尊敬的各位同修，大家好！请坐。这节课总的题目是「为众开法藏，广施功德宝」，第一个题目想和大家说一说「心中有大爱，永代众生苦」。大家很关心我这胳膊受伤的事，问我什么原因受的伤。我前两天讲课的时候说了一条，业障现前，那是其中的一个项目，因为这个东西没有必要回避。有的同修可能想，老师修得这么好，你怎么还有业障，还业障现前？这就是让通过这件事告诉你们，不要迷信我，我也是肉体凡胎，我也有业障，也有业障现前的时候。业障现前了怎么办？消业障。怎么看？业障现前是件好事，业障消了你又进步了，你就上层次了，很简单。这是其中的一个原因。

　　现在我就说第二个原因，就是永代众生苦。这件事是怎么回事？就是今年的六月初，哈尔滨有一位女同修，比较年轻，四十岁刚出一点头，她病重了，是肝癌晚期，吐血。她非常想见我一面，这种愿望非常强烈。当时我得到这个消息的时候我就决定去见她，我想这可能是她最后的愿望，我应该满她这个愿，我就决定要去医院看她。因为她住的是传染病医院，刁居士就坚决反对我去看她，说那个地方你怎么能去！我知道她是关心我、爱护我，怕我被传染上。但是我跟她说，必须得去，而且不会传染我什么毛病的。因为我这个人在这方面心比较大，我从来没想谁能把病传染给我。我凡是到医院去看病号，不管他是生的什么病，他住在什么病房，我去看他的时候我都是坐在他床边，离这个患者距离都很近。因为我心里没有那种障碍，说怕被传染。

　　我记得有一次我去看张福瑞，那是我第一次去见他，我去见他的时候，那天我有点不舒服，发烧。我去到他家，他家是八楼，我从一楼上到八楼的时候我就满身冒汗了，因为有点虚。上去以后我就坐在他床边，因为他也是癌症。他那枕头边就放著一叠餐巾纸，就是平时他用的，擦汗、吐痰什么用的，我估计是。我就坐在他那个边上，因为我不是上楼上得呼呼带喘的，出了一身汗，脸上也是汗，我拿他枕边那个餐巾纸我就擦，擦我的脸，擦汗。后来我看他们都瞅我，我没理会什么意思，等出来以后，小刁她们就跟我说：你怎么能用他那个纸擦脸！我说能擦就行，还分他的纸、我的纸吗？就在我心里没有这个隔阂，就是他是病号，他又是那种病，然后我不可以离他近，我不可以用他的东西，就这些个在我心里都是不存在的。所以我就每次看病号，我都是坐在病号的身边。因为什么？我自己曾经得过病，我有过这个感受。当你有病的时候，你那种孤苦无依的感觉，你非常希望别人能给你一点点温暖，哪怕几句温暖的话，你都能激动好几天。因为自己从那个时候过来了，所以就会非常体味这个病号的心情。如果我去了，我离他八丈远，我再捂著鼻子，或者我再戴著口罩，你说这个病号该什么心情？那还莫不如我不去看他。就这样我们就去了传染病医院。

　　我记得那天我们是中午去的，下午三点多从那里出来的。我去看她的时候我们谈得很融洽，因为她一看我去了，确实发自内心的高兴，一下子就把我搂住、抱住了：「刘姨，想死我了，你可来了！」就这样，特别亲。因为她希望我去看她，我去了，也在她的意料之内，可能也出乎她的意料之外。就这个时候，唠得挺开心，她跟我说，她说刘姨，你都送走七尊佛了，我一定做你送走的第八尊佛。当时我就笑了，我说：傻孩子，谁跟你说的我送走七尊佛了？完了她一本正经的说，她说我们算出来的，反正我们都知道。我说那我自己不知道。这不态度也非常开朗，没有一点惧怕的那种感觉。

　　她说：刘姨，我不怕死，我要去极乐世界见阿弥陀佛。你看这不是信心很大吗？说著说著她说出了一句话，引起我重视了。她说刘姨，我妈妈在地狱，我一定先把我妈妈从地狱救出来，然后我再念佛求生净土。我说不行，现在你不求生净土，你现在没有能力救你妈。我说况且你怎么知道你妈在地狱，谁告诉你的？她说反正是我知道我妈在地狱，而且她还说了个十八层地狱。我不知道谁告诉她的，谁给她算的，还是怎么的。所以我告诉大家，有事千万别找这个瞧找那个看、那个算的，愈算愈糊涂。这个你说我怎么问她？你说她怎么知道她妈在十八层地狱？

　　有了这个印象，她就负担非常重，她就想我在我往生之前，我一定先把我妈从十八层地狱救出来。甚至都说，我宁可这次我不去极乐世界，我也得去救我妈。你说孝不孝心？孝心吧。但是我明确告诉她，我说你现在没有这个能力，你救不了你妈。就是这么说了以后，她一会她不说这个话题了，过了一会还是说这句话，「我必须得去救我妈」，非常非常固执。这时候我想糟了，就这个事肯定是她往生的障碍。因为什么？这是她的一个心结，她心里有个疙瘩，她这个结你要不给她解开，她就坚持她这个想法、这个做法：我就要去救我妈，不把我妈救出来，我不去极乐世界。后来我这样跟她说，我说那样吧，你的任务就是老老实实念阿弥陀佛，你先去西方极乐世界，你妈的事你就不要管，你妈的事归我管了。

