刘素云：法雨惠群生——老实念佛不拐弯 今生一定到彼岸。

　　从二O一四年五月到二O一五年五月，整整一年的时间，海贤老和尚的光碟我听(看)了两千遍。可能有的同修会说，不就是告诉念阿弥陀佛吗，用得着听(看)那么多遍吗?以我的切身体会，我的回答是，用得着，不但是用得着，而且是非常用得着。为什么这样说?我的体会是，遍遍有悟处，悟处各不同，愈听愈欢喜，境界在提升。中国有句老话，叫做内行看门道，外行看热闹，这片光碟我看了两千遍，才刚刚看出点门道，才刚刚品出点味道。真是学无止境啊!

　　可能又有同修说，妳真的看了那么多遍吗?妳哪有那么多的时间?为了回答这个问题，我可以说得具体一点。我每天早晨两点鐘起床，先看(或者听)一个小时光碟，叁点鐘我去室外绕佛两个小时，这两个小时我是边绕佛边听光碟。五点鐘给老伴子做饭，收拾房间，这一个小时又听了一遍。六点多鐘我回到房间，第五遍看光碟。这样，从早晨两点鐘到早晨七点多鐘，最多不超过八点鐘，五遍光碟我就听(看)完了。八点鐘以后，我就开始看《大经科註》、《大经科註学习班》的光碟。如果白天有閒置时间，还可以再听(看)几遍。两千遍我就是这样听(看)下来的。在这裡，我特别感恩护法居士对我的精心护持，及时的把我需要的光碟提供给我，为我学习提供了极大的方便，再一次表示感恩。

　　下面，我想和诸位同修匯报、交流、分享以下两个方面的心得体会，愿我们大家一起共勉。

　　一、牢牢记住不拐弯 信坚愿切到彼岸

　　光碟听(看)了两千遍，我牢牢记住了叁个字，「不拐弯」，这是再通俗不过的老百姓语言了。就是再通俗不过的「不拐弯」叁个字，究竟有多少人真正听懂了?又究竟有多少听懂真正在落实了?微乎其微。

　　海贤老和尚是谁?谁在为众生表法?我提出这个问题是认真的，绝没有胡说八道、无理取闹的意思，这么严肃的问题开不得半点玩笑。前面我说了，看了两千遍光碟，我才刚刚看到了一点门道，才刚刚品出了一点味道。在这裡我把我看到的一点点门道，品出的一点点味道，如实的向同修们报告。

　　海贤老和尚是谁?我的感悟是，海贤老和尚是阿弥陀佛再来的。有同修问，妳怎么知道?大家仔细的想一想，如果不是阿弥陀佛再来，谁能把这个难信易行的净土念佛法门表演得这么淋漓尽致?从有佛教史以来，找不出第二个。不是说念佛成佛的找不出第二个，是这样一句佛号念了九十二年不拐弯的找不出第二个。这是真正的不怀疑，不夹杂，不间断。所以我说，海贤老和尚是阿弥陀佛化身来到这个世间，救度末法苦难众生的。

　　为什么阿弥陀佛化身来到这个世间救度苦难众生?我的感悟是两点基本塬因：一是末法众生太苦了;二是末法众生太刚强难化了。说到众生之苦，我们每个人都有切身感受，身无所靠，心无所依，富而不乐，贵而不安，人人都缺少安全感。人，惶惶不安的过日子，该是一件多么痛苦的事情?尤其是在那些战火纷飞的国度裡，人民流离失所，无家可归，孩子们瞪着单纯的、无助的眼睛，让人看了心痛。众生真是太苦了。说到众生刚强难化，我们也同样都有切身感受，不说别的，就看看我们周围的，看看我们身边的，有多少人是听骗不听劝的!你苦口婆心的劝他，他骂你是大骗子，真正的骗子说啥他信啥，你说可怜不可怜?说到这裡，我们应该知道阿弥陀佛为什么要化身来到人世间了吧?人难度啊，老人家亲自来表法了。

