定了,智慧就开了。就是听经念佛。

  打佛七、三时系念法会、经忏佛事您把他搞得那么繁琐复杂了。释迦牟尼佛、老法师就是讲经说法,海贤老菩萨不识字就干活念佛,他们三个成佛是有目共睹的。没有什么事都不干面壁打坐......,这样念十辈子都成不了,把学佛和生活不能脱节。离开生活你怎么学做佛?

  六根清净不难! 摆正关系,就不觉得念佛难,你觉得念佛、学佛、做佛是一件很轻松的事情。第一,要把自己丢掉,一言一行都要为众生着想。家里事情得把它弄明白。如果家里人都反对你学佛,都认为没做出好样子,你怎么成佛呀? 学佛用你实际行动给大家做一个样子。一天我也没闲着,刷碗阿弥陀佛,拖地阿弥陀佛,炒菜阿弥陀佛,你说耽误活吗? 什么都不耽误,为什么很多同修就卡在这个问题,要么放下这个,要么放下那个,完全不必要。学佛和生活是密切相关,一点不矛盾。

  【刘素云:怎样算命最准?】

  佛在两千五百多年前,就给我们算过命了,而且算得非常准确。佛给我们算的不只是今生今世,还有过去世和未来世,并将解决问题、改变命运的方法都教给了我们。

  在现实生活中,有些人身体不舒服了,遇到些不顺心的事情了,有些不好的感觉了,往往求助于仙家、算命先生,希望他们能够“指点迷津”。他们也趁机附和:“你的身上有鬼,家里有不清净的东西……”听他们装模作样地如此一说,有些人开始生烦恼、起邪见了,心魔一起,外魔也随之显现:“是啊,昨天晚上我没睡好觉,好像窗户上有什么东西。”“你说的对,我经常梦见家里已过世的某位祖先,我现在该怎么办呢?”这时,他们就会装模作样地开始对你施以骗术。等几天之后你幡然醒悟时,骗子早已拿了钱遛之大吉,纵使你捶胸顿足,也悔之晚矣!

  其实,对于一个有正知正见的人来说,根本没有必要害怕,因为空游饿鬼到处都有,不要说在家里,即使是在寺院、在道场也无法避免。而且在过去世中,我们也无数次地做过空游饿鬼。在临终的时候如果贪恋财产,贪恋家人,就会变成空游饿鬼。所以,这不是什么离奇的事。

  不用说别的地方,仅在你身上、家里,就肯定有不少空游饿鬼、冤亲债主,他们时刻都伸着手、张着嘴向你索债。但是如果机缘不成熟,即使他们再缠着你不放,也讨不到债;如果机缘成熟了,你想尽了办法也逃避不了,因果不虚,自作自受。

  我们已经皈依佛门,修持佛法了,只有佛才是我们最究竟的导师,没有必要再去找其他的导师;只有佛法才是解脱烦恼痛苦最究竟的方法,没有必要再去找其他的方法。

  早在两千五百多年前,佛就给我们算过命了,而且算得非常准确、高超。佛给我们算的不只是今生今世,还有过去世和未来世,而且将解决问题、改变命运的究竟方法都教给了我们。

  比如,短命多病是前世杀生的果报,想改变这样的命运就要戒杀放生;夫妻不和是前世邪淫的果报,想改变此命运就要护持戒律。

  所以,作为真正的学佛修行人,没有必要去找算命先生,也没有必要再去找其他解决问题的方法。因果才是最究竟的算命,断恶行善(加上念佛)才是最究竟的改变命运的方法。

  【刘素云:如果众生做不到,就失去了表法的意义】

  感恩来佛三圣为我表法,感恩师父上人慈悲,告诉我们要把海贤老和尚的光碟,当做《无量寿经》一样看待。每天看三遍,一年看一千遍。如能连看三年,必定往生。

  尊师教诲,三月下旬,从香港回哈尔滨后,我一直跟听师父上人第四次宣讲《大经科注》和《科注》学习班的课程。除此之外,每天看海贤老和尚往生光碟三至五遍。每看一遍,都有不同的感受,但有一点是共同的,那就是:感恩之心越来越强烈。我深深感恩来佛三圣为我表法,救度我这个生死凡夫离苦得乐。我深知,来佛三圣只是十方一切诸佛的化身和代表,有无量无边的诸佛菩萨就在我们身边,时时刻刻都没有离开过。只是我们肉眼凡胎,不认识而已,因为我们迷而不觉。来佛三圣不是普通凡夫,他们都是住四无碍华严境界的法身大士,是为救度末法众生来到娑婆世界。