　　当我说这句话的时候，我心里明明白白的知道，我这个话说大了，我这个事也做大了，它是个什么样的后果我自己也知道。为什么我知道这个后果，我还要这样说，还要这样做？因为如果我不说、我不做，她这个障碍她扫除不掉，扫除不掉她就去不了西方极乐世界，因为她自己就没有信心了。所以我必须得说，我知道后果对我不利我也得说，我也得做。在那种时候，对於我来说别无选择，就豁出去了。说了以后她挺开心，当时她丈夫在一边，也劝她，说你看，刘姨都说了，咱妈的事刘姨包了，由她去办，你就放心念佛求往生吧。这就是六月六号的中午。

　　从医院出来是下午一、二点钟，出来以后刁居士和我一顿发火，就在医院里就跟我发火了。她这么说的，她说你手伸那么长干啥？你管她的事就行了，你还去管她妈的事！就这么说我。我说这种时候必须得管，你不管，她这个心结你怎么给她解开？你解不开，你怎么劝她念佛求往生？它是一道坎，我得让她把这坎过去。我说为了让她安心的求往生，我必须得这么办，我不能考虑这样做对我有什么不利的地方。可是这个事也偏偏它就凑巧，六月六号下午办的这个事，六月七号早晨六点半，我就把胳膊摔到这种程度。这回更让刁居士叨住了。早上我打电话，我告诉大云说我摔了，胳膊摔断了。她们，就是大云、海玲和小刁她们三个一起来的，接我上医院。一进屋，小刁就鼻子不是鼻子脸不是脸的说我：怎么样？不听劝！不让你管你非得管，这回怎么样？摔成这样，后悔不后悔？我说不后悔，为了众生，别说我摔了一只胳膊，就是这条命搭上，只要能救一个众生我都觉得值了。这是我这么说的，我也真这么想的。后来证明这次我也没白摔胳膊，我也做好事了，该得救的也得救了，这不值了嘛！

　　我这位同修，她不一心要见我吗？我也满她愿，我也去见她了，而且我把师父给我的钱也给她一分，这些事我该做的我都做了。但是她没有这个缘，不到半个月她就往生了，走得非常不好，不是一般的不好。因为我摔伤了我不就住院了么，住院了我就嘱咐小刁和大云，我说千万别说，你要说了，她丈夫会伤心的。你看我刘姨，为了来看我媳妇，摔成这个样子。我说千万保密，一个字都不可以透露，就你们三个知道我摔伤这个事就行了。就这样，所以他们谁都不知道我摔伤。头四天我不就搁医院坐著，端著胳膊念阿弥陀佛么，不能用药，等著人家医生怎么裁决，什么时候给我做手术，能不能做，这个时候还不知道。结果就这个同修这电话就一个接一个的给大云打，就是还要见刘姨。大云说正搁床上躺著，端著个胳膊，这咋去见她？你去不去？我说现在是不能去了，可能她就这个缘吧，如果是我胳膊不摔伤，或者不摔伤重到这种程度，她往生我会去现场送她的。但是她没这个缘，你看，看完她这第二天就摔了，而且是这么惨、这么重。所以我就不能去。不能去她就不放手，就非得要见她刘姨。后来她丈夫就给她送到一个道场，就在那儿念佛，也是送她往生。

　　她为什么往生走得不好？就是放不下。她放不下什么？放不下丈夫。他们夫妻俩的感情特别好，我都没听说过能好到这个分上。那个好不是那种法缘的好，俩人都信佛、都念佛，就是凡夫俗子那种黏糊糊的好，我就这么给它下的定义，你也离不开我，我也离不开你。就在那天下午我去见她，我坐在她的床边，她拉著我的手，我跟她说这番话的时候，她的眼睛是一直瞅著她的丈夫。瞅著她丈夫，攥著我的手跟我说：刘姨，我可舍不得他，我不愿意离开他。我一想糟了，妈妈那个我给你担著了，你说你丈夫这个怎么办？又一个障碍。

　　第三个障碍，她有一个六岁的小女儿，她放不下。这个人之常情，是可以理解的，但是事情已经是这样，你放也得放，不放也得放，是不是？如果是你放不下，你就不走，你把你姑娘养大了你再走，咱也支持，但是不是那么回事。因为我知道她最多不超过二十天，就这点时间了，这点时间你要不让她老实念佛，求生净土，就没戏了，没希望了，多可惜！而且她表的态，说那个话，还愿意去阿弥陀佛那儿。所以在这个例子里我就觉得，心口不一真是不行，心里想的，离不开丈夫、离不开女儿，不想离开这个人世；嘴里说的，我要做刘姨你送走的第八尊佛。差距多远，说的和想的差距太大了，所以最后没走好。

　　在这里我也告诉大家，有人不迷信我么，说刘老师送谁，谁去西方极乐世界。误区！错误的认识，不是这样的。我送过往生，我也参与过送往生，那些程序我都不会，我就知道念阿弥陀佛。我参与的这些个送往生的例子，有走得好的，有走得一般的，有走得不好的，哪个层次的都有。不是说我一去就打保票了，好像我去给发通行证似的，我一去，这手就拿到通往西方极乐世界的通行证了，这个理念是错误的。在这里我告诉大家，不要迷信我，能不能往生西方极乐世界，关键在於往生者的信愿行是否具足，这三资粮你攒没攒够，你缺一个你都去不了。是助念，助念是帮助你念，起一个助一臂之力的作用，主要的还得靠这个往生者自己。当然了，往生的时候如果遇到好的因缘，那是件好事，会帮一点忙的，但是它不是起绝对主要作用。