　　海贤老和尚表的什么法?我们不妨先来看看本师释迦牟尼佛给我们表的什么法?世尊给我们表的是叁衣一钵、日中一食、树下一宿的法。概括的说，世尊给我们表的是放下之法，这个放下是完全彻底的放下。大彻大悟全靠放下，放不下的是凡夫，放下的是佛菩萨，清净平等觉裡无一物。再看看禅宗六祖惠能大师给我们表的什么法?惠能大师表的是舂米破柴之法。舂米破柴是什么法?是成佛之法。你信不信?惠能大师就是舂米破柴开悟的，而且是大彻大悟。他开悟时说出的五句话，就是他成佛的毕业论文，这五句话是：何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。这五句话完全是惠能大师自性的流露。惠能大师这个舂米破柴的成佛之法谁知道?只有五祖和惠能大师知道，其他人不知道。舂米一门深入，破柴一门深入，他得定了，他开悟了，他放下了分别执着，放下了起心动念，他成就了。说来说去，还是离不开放下二字。所以我说，说白了，佛法就是放下之法。

　　再看看海贤老和尚表的什么法?老和尚给我们表的是不拐弯之法。什么不拐弯?念佛不拐弯。老人家一句佛号九十二年不拐弯，这是真正的制心一处，令人钦佩不已，讚叹至极。成佛之道最快速、最稳当的就是一句阿弥陀佛，文殊、普贤、观音、势至、善财童子等都是修念佛法门。一句佛号是无量功德的结晶和精华，它是顶峰的那个尖，这是真话，不是假话。执持名号，一心念阿弥陀佛，世出世间一切法统统放下，往生极乐世界决定一生成就，一往直前不拐弯，这就叫精进不煺。如果对这个问题还没有认识清楚，就不能离开经教，念上一千遍，念上一万遍，信心就会念出来了。为什么?读书千遍，其义自见嘛。来佛叁圣给我们最圆满的信心，他们是现代的真善知识，是第一善知识，我们决定要像他们一样成就自己，千万不能空过，不能放弃。诸佛菩萨示现娑婆，弘宗演教别具一格，一句佛号老实念去，海贤榜样无有二说。

　　当前这个时代，最重要的是先成就自己，不成就自己就帮助不了别人。我们必须先要解决出六道轮迴的问题，这个问题解决不了，你就白忙活了。海贤老和尚天天都在做弘法利生的工作，一天也没有閒着，他统统做出来了，只是别人看不出来而已。他天天生活在《无量寿经》裡，善根、福德、因缘全具足了，打分数人家能打八、九十分，我们连十分都打不上，真是太惭愧了。为什么会这样?因为我们不老实，不听话，不真干，天天都在拐弯。如果我们把老和尚这个不拐弯的成佛之法听明白了，看明白了，做明白了，你今生不成就那可就怪了。我在这裡要强调的是，一定不要忘了做明白，光听明白了，看明白了，自己不去做，那是一点用也没有的。妙觉菩萨来娑婆，弘传净土度苦厄，末法众生实难化，菩萨慈悲终不捨。

　　来佛叁圣是以农民身分示现的，这个社会魔多，法弱魔强，众生苦啊。佛菩萨以各种各样的身分示现在世间，各行各业都有，知道的人少，不知道的人多。一般来讲，缘快尽了的时候就知道了，多数都是受苦受难，持戒念佛不煺缩，给众生做出好样子。众生应以什么身得度，诸佛菩萨就示现什么身，不管多苦多难，诸佛菩萨一往直前。

　　佛菩萨协助我们，帮助我们，把道理讲给我们听，佛菩萨不能代替我们，路要自己走，不能靠别人，要靠自己。首先，要相信自己能够成圣成贤，不相信自己相信佛，这不是佛法，信自、信他、信事、信理、信因、信果，这才是佛法，六者缺一不可。

　　二、念佛功德不可思议 发愿受持终身不易

　　念佛功德不可思议，这句话我们学佛的同修人人都知道，人人都会说，可是真正相信的有几人?如果我说，你不相信阿弥陀佛，你是相信自己的烦恼，可能你心裡会很不服气，可是事实就是这样的啊。从什么地方可以看出来?从关键时刻就看出来了。譬如生病的时候，临终的时候，这句佛号到底能不能派上用场，这可是要真功夫了。顺境的时候，你悠閒自得的时候，自己彷彿觉得念佛念得不错，可是到了紧要关头，佛号忘得一乾二净，把自己迅速还塬成一个标準凡夫，把阿弥陀佛置之度外，既不念佛，也不求佛。这是不信佛的表现，这样的念佛人绝不在少数。