  西方三圣来娑婆,隋唐示现三石佛

  今现金刚不坏身,度化众生离苦厄

  来佛三圣一生的行持,和《无量寿经》完全相应。这是为什么?这叫做佛佛道同。来佛三圣念佛自在往生,实在了不起,这是不可思议的成就。他们是末法时期念佛人的好榜样,他们是我学习的好榜样,他们这一生没有白来。来佛三圣所示现的念佛成佛,是一切众生都能做得到的,没有什么高深神秘之处。如果众生做不到,就失去了表法的意义。这告诉我们一个既浅显又深刻的道理,那就是大道至简。无住就是生心,生心就是无住。生心无住是一不是二。这是法身菩萨的境界,这就是佛法,这就是世间法。佛法与世间法是一不是二。就拿来佛三圣来说:念佛是无住,干活是生心;干活是无住,念佛是生心;放下是无住,无条件地帮助一切苦难众生就是生心,这叫随缘妙用。

  成就佛道和地位,和财富,和名气,和知识毫无关系。和什么有关系呢?和戒定慧有关系;和清净心、平等心、正觉心有关系;和看破放下有关系;和信愿行有关系三资粮是否具足有关系。眼前不就是实证吗?

  穷乡僻壤一小庙,小庙里面有真道

  海贤海庆两高僧,小庙里面成大道

  吃的是苦,穿的是补,

  心里是乐,因为有悟。

  海贤老和尚为我们表法,我们应该有这样的认知:他是在为我表法。在这一点上,师父上人他老人家已经在为我们做样子。他老人家说:他是在为我表法。不再有怀疑了,信心十足。念念相应,念念即佛。老人家说:我来提倡,我来带头。发愿,一部经,一部注解,一句佛号念到底。其他的统统放下,不再搞了,其他的经教也不再碰了。师父上人对海贤老和尚佩服得五体投地,给他顶礼。师父他老人家在做什么?他是在给我们做样子!

  有人说:海贤老和尚的往生光碟,不就是让念阿弥陀佛吗?用得着看那么多遍吗?好好悟一悟吧!是的,是让念阿弥陀佛。就是这一句阿弥陀佛,你念了吗?你老实念了吗?我时时在提醒自己,好好向来佛三圣学习,好好向师父老人家学习。

  海贤老和尚一生没有讲过经,没有说过法,没有做过经忏佛事。他是身体力行,用身教来传承圣教,弘扬佛法。师父上人说:圣教不能传承,这个地球是地狱。谁来传承圣教?再来人。什么是再来人?无我的人是再来人。圣教靠这些人传承。来佛三圣就是传承圣教的再来人。什么是正法?念阿弥陀佛就是正法。天天劝人念阿弥陀佛就是弘扬正法。《无量寿经》汇集本,是净土第一经,是教人成佛的真经。黄念祖老居士的《注解》,是净土第一解,真实可信。净空老法师,学释迦佛,走释迦路。十几年来依这部经,这部注解,这一句佛号,教导众生。这条路是正确的,没有走错。师父上人对来佛三圣给予极高的评价,这是恰如其分的,是有根有据的,是不容置疑的。我们生于乱世,又逢乱年,饮苦食毒苦不堪言,我们是不幸的。我们得到了人身,闻到了佛法,尤其是闻到了净土法门,又遇恩师净空老法师,又有这么多佛菩萨,为我们表法,这又是不幸中的万幸。我们是不幸的,又是幸运的。要珍惜这大好机缘呀!机不可失,失不再来。