　　所以我们每个同修，尤其是现在年龄稍微大一点的，当然黄泉路上无老少，如果是你把你往生的希望都寄托在别人身上，寄托在谁给你来送往生，错了。你一定要把这个念力，自己明明白白，修得清清楚楚、明明白白，例子就是我姐，你就按著她那个标准走，你谁都不用，不用助念，是自在往生，活著往生。我姐为什么后来同修们去助念？因为有人传了，知道了。实际我早就知道我姐不需要助念，她自己也知道。后来同修们去了，你也不能给人家撵走，说我姐不用助念，你们都别来了，那不礼貌。实际上完全可以不用助念。帮助你是推你一把，你已经修成了，你自己都能办得利利索索的，干嘛还用人再推你？是不是这个？这位同修她走得不好，我告诉你们她的原因就在於她放不下，放不下那几点，所以她就没走好。

　　后来她丈夫觉得非常后悔，说她没有福报，遇到这么好的机缘，结果走到这种程度。后来他送走她以后，她丈夫做了深刻的反思，给我写了一个好几页的文字材料，反省、分析他爱人为什么没走好。刚才我说的这几点他都点到了，除了这个以外，还有其他的原因，他反思出六条，他那上面给我写的。他说佛菩萨特别慈悲，慈悲到极处了，给他爱人六次机会。六次机会！他都一条一条给我列，第一次是什么机会，第二次是什么机会，一共给我列了六条。她可惜就可惜在这儿，菩萨给了六次机会，用咱们老百姓的话说，给了她六次起死回生活命的机会，她都失掉了。第一次给了，结果好了以后，病好了，病好了以后就好了伤疤忘了疼，该咋办咋办了。佛菩萨又给了第二次机会，就这么一次一次一次，这回她走这次是第六次，第六次就没通过。有再一再二，没有再三再四，所以第六次，你该走你就走吧，而且就走得这么惨。

　　就这个事，所以说这个事，和我这个胳膊摔伤有没有关系？实实在在告诉大家，不完全因为这个，这是其中的一个原因。因为什么？我曾经发心过，我愿代众生苦，我和我姐我俩发心是一样的。我姐得骨癌特别疼痛，我姐发心，愿天下所有得骨癌的患者的苦都集中在我一个人身上，我代众生受苦，我姐就发的这个大愿。我也发愿，我愿代众生受苦，因为我心比较软，我自己怎么难、怎么苦，我能挺著、我能扛著，我看不得别人难、别人苦。因为这个，我这次代这位同修遭这个罪、受这个苦是正常现象。

　　所以第一个题目，我给大家说的是「心中有大爱，永代众生苦」。你要想代众生苦，它前面那个前提你不要忘了，你得心中有大爱。如果说我过去对众生的爱是小爱、是中爱，通过这个事，我觉得这个爱提升了，提升到大爱。我记得我受伤以后，因为网上有很多同修知道消息以后，那就是我伤三个月以后了，很多同修非常关心我的情况，给我念佛回向。我记得有一个叫「刘素云吧」，那些吧友在网上有很多对我关心的话，我非常感激。他们就说，为什么不知道刘老师的消息？谁知道刘老师现在的消息，能不能告诉我们一点点？就那种急迫的心情我能感受得到。后来我就给刘素云吧的吧主写了一封短信，简要的说了一下我这个胳膊好到什么程度了，告诉大家，转告佛友们，不要再惦念我。我在那封信的最后，我记得我写了一句话，「我爱虚空法界一切苦难众生」，这是我内心的独白，是我内心的真实写照。

　　我受伤以后，没有向香港佛陀教育协会报告，也没有向师父他老人家报告。我不是有意识的要隐瞒这件事情，而是不想让老人家和同修们为我担心。因为当时摔到那么种严重程度，它究竟能怎么样，能好，好到什么程度，当时不知道，心里没有底数，但是我觉得不至於光荣牺牲。我后来跟大家开玩笑，我说今年六月份我要那次光荣牺牲了，你们再也看不著这老太太了。可能还没到牺牲的时候，这不又活过来了！因为那时候没和香港佛陀教育协会联系，当时发给我的那些个需要解答的信件，我没办法解答。我就跟大云说，我说给协会发个短信，这个短信就一句话都可以了，就是「暂缓处理一切信件，原因待机另告」，待机就是等待机会。大云说：刘姨，这个让人家怎么理解？待机是啥意思？我说待机就先缓著吧，啥时候有机会啥时候再告诉呗。她说，那人家这不得猜谜语吗？我说那先猜著。第一次给香港佛陀教育协会短信就是这么一句话。

　　过了一段时间，协会又有消息，给大云发信还是电话追问，为什么这么长时间没有刘老师的消息，刘老师怎么了？就开始追问。那时候我手术做完了，缠著大绷带，在床上躺著养伤。大云说：刘姨，这问的好像必须得回答了，怎么回答？我说回答四句话，我就这样说的，「近期少联系，原因有一二，何时有答案，弥陀来安排」，没有泄露我受伤的消息。完了大云说：刘姨，能不能稍稍透露一点？要不你这纯粹是谜语，你说怎么还弥陀来安排？何时有答案，弥陀来安排。我说是呀！因为我不和协会联系原因有一二，一是因为我受伤了，我不能说；二，还有二、还有三，那都以后再说吧。什么时候能向协会报告？那我就告诉你，弥陀来安排。我的意思就是啥时候好了，我能报告了，准许我报告了我就报告，那就阿弥陀佛安排吧。所以我第二次回的短信就这四句话，是谜语，我说这个谜语但愿他们猜的时间长一点。猜的时间长一点，我这时间就多一点，我好养伤，我把伤养好了，我好给人家答案，你也不能老不给答案。我们几个在一起，反正也都笑呵呵的，也都没有什么痛苦，怎么悲伤、难过，就小刁没大出息，哭了好几回。大云就是著急，这可咋办？所以提醒我：刘姨，找师父，找师父帮你吧。我说不用，师父告诉念阿弥陀佛，我就老实念阿弥陀佛。