　　我们生活环境的好坏，完全是我们自己的业力感召的，和别人没有任何关係，相由心生，境随心转，一切法由心想生。既然我们知道这个道理，就应该知道什么念头最好，当然是念阿弥陀佛最好，名号功德不可思议呀!可是为什么我们体会不到?念什么都不如念阿弥陀佛，为什么我们念了这么多年，觉得不灵，感受不到这句佛号不可思议功德，塬因在哪裡?缺少诚敬二字。一句佛号，宗门教下全在裡头，一样都不少，十方叁世一切诸佛都讚叹，念阿弥陀佛就圆满的功德，只是我们念佛的功夫不得力，没有体悟到这句佛号的圆满功德而已。

　　现在，我们经常提到一个时髦的新名词，叫做正能量，什么是正能量?阿弥陀佛是最大的正能量，是最善的正能量，尽虚空遍法界没有比阿弥陀佛更大、更善的正能量了。什么是正法?念阿弥陀佛是正法，天天劝导众生念阿弥陀佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这是真正的传递正能量，真正的护持正法。弘一大师说过，「阿弥陀佛，无上医王，捨此不念，非痴即狂」。我们自己对对号，入入座，我们是痴，还是狂。

　　阿弥陀佛，是真言中真言，密语中的密语，这是如来的第一大法。它总持诸佛名号，总持一切菩萨名号，念阿弥陀佛，诸佛菩萨全念到了，一个都不漏;它总持诸佛菩萨所学、所修、所弘、所传的一切经教，八万四千法门，无量法门，名号功德不可思议。念到大彻大悟，明心见性，和释迦牟尼佛、和六祖惠能大师是一个境界，无二无别。

　　我们念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，一定要有这样的理念和信念，阿弥陀佛四十八愿为谁发的?为我发的;阿弥陀佛的净土念佛法门为谁开的?为我开的;阿弥陀佛的西方极乐世界是为谁建的?为我建的。如果你认为阿弥陀佛四十八愿是为别人发的，阿弥陀佛的净土念佛法门是为别人开的，阿弥陀佛的西方极乐世界是为别人建的，那你与阿弥陀佛，你与西方极乐世界没缘，往生西方极乐世界、亲近阿弥陀佛，你没有分，至少，你今生无分。

　　这个法门真的是难信，诸佛菩萨都这样说，头一个难关，信，几个人真信?什么是真信?真信是发愿、受持，终身不易。终身不易四个字非常重要，我们自己对照一下，你发愿受持没有?你能否做到一旦发愿受持就做到终身不易?念佛法门，信尤为重要，是一切善根中的善根，是入门的钥匙。你不信或者不真信，你就拿不到这把钥匙，拿不到钥匙，你打不开这扇门，打不开这扇门，你就得不到念佛法门的真谛。就是这么简单的道理，你说这个信该有多么重要!真信佛，一丝毫怀疑都没有，这才管用。我们现在还去找外面的，是我们对佛菩萨有怀疑，因为有怀疑，所以念经经不灵，念佛佛不灵，你还要去责备、埋怨佛菩萨，这样造业更重。信心比什么都重要，能不能往生，不在经教，能不能明心见性，也没在别的，全在你的信心，无比殊胜的就是一句佛号不中断，常常记在心上。一声佛号遍十方剎土，摄无量劫于此一念，一念念一切诸佛所修功德，必定要诚意至极，才能收到不可思议之功效。

　　真正的念佛学佛的人，他的心是寂静的，心到寂静的时候，诸法实相现前，也就是涅槃现前，然后你才能示转、劝转、证转，你度众生得大自在。你的示转、劝转、证转跟谁学的?没有人教你，这是自性性德的自然流露。所以，只要你见性，你就能跟佛一样得大自在，转大法轮。佛法讲内，向内求就是向自性，向外求就错了，身外求什么都求不到，求来求去一场空。

　　佛法的教学功夫全在明心见性，真正的好老师教我们的真门道就是那四句话：「一门深入，长时薰修。读书千遍，其义自见。」

　　师父上人说，最近这十几年来，海内海外反对会集本，反对黄念老的註解，反对我们专学这个法门，史无前例。过去有这种状况，人少，範围还不大，这次搞到全世界，多少人煺心了，我们一起学的有多少人煺心了，这个能量多大!我们清楚是魔王在主导，道高一尺，魔高一丈。这个魔王是欲界第六天天王，就是波旬。我们要去感化他，我们诚心诚意对他，恭敬他，爱护他，绝对不跟他作对，我们用一片真诚慈悲来对他，希望他看到众生的苦难，看到地球的灾变，发慈悲心，一起帮助苦难众生，行菩萨道。我们深深相信人性本善，一切众生本来是佛，波旬本来也是佛，我们有信心跟他沟通，有信心转他的念头，他来护法。师父上人他老人家在教诲我们什么?他在教诲我们，真正的学佛人要心量无限大，智慧无限大，慈悲无限大，德能无限大，相好无限大，样样都无限大。这才是众生的好榜样。