  参加《科注》学习班,才刚刚开始,有些问题的认识,还不深不透,这个心得体会也是粗浅的。我愿意抛砖引玉,说说我的心得体会,供同修们参考借鉴,错误之处,恳请批评指正。

  看海贤老和尚光碟心得报告

  恭录自《无量寿经科注第四回学习班》第24集 2014年4月18日

  【刘素云:涂抹香水,很损自己的福报】

  夏天到了,许多女性都会抹香水。这个也是这个时代的共业。首先抹香水,会损福报。许多香水,都是刺激人的欲望。中医讲到人最宝贵的,就是肾气。人只要一动男女念头,肾气就消耗。所以女人抹香水,其实损自己肾气,也是损自己福报。也是一种业障行为。

  人的欲望,包括了贪求财宝,贪求吃喝,贪求男女色欲。就这三个。欲望越重,代表越堕落。也就是说一个人越贪求这些东西,表示业障很重。你看天人首先对吃的东西,不执着,对男女欲望,只要眼睛看一眼就够了。这表示他们业障轻。那现在的人,不仅涂抹香水,而且那些香水,许多进口的,都是动物的性腺分泌出来的东西做的。所以说,对香水的执着,也是一种业障。

  真的修行人,一定口味越清淡。这个口味包括鼻根的嗅觉。其实世俗的香味,就是恶香,就是堕落的香味。慢慢的修,一定会减少对香水的执着。佛经讲到女人业障重,有八十四种丑态,这个是说女人太没有自信,喜欢取悦他人。那香水,也是取悦他人的一种方式。

  我见过许多人,没有学佛前,喜欢打扮,学佛后,慢慢的就变得很朴实了。这就是证明学佛后,有自信了,知道以佛庄严而自庄严。不需要靠美丽的衣服,或者香水来增加自信了。这也是学佛进步的表现。那如果学佛后,还很在乎自己发型如何,喜欢照镜子,这说明欲望还是很重。欲望很重,下辈子顶多能做女人,做不了大丈夫。

  真的修行,人身上会有香味。虚云老和尚一年就洗澡几次,袜子穿了一个月,都不会臭,身上也不会臭。梦参老和尚,他动了大手术,排便都要用一根管子从体内排,每天都要这样子做。但他现在活到一百岁了,身上也没有臭味,而且到处弘法。所以说,真的修行人,内心清净,欲望少,就不会臭味。欲望重的人,怎么洗澡,身上都是臭的。佛经说,用四大海水来洗这个色身,都洗不干净。就是这个意思。

  修行人身上有戒香,就是守戒律而自然有香味。天人就有特殊香味。念经时突然闻到香味,奇异的,这其实是天人的戒香。那人身上越臭,代表越愚痴。你看畜生身上,狗啊,猫啊,怎么洗,一流汗,就是臭了。为啥呢么呢,畜生就代表愚痴。那愚痴的人,像精神有问题的,身上都有奇怪的臭味。这就是人间的畜生报。

  夏天要想身上没有臭味,首先不要吃辛辣的,也不能吃酒肉。人吃什么,身上就臭什么。第二,最好每天诵地藏经。人欲望重的人,喜欢吃肉喝酒,也是业障。心痒痒的就想吃。那要怎么办?要靠佛力加持,一定要念地藏经。佛说,这个世界五浊恶世,就是不干净。因为人的欲望太重,不干净,才是恶事。多念地藏经,这个是个挽救的方法。

  【刘素云:如何穿衣能接收天地的能量】

  人和天地是一体的,我们古人讲天地人三才,讲天人合一。我们的衣着,有着很深的学问,应该与天地相应。

  如今的鞋子大多都是橡胶底,这个材质好处在于可以防水,不过相对也有对人体不利的一面,就是不接地气,大家会有疑问了,什么是地气呢?

  不知大家有没有注意到,在北京,经常会出现预报有雨但是没有下的情况,只是会感觉很闷而已,可是周边的山区却下雨了,这是为什么呢?