　　所以，我受伤的三个月之内，就是没有透露一点消息，协会也不知道，师父也不知道。大云倒提醒我说能不能透露一点？我说现在不行，什么时候能透露，看我胳膊恢复的情况再说。这个事就这么下来了。三个月以后，就是我胳膊恢复的速度之快、情况之好，出乎所有人的意料之外，也出乎我自己的意料之外。你都不知道我手术的头一天，人家让我签字，我儿子给我签一个还不行，还得我亲自签一个。根本我就拿不了笔，现在我才知道，这拿不了笔、写不出来字，不是有的老人临往生之前，要给儿女们写个遗嘱，那个字歪歪扭扭、哆哆嗦嗦的，我现在我才知道，真写不出来。我那个手拿笔就怎么拿你都拿不住，那不是说写字，我是画字，画字都没画出来，都像那水波纹似的，我自己刘素云三个字我一个不认识，那是我的签名。

　　三个月以后，我这手就可以拿笔了，而且能把这个字写成形了，反正是基本上连分析带判断再猜测能认出来。我就给师父写了一封短信，我告诉大云，原样扫描传过去，让师父看，我胳膊好了，我能写字了，拿这个做证明，我当时就是这个目的。我知道我那字写得不好，但是我要是打字给传过来，可能师父和同修们想，这刘老师胳膊真不行，你看连字都不能写。所以我怎么的也得自己写。虽然那个短信我歇了好几气才把它写完，但是终於我写出来了，就那样传过来的。如果我要不传那封短信，全国的同修谁都不知道；就是传了这封短信之后，师父讲经的时候提到我胳膊受伤的事，一下子全国就轰动了，网上就全都是问我受伤情况的信息。反正我也不看，我也不参与，我也不回答。最后就是反应太强烈了，我给刘素云吧的吧主写了一封短信，那是在我给师父写信之后一段时间了。

　　这个事，就是我在这里只能跟大家说，让我非常感动，我从内心感恩这些关心我、爱戴我的佛友们，因为你们那个真心诚意，我内心能感受得到，我深深的感恩你们。除了这件事之外，我还非常感恩你们另一件事，就是网上或者吧里的网友、吧友们，在我姐往生一周年之前，打佛七念佛、读《无量寿经》给我姐回向。我想我这当妹妹的我都没想到，那么多网友和吧友们把这个问题想到前面了，做了这件事，我都深深的感恩你们。现在可以告诉大家不用担心了，受伤没关系，也没有光荣牺牲，这伤也好了。现在就是因为三块钢板搁里面固定著，它有个角度，不能完全伸直，但是它不影响我，生活的任何细节都不影响。收拾屋、做饭、洗衣服这些事我都完全自己可以自理，不用别人帮忙，这个大家就放心吧，谢谢你们对我的关心。

　　我说我这次受伤，可能是一次意外，也可能是一次必然，也可能是一次必须，我就是这么理解的，所以我根本没把它当个事。我自己认为这次受伤是件好事，不是件坏事，因为这六个月，实践证明我境界提高了，这个我自己能感受得到的是我境界提高了。这是真话，不是假话，不是骗大家。为什么说境界提高了？刚才我说，那个爱扩大了，由小爱和中爱到大爱。这个大爱，当你有大爱的心的时候，你自己感受到的那种欣慰、那种幸福，是用语言表达不出来的。尽管你自己遭了一点难，实际还没受什么苦，因为它不疼，它没有苦。过去有同修说，我姐也告诉我，我姐说小云，我是有病无痛，有病无苦、无痛。我说我现在这个受伤，确实是受伤无痛，它是真真实实的无痛，不是假的无痛。你说那么大个伤口，又有三块钢板搁里面，拿的钢钉固定的，它要疼起来那我能忍受得了吗？装也装不出来的，它真是没疼。所以我说当你把自己抛开在外的时候，你那种痛苦它是不存在的，因为你的心没住在伤上，没住在疼上。而是欣喜，虽然我摔伤了，但是众生得度了、得救了，你那种高兴远远要超过你这个摔伤，真是这样的。

　　所以说，心中有大爱，永代众生苦，应该是我们每个学佛人，应该发心发愿这样做的事情，很正常，没有什么了不得的。不是说我境界怎么高，我能发这个大愿，你们就不能发，不是这样的。你要发了这个大愿，可能你自己的病也没了、苦也没了，谁给你安排好了？阿弥陀佛给你安排好了。这就是我这次受伤的亲身体会。

　　下面再跟大家说说，心中有大爱，我举个小例子，跟大家汇报汇报我今年助学的问题。因为什么？不是我主动去助学，是澳洲的那位老菩萨，还有美国的那两位老菩萨，他就信著我，他就盯上我，连著三年，每年到时候就把助学金寄到香港佛陀教育协会，然后协会就给我转过去。我是受人之托，代人助学。今年，正好助学那工夫我受伤，胳膊搁板挂著，就那个时候。因为我们有十二个孩子拿到了大学的录取通知书，但是因为家庭困难，拿不出这个学费，非常可惜。没有学费怎么办？有的就不念，考上大学也不能去念。后来有佛友在中间牵线，因为你得了解情况，你得弄准确，是真困难还是假困难，你得把钱送到真困难的孩子手里去。因为有佛友很下功夫，就把这个事给我调查明白了，所以我就吊著一只胳膊就去助学去了。