　　今天最重要的，是好不容易遇到这个法门，决定不能听信一些流言，有人对夏莲老的会集本，对黄念老的集註，提出了很多的疑问，目的就是让我们放弃，让我们跟他们学习，到底是真是假，很难分辨。这使净宗学人走进了误区，怎么样走出这个误区?依四依法绝对是正确的。一切法的大总持法门，无过于无量寿，无过于一句阿弥陀佛。怎样去认识阿弥陀佛，怎样去坚定愿心?这一部经、一部註给我们最大的帮助，是让我们在这部经、这部註裡去认识诸法实相。唯有认识了诸法实相，你才能够真正放下;能够真正放下，你才能一心专念阿弥陀佛;一心专念阿弥陀佛，你才能得生净土，这样功德就圆满了。我们的这一生就是在娑婆世界的最后身，来生我们在极乐世界，这比什么都重要，念佛成佛是真的，其他的全是假的。

　　佛不度无缘众生，不是佛不度，是众生根性不成熟，他不接受佛的度化。譬如说，不是一乘根性的众生，佛不跟他说一乘法，这就是天台家讲的会叁归一，佛先说叁乘，声闻、缘觉、菩萨。缘没成熟，一个阶段一个阶段的学，每个阶段的理念、方法不相同。最后根性成熟了，那就唯有一乘法，无二亦无叁，除佛方便说。二乘、叁乘是佛的方便说，接引根性未熟的众生。一乘法就是放下起心动念、分别执着，就是如来境界，这是最高的境界。现在，师父上人给我们讲的就是佛陀的一乘法，接引根熟众生回归常寂光。常寂光在哪裡?遍一切时，遍一切处。这一生想到极乐世界去，要具备叁个条件，真信，真想去，真念佛。千万记住：阿弥陀佛是我们的亲人，阿弥陀佛是我们能够依靠的亲人，阿弥陀佛是我们唯一能够依靠的亲人。惭愧弟子刘素云顶礼。二O一五年八月。

　　老法师：我们大家听了刘素云今天的报告，我非常欢喜，这么多年来，总算看到一个人真的相信了，真的得度了。特别是最后这叁句话，几个人有这个看法，有这个想法?能够有这个看法、想法的人，可以说净土的缘成熟了，这个人在这一生必定得生净土。

　　海贤老和尚的话我常常提醒大家，「好好念佛，成佛是真的」，这句话怎么说?成佛是真的，往生到极乐世界就成佛，决定成佛，四十八愿是我们的保证，绝对没有一个字是妄语，我们要能信得过。「其他」，他说「啥都是假的」，为什么是假的?很难懂。我们在这《无量寿经》裡面学了很多遍，常常回味，为什么?这句话太重要了，你真搞清楚、搞明白，它是假的，假的你就肯丢掉，就肯放下。不知道它是假的，以为它是真的，还念念放在心上，捨不得放下。我们知道这是假的，从佛这裡得到的信息，从现代量子力学家得到的证明，现在量子力学家跟释迦牟尼佛相隔叁千多年，叁千多年之前佛如是说，今天量子力学家亦如是说。

　　整个宇宙，总结到最后，不外乎一个是能生所生，能现所现，总不外乎。能生的是自性，这每个同学都知道，能大师说得很好，「何期自性，能生万法」。法相唯识经论裡头为我们把能生万法说得很详细，比科学报告还精彩。近代量子力学家证实了，对佛的说法佩服到五体投地。他们用了多少心思，吃多少苦头，科学在这个地球上兴起，这四百年，一个接着一个，一个接着一个，到最近二十多年才把这个祕密揭穿。叁个祕密，揭穿一个，这一个就是物质，我们说它作物欲，众生对于物质的欲望，今天完全迷在这个地方，不知道是假的。