  因为如今天气预报只是根据空气的温度湿度风向等来预判天气的,这仅仅是天气层面,未考虑到地气,只有天地阴阳二气的交合,雨才会下。所以会不准。大家可以留意一下,如果在老房子住,发现地面突然变潮,之后一定会下雨,这个比预报准,这时的潮,就是地气的上行所致。

  人体的设计是适应地球这个能量场的,人体和天地的能量场运行是同步的,天气和地气对人的身体都会有影响。

  人的脚有一个很重要的功能,就是接收地气,脚下有一个穴位,名为涌泉穴,顾名思义,这个穴位就是接收涌入体内的地气;相对的,头顶还有一个百会穴,天之阳气汇聚于此。

  现在都穿胶皮底的鞋,会隔绝地气的传导,让人体接不上地气。举一个例子,有的时候我们会感觉到,在大城市睡觉的话,睡一觉起来会感觉很疲乏,人的状态很昏沉,如果是身处在山间亦或乡村中,哪怕睡眠时间短,休息便会很好,十分清爽。

  这是因为如今城市到处铺上了水泥,隔绝了地气。白天阳气运行为主,晚上睡眠时阴气运行为主,如果水泥铺在地面,将地气全部隔绝,人体吸收不到足够的来自于地的阴气,则容易造成不太理想的睡眠质量。

  住在高层楼房久了,人常感到虚乏烦躁,心神不宁,若是离开高层,到乡下的老院子,哪怕是呆上一小会,就感觉人不飘了,如同心落下来了,这便是人体接收到了大地的能量,也就是接上了地气。

  日本的传统文化几乎都是源于古中国,实际上现在他们保护的比我们好。我发现一个小细节,老派的日本家长给孩子穿的鞋,不会打上橡胶底。我们老式的布鞋,钉鞋底的时候,中间也有一部分是露出来的,大家一般以为是处于轻便考虑,实则不是,那里便是涌泉穴的位置,是为了让人接地气。

  地为土,脾胃也属土。在高楼住很久,离地面太远,体内便会土气不足,脾胃功能就会不好。

  说到脾胃不好,还要牵扯到食品问题,尤其是蔬菜,现代农业,蔬菜都是激素催出来的,在土地里生长的时间很短,自身的“土气”不够,人长期食用这些快速生长的蔬菜,也会影响自身脾胃的功能。

  城市的格局,食品的质量我们没办法改变,但我建议大家平时备置一双老布鞋,要传统的样式,不要橡胶底的,有时间了就换上,到地上去走一走,这样有利于人体接受地气,自身也会感觉舒畅一些。

  现代人的特性就是生活太复杂,压力大,欲望多,到大街上一看,皱着眉头的居多,眉目舒展的太少见了。眉间是人体能量场的汇聚地,也是一个接受来自于天的能量的地方。

  怎样才能舒展开顶轮、眉间轮呢?不妨从穿一件宽松的衣服做起。穿着紧身的衣服很难有身心舒展之感。

  为什么现在提倡穿汉服,你穿上汉服只要觉得自己自如了,你必定是端身正意,有了坦坦荡荡的气场。衣服是能影响人的心境的,而心境会影响人接受外界的能量。

  因为你是什么能量场就接收什么能量场,此所谓“同气相求”。在日本的街上有人穿和服,没人会觉得奇怪;在中东,女人蒙块黑头纱也没人觉得奇怪。

  在中国,你要穿身汉服,别人会觉得你很奇怪,甚至问你是不是穿的韩国的衣服。一百年前,我们穿西装,大家觉得是奇装异服;现在我们穿自己汉民族的传统服装变成奇装异服了。我们文化的丢失和没落由此可见。

  下面我说一下现代服饰的设计。现在的衣服设计的都很紧身,哪怕是棉衣,在腰部也都是很薄的,这样显得身材好。我们看功夫片里,武馆中练武的,常常大汗淋漓,光膀子,不过我们发现,无论多热,他们的腰间都会缠着一圈圈粗布腰带,小时候看电影就觉得纳闷,不怕长痱子吗?还以为是为了显得肌肉很结实。