　　助学需要坐车，走一段路，大约是一个小时的车程，然后还有一段路，就往我们目的地有一段路就特别颠簸，那就是像路实际就没有路了，颠簸。等快要到目的地的时候，就连这颠簸的路都没有了。而且要过一条河，这个河上还没有桥，你就得涉水过这个河，你才能到河的对岸去，孩子们就住在河的那岸。当时你说我这一只胳膊，它也掌握不了平衡，怎么过这个河？因为那河上面是水，下面就是稀泥，那个稀泥它是固定不住的，不像有沙子、有石头，你脚可以踩实上它，你这个踩准了再迈那个。它这个稀泥是滑的，像那个苔藓似的，你看著它挺平的，你一踩上，出溜给你出溜老远。你两个胳膊都好使，你可以用两个胳膊掌平衡，我这一个胳膊没法掌平衡，你说这河可咋过？

　　后来有个同修说我来帮你，这帮我，你说这胳膊还不能碰。我那天去，我把板摘掉了，因为什么？我嫌挂个板叫人一看，人说老太太你说都半残废了还跑出来，别叫人家觉得挺难过的。所以我就把吊的那个板没挂著，我就搁家了。没挂著怎么办？我就得用我这个胳膊托著，那就等於我两胳膊都没了，是不是？这个夹著，这个托著，两手都用上了，你说这河咋过？这个佛友一说她帮助我，那就帮吧！现在我都想不出来，连拉带拽带搂带抱带抬，反正也不知怎么就把我鼓捣到河对岸去了，我就过了这个河。

　　过了这个河，我心里挺高兴，因为当时就忙乎这个事，你说本来就认为过不去这个河，现在我就过去了，我挺高兴。我给你们说，我自己，这是我自己作的，我就自己作了一首诗。当时，因为都忙著过河、忙著发钱什么的，我没工夫跟他们说，等回家以后我跟他们学的，我说还有一首诗。这首诗咋说的？这就告诉你们，助人是太快乐了。说「独臂老太婆」，不一个胳膊吗？独臂老太婆，「涉险过小河」，冒著危险，涉险过小河，「上面是流水，下面烂泥窝，河上没有桥，这可怎么过，胳膊不好使，平衡难掌握。佛友来帮忙，把我拽过河，过河回头看，欢喜满心窝。应了一句话，啥河不能过，艰难和困苦，都是考验我」。你看，这诗怎么样，挺对路吧！就跟我当时过河那场景可合和了，就是那么个场景。你看虽然是有点难度，但是你毕竟过去了，我要过不去，可能我后来会遗憾的；我过去了，我一点遗憾都没有。

　　我一共去助学两次，就是这么吊著胳膊，绷著胳膊去助的，助了十二个孩子。看到他们拿到钱以后，他们脸上露出的那个笑容，就是好像把心放下了，我终於可以上大学了。就他那个心情我能体会到，可能我高兴的心情都超过那孩子本人。因为当时不是胳膊摔坏了，实际按小刁和大云的意思就不想让我去，她们就代我去办这件事。我说不行，我一定要亲自到场，我一定要把孩子们的这个钱发到他们的手里，我一定要见见孩子的家长，我还得嘱咐他们两句，给他们出点考题考考试，所以我就去了。后来就是过河过不去的时候，他们不说嘛，那你就在河对岸，你就搁车里坐著等著，我们过河去发钱。我说那也不行，既然我来了，我一定自己亲自去发。所以我就是这样，两次到这个地方去助学，去发的这个钱。

　　我现在就想跟大家说说，这个助学我有什么感受，刚才我说的是其中的一个感受，就是助学快乐，真是助学快乐。我助完了以后我心也踏实了，孩子们可以上学了，可以不耽误他们报到，我自己特开心特开心，这是一个感受。再一个感受，我觉得爱是无界的。你看，这个钱是谁给的？是澳洲的一个老同修，美国的两个老同修，给我的这个助学金。然后我拿著这个助学金去给孩子们发的助学金，你说这个爱是不是大爱？我特别感恩这几位老菩萨，能为这些穷苦的孩子们做这件事情。有那么一句话，叫「大爱遍宇宙，和平满世界」，如果我们人人都献出一点爱，这个世界该多么美好。这是我另一个体会。

　　还有一个体会，就是我深深的感触到孩子们的难，他们的穷、他们的苦。我上次去助学的时候，我想把我孙女带上，我让我孙女去见识见识，那些个孩子那个书是怎么读出来的。农村的孩子那么艰难困苦，特别是有个孩子身患重病，一种病叫什么病？叫布病，就是布衣服的这个布，布病，我头一回听说。这种病是怎么一种病？就是养羊，羊的身上有那种菌，那种菌传染给人，人就得这种病，就叫布病。他的反应就是全身无力，什么活都不能干，就失去劳动力。他们家是三口人，爸爸、妈妈，还有这个孩子，男孩子。他爸爸应该是八年前就得了这种布病，没有钱治疗，这个孩子和他妈妈是四年前得的这个病。那就是一家三口人全被传染了，全都得了这个布病，你说这一家人的日子怎么过？我特别赞叹的是这个孩子，正好他读高中这三年、四年，就是他得病这个时间。这个孩子不但把高中读下来了，而且成绩优秀，考上相当好的大学。太难得了！你说这样的孩子你能不帮他吗？

　　所以这个孩子是我这一次助学给钱最多的一个，一万元钱，这是最多的。因为我当时手里的钱一共是将近八万块钱，可能是两个老菩萨给我寄来的，换成人民币以后是七万多，不足八万。反正每次碰到这样的问题，就是不足整数的，大云都给我补齐，就补成整数，譬如说七万多补成八万，就是这样的。当时，我们第一次计划好像是按八个孩子计划的，因为他们给我提供的名单，后来又涨了四个。你说你拿到名单以后，你看哪个你也舍不得给他拿掉，看哪个都困难，那就十二个吧。这个钱是固定的一个数，孩子涨了，人数多了，分的钱就少一点。这个孩子是最多的一个，是拿到了一万块钱。一开始我没有给他一万，一开始大家在一起，发的时候给他发了六千块钱。这六千块钱就是他缴学费的，因为他考学考得成绩比较好，所以这六千块钱就够他缴学费的。