　　能生能现的自性不可得，为什么?它没有现象，它不是物质现象，它也不是精神现象，也不是自然现象。它在哪裡?遍法界虚空界，过去现在未来，它没有离过，遍一切处，遍一切时。你要问在哪裡?就在当下，眼看不见，耳听不见，手摸不到，心也想不出来。六根缘不到，但它就在此地，从来没有离开过六根。六根、六尘、六识都是它变现的，它没有离开过六根六尘六识，但是，六根六尘六识都缘不到它，真的。假的呢?给你说假的也缘不到，跟真的完全一样，假的缘不到。那我们今天为什么这么攀缘?我们是狂妄，无知，把假的当作真的，把缘不到当作缘到。这个亏吃大了!

　　你以为是善，造善业，你以为是恶，在造恶业，善恶都有果报，这个果报就是六道轮迴，怎么都出不去。这些年有人告诉我，天道的人口大量的减少，什么塬因?因为做叁善道才能生天，现在人不做叁善道，所以往上面去的人很少，往下面去的人太多了!下面是什么?饿鬼、地狱、畜生，都造恶业。古时候上升的很多，为什么?人从小受的教育就是伦理、道德、圣贤教育，往上去的人多。现在不讲求这个，伦理、道德都废弃了，因果教育是迷信，没人相信，所以恶业是开放了大门。

　　刘素云讲得不错，魔王波旬当道，全是他的子孙。波旬来找过我，问我为什么没有告诉他，侵犯他的道场?我说没有，我从来没有侵犯过任何人的道场。他就说出了，你用网路电视。我恍然大悟，网路电视是他的道场，确实，我们搞网路电视没有告诉他。我们回头想想，一点都不错，今天这个世界人被教坏了，谁教的?电视教的，网路教的。所以我们对他的态度，刘素云居士说出来了，我佛堂裡面供波旬菩萨的牌位，我求他大发慈悲心，众生太可怜了，忍心这样做吗?菩萨不忍心，我们相信一切众生本来是佛，波旬本来也是佛，人性本善，他是一时迷惑了，造这个罪业。他在哪裡?他在欲界第六天。一定要回头，如果不回头，欲界天的寿命到了，他死了以后到哪裡去?无间地狱，造的业重，伤害的人多，地狱的时间可长了，长到无限期，我们想像不到。我们看到了前因后果，所以劝导波旬菩萨回头，发无上菩提心，发大慈悲心。

　　我们看清楚、看明白了，对于净宗这个法门才相信才接受，我学佛的歷史很多同学们都知道。我们从年轻是个知识分子，喜欢学习，走的路子是教下，老师介绍我的是《华严》。我对于大乘经，特别喜欢的《华严》《法华》《楞严》《圆觉》，这是最喜欢的，在这个裡头用了几十年的时间。但是到最后想想，我能理解，我能认识，烦恼断不掉。教下八万四千法门，这路不好走，没有把握。讲《华严经》讲到善财五十叁参，看到普贤十大愿王导归极乐，我才觉悟了，才真正回头。放弃《华严》，专学《无量寿经》，好!为什么?《华严》分量太大。那这部经，古人说这部经是中本《华严》，《阿弥陀经》小本《华严》，好!这个教训我完全接受了，我放弃《华严》，几时放弃的?五年前放弃的，我八十五岁放弃的，一心一意归净土。

　　净土，我们有把握、有信心，为什么?这个法门确实，我们真正体会到诸佛如来、祖师大德所说的易行难信之法，它真容易。蕅益大师在《要解》裡头讲得好，能不能往生全在信愿之有无，你看这一句话多重要!凭什么往生?凭信，凭愿，我真相信，不怀疑，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，阿弥陀佛确实发四十八愿，帮助像我们这样的苦难众生，没有能力自力超越轮迴，没这个能力。读了这个经带给我们无量的希望，我们要真信要真干，干什么?求生净土。

　　有信有愿，我们对极乐世界往生的条件就取得了，念佛功夫浅深，那是往生到极乐世界之后品位的高低。我们学祖师大德，我到极乐世界不插班，我从小小班开始，在阿弥陀佛会下奠定学佛的基础。那就是说，我没有功夫，我只求下下品往生，到极乐世界从头像小学一年级，我从一年级念起，那裡无量寿!那个地方福报可大，凡是生到极乐世界，什么样的待遇?都是法身菩萨的待遇，就是皆是阿惟越致菩萨。没有说凡圣同居土下下品例外，没有讲，那凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨，待遇是平等的，没有高下。阶位确实有不同，四土叁辈九品不同，可是待遇平等。到哪裡去找这么好的生活环境、学习环境?找不到了。释迦牟尼佛四十九年介绍，就这一部经，一个法门，没有别的经说到这个事情，其他经论带说的，都是指归净土，我们要信。