  现在懂了中医才知道,这是为了保护他们的后腰。人的腰间是两肾及丹田所在,是固守人体元气的地方,武师们就是为了防止练武时元阳之气泄出,才绑上了厚实的腰带。

  保护不好这里会有什么不好的反应呢?我说一点。现代人总爱上火,大夫看了就说是虚,可为什么虚还上火呢?我们知道,在一个空间内,空气下热上冷,上面冷的就会向下,下面热的就往上,这样才会产生循环;如果上热下冷的话,就永远不会产生流动,无法循环。

  人体也一样,现代很多人不注意保护腰间的元阳之气,人体下面寒了,上面相对就热,上热下寒,导致上下不循环,出现阴阳绝离的情况。

  比较明显的症状便是:腰间摸起来比较凉,再一摸脑门,则是发热的,会感觉到很烦躁、焦虑、抑郁,白天精力不够,疲乏,晚上还睡不着。若是碰上庸医,看见上火就开寒凉药,就麻烦了,更伤害了下焦的元气。

  很多女同修,夏天的时候为了凸显身材好,会穿的比较少,尤其是露脐装,直接将后腰丹田的部位全部露出来,若是坐在办公室,还开空调,寒邪入侵,后果更糟糕。

  女性每个月都会有周期,生殖系统比较消耗能量,也很脆弱,若是透支阳气,会造成很大的伤害,很多妇科疾病,甚至不孕不育都是因此而造成的。

  我建议大家平日坐着的时候,拿一块毯子亦或披肩,护在腰间,哪怕拿一个垫子,垫在后腰的位置也好,都能起到防护的作用,可以固守住自身的元阳之气,同时也防止了外邪侵犯。

 







• 用定慧调心,用戒律调身 • 不到这个境界怎么行 • 这不是愚痴是什么 • 好像是很乐,乐中有苦 • 念头一转,多么自在 • 不增不减,不生不灭 • 我们可以跟它沟通 • 布施不是便宜别人,而是便宜了自己 • 怎么可以逃税 • 逆增上缘 • 亲近三宝,是大智慧之人 • 这个傲慢是大烦恼 • 你觉悟了,别人没有觉悟 • 念佛人有舍利,也不能代表他往生 • 扰乱我们的魔 • 船上有五百商主 • 念佛的好处 • 佛号就是觉 • 每一个人都有磁场 • 断人慧命的罪很重



大藏经中华大藏经碛砂大藏经 中华大藏经 碛砂大藏经



· 阿毗达磨藏 · 续贞元释教录 · 椽仪 · 生饭 · 无差别 · 一场 罗 · 释迦氏谱 · 六贼 · 党理不党情 · 呼毕勒罕 · 三界 · 有相观 · 弭曼差 · 二种身土 · 印信 · 愚痴斋 · 二种信心 · 非安立



· 净界法师:大乘的空观(三) · 星云法师:为老人祈愿文 · 定弘法师:念佛勇猛心出来最消业障 · 七、皈依的利益 五、不堕恶趣 · 庐山十八贤 · 八关斋戒 · 体用门 · 若是真爱,他的洗脚水你敢喝吗? · 莲音小故事一、漫谈念佛 · 宣化上人:不是标奇立异 · 帮助被附体的人却不敢接近该咋办? · 正受 · 法假 · 楼至佛 · 慧净法师:名号有声光明,光明无声名号 · 宣化上人:《大佛顶首楞严经》卷五浅释(4... · 转语 · 印光大师:用忍辱换来了和平

回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

学佛修行网 http://www.fotuo365.com
声明:本站为公益性网站,以弘扬佛陀教育为建站之宗旨,净化心灵、启迪智慧。
网站内容均收集于网络或网友上传,若有侵权敬请告知,本站将及时更正。阿弥陀佛!
意见或建议敬请联系:amtf@fotuo365.com