　　后来等中午我再回市内，在那边吃饭的时候，中午我就跟小刁说，我说小刁，那个孩子六千块钱不行。因为什么？这六千块钱只能解决他学费问题，解决不了他看病、治病的问题。因为我知道，说那个病有一种小药片能治，而且那种药片不是十分贵的，他们吃了一段时间非常见效。但是就那样的小药片，那么便宜的药片也吃不起，就把药停了。我说这个孩子如果上大学以后他不吃这个药，他可能四年大学他坚持不下来，太可惜了，还得给他留点看病的钱。我问大云，我说大云，看看手里还有多少钱？大云说还有一点。我说能不能给他四千？这样这个孩子，六千是学费，四千是给他看病的钱。后来大云说可以，就把这四千块钱拿出来。因为当时我们已经从他们住的那个地方回过来，没到哈尔滨，是在他们附近的一个县城，在那里吃中午饭。后来我就让同修给那孩子打个电话，我说你要挂通了，我亲自跟他说。后来真挂通了，我就跟那孩子说，我说孩子，我托人又给你捎回去四千块钱，这四千块钱给你治病的。你一定要坚持把那个药片吃，如果你不吃，这四年你坚持不下来，太可惜了。我说听不听话？你不要把这钱当作别的用处。他说奶奶，我知道了，我按你的要求去办。所以这个孩子是给了一万块钱。其他那几个孩子有给八千的，有给七千的，有给六千的，数目不等，根据他们考的学校、所要缴的学费的数目这么给的，最少的大概是六千块钱。

　　还有一分是一家姐俩，他姐姐是前年考上大学的，考到我们黑龙江大学，当时也是因为上不起。就是那是我第一次去助学，这个小女孩就是受我们助学的其中的一个学生。今年她弟弟又考上大学了，你看，一个女孩正上大学，一个男孩今年又考上，两人肯定是不能一起上，一个都供不起，这俩咋办？我估计就可能要么女孩辍学，倒给男孩，让男孩去上，要么就男孩今年考上，男孩不去，可能只有这么安排。后来我听说以后，我说不行，两个都供，今年我们又给她弟弟发了一分助学金，所以现在就是这个女孩、这个男孩都在上大学。你说这样的事，当你给它办了以后，你那个心，就好像一口气松下来，心里踏实了。你说这样的事如果要不办，假如说供这个女孩不供这男孩，或者供男孩不供女孩，我总觉得我心里是一块心病似的。总觉得你看那孩子，奋斗了这么多年，能够从农村考到大学来多不容易，因为没有钱就上不起，真是太可惜、太可惜了！

　　我做完这件事以后我就想，我家孙女在上学，我觉得我们家就属於中档的生活水平，你要上这些孩子那去看，我家这就是天堂。所以我特别想带我孙女去看一看，看看人家这孩子是在一种什么环境下，怎么学出来的。咱家孩子这不是在福中吗？太幸福了，什么也不缺她的，什么也不少她的。如果和大富大贵的人家比，咱们比不上，没法比，但是她上学这一套基本还是给她保证了。所以我说，我们不要忘记身边还有好多好多需要我们帮助的人，他们那种困苦，有的人曾经有这样的理念说，他苦是他应该的，他前辈子没做好事，他这辈子就应该穷。是不是这个道理？有那么一点道理，因果嘛，咱们佛门讲因果。但是就从现实当中来，他的因果应该由他负，但是如果我们能帮他一把，也没有什么不可以的。如果你就认为他活该，他就该受穷，我觉得这个说法是不是也有点太过了？所以，我还是主张帮的。

　　但是有一条我在这儿说明白，你们可别听了我这一段，全国各地的佛友呼呼的给我寄款，刘老师你拿我们钱去助学。我一个不收，我不沾钱的边。因为这三位老菩萨我是实在推托不掉，又是外国的，人家把钱年年按时寄来，我就受他们之托，代他们去做这件事。我记得我今年去助学的时候，佛友有啊，说老师，我们这儿还有钱，都搁在一起吧。我说不行，你们愿意助你们去助去，助谁我也不管，我说别和我这个钱掺乎在一起，我就助这些钱的。所以你们听了以后千万也别问我：刘老师，我们也参与参与，也把钱邮到你那儿去，你一起给我们助吧！我一个也不收。你们该怎么做你们自己去做，需要的地方多著了，不一定非得通过我来做才好。这是我讲的第一个大题，代众生苦，顺便说一说这个代众生苦本身也包括你帮助众生，实际也是代他苦，是不是？如果他这孩子上不了学，他心中那个苦有多么苦；他上学了，你不等於把他这苦也给他减轻了吗？

　　第二大题想说一说「弘扬无量寿，劝念阿弥陀」。「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这句话大家都知道，是善导大师说的。这句话的意思是说什么？是说十方三世一切诸佛，以佛身出现在这个世间，众生应以佛身得度，则以佛身来度化。这一切诸佛示现的是佛身到这个世间来，来这个世间干什么？来度化众生。用什么方法度化众生？唯说弥陀本愿海。弥陀本愿海的核心是什么？这是我听《无量寿经》的一点点体会，我觉得弥陀本愿海的核心就是《无量寿经》；这就是诸佛来到这个世间来说本愿海，就是来说《无量寿经》的。所有的经教全都包含在《无量寿经》里，显、密、净、禅，统统都在这部经里，一个都不缺。