　　这个信字，说起来容易，真正做起来好难好难!为什么?我们现在身体不好就找医生，这什么塬因?不信。真有人，我听说的不止一个，很多，有病念阿弥陀佛，念几天就好了，那是什么?他真信。我们为什么念佛佛不灵，念经经不灵?不信，那有什么办法!不信的人很多，但是对我都有好心，常常送了很多药物来，一些给我用的，我怎么办?随喜功德。最主要的我还是一句阿弥陀佛，这个东西来了，随缘，吃可以，不吃也可以，随便，我们用感恩的心，不辜负别人，人家好心好意来供养，不要扫人的兴。要真信，他这些东西对我就不产生障碍，为什么?知道它全是假的。

　　这个假的，真的掌握不到，就是刚才所说，六根缘不到，它并没有离开六根，六根六尘六识它合在裡头，用不上力。假的，我们迷惑了，不知道这是假的。我们很难得，我是从《法苑珠林》第八卷末后看到《菩萨处胎经》裡头这段话，就是世尊跟弥勒菩萨对话。世尊问弥勒，「心有所念」，这是讲凡夫起一个念头，心有所念，「几念几相识耶?」弥勒菩萨答覆的，这一弹指叁十二亿百千念。我们从这个地方得到这个信息。一秒鐘可以弹七次，叁十二亿百千念，叁十二亿乘百千，一百个千是十万，得出的数字叁百二十兆，一秒鐘弹七次，那就是二千二百四十兆次的生灭。这是什么?凡所有相统统是在这个频率上，这得不到。一秒鐘我们的身体已经生灭多少次?二千二百四十兆次。哪一次是我?真的，我不可得，无法想像。这是什么?妄心所变现的不可得。

　　那自性所变现的，也不可得。但是我们换个身体，往生到极乐世界，自性所现的土法性土，我们可以享受，法性土不生不灭，这对我们有大好处。我们现在这个土是法相土，阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相。阿赖耶叁细相都是假的，物质是假的，心理，念头是假的，自然现象也是假的，没有一样是真的。成佛是真的，成佛回归自性，回归常寂光，回归法身。往生到极乐世界就等于成佛，一生必定成佛，它那裡学得快，阿弥陀佛亲自教你。同时，只要生到极乐世界，花开见佛，进入阿弥陀佛的讲堂，我常常说，进入，我们现在这个程度，凡夫进去的，离开出来，成佛了。不成佛不出来，一定要成佛才出来。

　　不成佛的时候，也有像佛，阿弥陀佛同样的神通。阿弥陀佛无时无刻不在分身，分无量无边的身，为什么?到十方世界接引有缘众生，那些信愿持名往生众生，要等阿弥陀佛去接引他。佛化无量无边身，那我们得佛的加持也有这个本事，我们也现无量无边身。你看，真身坐在讲堂没动，化身到十方诸佛剎土去，去干什么?供佛、闻法。供佛修福，闻法修慧，福慧双修，每天所接受的是诸佛如来亲自给我们说法，所以成佛快。在这个地方成佛慢，遥遥无期，到极乐世界，成佛非常快速。根性利的没多久他就成佛，根性钝的人也不怕，无量寿命，无量光明。到那裡去，罪业，无量无边无际过去所造的罪业，到极乐世界统统消除了，为什么?罪福也不是真的，是我们错觉裡面产生的，没有这个事实。我们在《无量寿经》、在《华严经》裡面把这些事情搞清楚了，现在老老实实一句佛号念到底，可不能再拐弯了，可不能再终止!

　　刘素云居士这篇文章，我希望有缘的同学最好每天看一遍。你看看，海贤老和尚的光碟，她在一年当中看两千遍，我要求同学看一千遍，她看两千遍，加一倍。她看出的门道当然不一样，愈看愈欢喜，法喜充满，百病不生。为什么?两千遍，阿弥陀佛能不加持吗?念念得佛力加持，这肯定的，毫无怀疑。好，我们看下面，云南大士阁的同修有四位。