　　释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，说什么？就是说的《无量寿经》。千经万论，处处指归，往哪指？就是指到《无量寿经》上。我们能不能理解这个？如果有的同修还问我：刘老师，我读《无量寿经》好不好？多次有人这样问，我说好！有人说我读这部经好不好？好。真好，哪部经都好。现在我说这句话你听懂了，以后你不会问我这个问题了。千经万论，处处指归，指的就这一个地方，什么地方？《无量寿经》。你听明白了，你还需要问吗？你要是再问，我还是回答你好。这个也是真，《无量寿经》好，《地藏经》好，《金刚经》好，哪个经都好，都是释迦牟尼佛留下来的。那就是说，你的根性是什么，你今生的目标是什么，你要选择什么经，那是因缘的问题，因缘不同。不能一概而论，说我这样，你也必须这样，他也必须这样。我向大家介绍，我就介绍《无量寿经》，因为我选择了《无量寿经》。我不能这面我读《无量寿经》、听《无量寿经》，我给你们介绍别的，那我说不出理。人家要问说刘老师，为啥你读《无量寿经》？那我怎么说？

　　所以我说，我是把《无量寿经》和阿弥陀佛这句佛号的殊胜，我一定要如实的介绍给一切有缘众生，两个字有缘。我介绍了，有缘你就听进去，听明白了；我介绍了，你没有缘，你就没听明白，就是这么回事。我是面对大家说的，不是对哪个人说的，那就看你的因缘怎么样了。你想想，我说阿弥陀佛四个字是尖，顶尖，再往上没有了，你说这个顶尖不是最高的了吗？你说阿弥陀佛四个字我不放心，太少了，就叨咕那四个字就能成佛？你不是有点怀疑吗？那你就再加一点，是不是？四十八愿。阿弥陀佛这一句佛号，这四个字展开了就是阿弥陀佛的四十八大愿。你要对阿弥陀佛这四个字有点怀疑，不太放心，你就再看、读、听四十八愿。四十八愿还不行，那能够吗？你不是贪多吗？我再给你加一点，那你就看整个的《无量寿经》、听《无量寿经》。说《无量寿经》我还不放心，那你就看《大方广佛华严经》，就是这样的。

　　我给你说这顺序：阿弥陀佛展开是四十八愿，四十八愿展开是《无量寿经》，《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》，《华严经》再展开就是世尊四十九年所说的一切法。那你就选，反正我告诉你，阿弥陀佛四个字最好使，《无量寿经》就是你今生一生成佛的第一经。一生成佛，其他任何经不能保证你一生成佛，只有《无量寿经》这部经。而且末法九千年众生有依有靠，靠什么得度？就靠这部经，信不信就由你了。

　　我们现在是身处乱世，在这个时候，如果咱们没有定力，看不清前方的路，你就选择不了正确的路，可能你今生就空过了，你就来到这个人世间白溜达一回，是不是？和佛菩萨结结善缘，因为你知道有个阿弥陀佛，你也知道念阿弥陀佛。只能结个善缘，你今生成就不了。所以说，你要想得到念佛三昧，得到开启智慧，你就老老实实的持诵《无量寿经》、念阿弥陀佛就好了。我建议年纪相对来说大一点的老菩萨们，你们可以放下经教，可以不读，可以不听，就是一句阿弥陀佛绵绵密密、密密绵绵的念下去就可以了。如果你们真能做到这一点，到时候你往生不了极乐世界，说我们听刘老师说的，就念阿弥陀佛就行。但是我可告诉你，绵绵密密，像锅漏匠那样念，你肯定去极乐世界。我这里是说的年龄稍大一点的，因为毕竟是年龄大一点的，时间相对少一些，就把精力完全集中在这四个字上。一定会像锅漏匠一样，念它个一年二年、三年两载，咱也别说站著往生，也别说坐著往生，也别说吉祥卧往生，这都是相。咱能够预知时至，明明白白的、乐乐呵呵的，就像我姐那样，最后给大家留下的是一个灿烂的笑容，这就妥了。可不可以这样？咱们每个人都试一试。你试吧，好像信心还不太足，你就坚定的相信就这样做一定行。

　　净空老法师从二０一０年开始启讲《大经解演义》，接下来之后又讲《大经科注》，现在应该说是第三次讲演《大经科注》。老法师现在给我们做的什么样子？就是说，剩下不管还有多少时间，老法师就讲这一部经，其他的任何经教都放下，都不讲了。以讲一部经、念阿弥陀佛佛号，师父这不在给我们表法吗？师父要说就这样他去不了极乐世界，他老人家干啥？所以师父在前面给我们领路，读《无量寿经》、听《无量寿经》、念阿弥陀佛，我们就消消停停的把心放在肚子里，踏踏实实的跟师父走，绝对是没有错的。你还瞎操什么心，到处去找、到处去求。这叫师父在给我们以身示法，哪个示？表示的示。用他的身体力行在给我们演，演给我们看，就像演节目似的，不光有讲，有台词，还得做出来，师父现在不是又在讲、又在做吗？因为觉悟的人，他觉悟之后只有一个使命、一个任务，那就是教学。如果你觉悟了，你不去教学，你顾你自己，那就错了；错了，你就没觉悟，实际上没真正的觉悟。老法师说，觉悟之后就一件事情，除这个事情之外没有其他任何事情。我们想想，半个多世纪以来，老法师做的就是这么一件事情，其他的别无他事。这已经给我们做了，我们已经看明白了。

　　我从二０００年开始听师父讲《无量寿经》、念阿弥陀佛，到现在十三个年头，从来没有换过题目，也没有想过要换题目，连念头都没起过。看来这佛菩萨对我的加持力挺大，定住了，不管别人说啥，我也这么办。昨天我不说吗？因为有人说，读《无量寿经》会集本不对，反对我做这个；第二个，反对我接近老法师；第三，反对我到香港来和同修们交流。昨天我态度非常坚定，我说其他的事情我都可以恒顺，快乐的恒顺也好，痛苦的恒顺也好，我都可以恒顺，唯独这三件事，一件不能恒顺。你们也放心，不用劝我改这个、改那个，谁也劝不动我。因为什么？我知道我的心和阿弥陀佛的心是一样的。阿弥陀佛的心是什么心？普度众生的心。如果说我没有这个心，十三年前我该走了；说白了，十三年前我就应该死了。我为什么没死？我自己总结的，就是阿弥陀佛把我留下来的。

　　那个时候连我自己都没有觉得我能活，我都准备走了，没走，那我就得琢磨琢磨。别人也问我，你为什么能活过来？因为我同学说我创造两奇迹，一个医学奇迹，一个生命奇迹。不该活的你活了，不该好的你好了，甚至说不该漂亮你愈来愈漂亮了。我也不知道，愈来年龄愈大，你说都七十来岁的人，我同学还夸我。他有一年、两年也见不著我，见著说：素云，你怎么变得愈来愈漂亮了！我说可能我在你眼里我漂亮。我们这同学，这还是个男同学，还不是女同学。我训他话：你小心点，别让我老伴子听住。开玩笑。真是这样的，我自己觉得我的心态愈来愈年轻。我的相貌，我不能说我愈来愈漂亮，我很少照镜子，现在有时候听同修们说，我回家也照照镜子。我觉得不像他们说的那么漂亮、年轻什么的，反正我觉得不太难看，还行，看得过眼去，我自己就这种感受。

　　还有个我自己的感受是什么？就是说过去我有点著急，我想把我知道的好的东西都倒给大家，我所受益的东西我也说给大家听，我希望你们也都受益。但是有的人家不搭理我，或者是人家还排斥我。我当时不生气，但是我有点著急，这可怎么办？这可怎么办？我挨批评的时候，不是批评我其中一条吗？她老说时间不够了，到底怎么回事？我现在我还这么说，时间不多！你就从你自己来说，你自己这个肉身有多长时间？你能活过一百岁？反正我没那个想法，我是随时等著阿弥陀佛招手，一招手我就回家了。你说我说时间很短了、不够了、很紧迫，有什么不对的？你非得往别的上分析、去想，我没那个念头，你分析的、你想的那是你的念头，对不对？我也管不著你，你也管不著我，你也别说你不能这么说，我该说我还得说。

　　譬如说有的同修给我举了一个例子，就是我说咱们要随缘，有些个同修们不理解，他做出了一些过格的事，咱们应该怎么样来应对？就不要著急，等著呗。我姐那天告诉我那一大串话里，其中不有一个嘛，缘不成熟先等著。这个我心里就有底了，我就不著急了。有个同修跟我说，他拿著师父的光碟、我的光碟到某个地方去发放，可能初一、十五什么节日，他就拿去发去。但是人家有人搁那看著，不让发师父我俩的光碟，发现以后人就抢，抢了都给你踩碎它。这个同修他心疼，他舍不得，他就跟人家抢。你说那面往那面抢，这面往这面抢；那面是一边抢一边拿脚踩，这面就一边抢一边往怀里揣，你说那是个什么场面？他就跟我学，学的时候都眼泪汪汪的。我说你错了！

　　我说一错，你自找麻烦，人家那个地方不欢迎师父我俩的光碟，你为什么非得拿那地方去发去？他说那地方人多。我说你要不听我劝，那你就去吧。我说再说你跟人抢啥？他说那刘姐，要搁你咋处理？我说他要来，不等他抢，他不是要么，我都给他送去；他要踩，你踩我帮著你踩行不行？你不要让他心烦，不让他烦恼，咱们不要上那个地方去发。另外人家要抢，你就给人家就完了，他愿意怎么处理就处理，他是毁烧掉还是踩碎它，那就是他的事。我这个同修还挺好心：刘姐，那他担不担因果？我说你操那么多心干啥！他担不担因果是他的事，他的因果不由你担，就完了呗。

　　所以咱们日常生活中会遇到好多好多的事，我们都不会处理，就觉得我这么处理是对的。你看我这个同修，他说的有没有理：那么好的光碟，我哪舍得让他踩碎，所以我就往回抢。你看，从他那个角度他说的也没毛病，但是从我这个角度，得帮他分析怎么做是对的。你不去那地方发，就没有这麻烦，你既然去了，人家要抢，你就给他，不就也没有后面这麻烦吗？他说，我回来伤心了好几天，那么多光碟，那么好，让他给我抢去了。我说你以后还去不去？他说，我就跟他劲上了，下把我还去，下把我再去我就专门找他，我看他搁哪站著，我上他跟前发去。我说你这，咋我愈说你还愈来劲？他说我生气。我说你生气就错了。

　　所以老法师告诉我们什么？说缘成熟了你就去做，你不做你对不起众生，这是第一个。说有缘，他缘不成熟，你不要勉强去做，第二个层次。有缘，但是缘还没成熟，你不要急著去做，不要勉强去做，这是第二个层次。第三个层次，没缘，没缘不要去做，不要给自己惹烦恼，也不要给对方惹烦恼。不是说菩萨所在之处，不让任何众生生烦恼吗？你这句话你听懂没有？你这么做，不但你自己烦恼，人家对方也一定烦恼。你是菩萨，你要想当佛、当菩萨，不做这样的傻事。就是能让众生生烦恼的事，佛菩萨绝对不会去做的。老法师告诉我们，如果我们这件事不做他欢喜，那我们就不做。你觉得这事我应该做，但是我做了人家不欢喜，就这个原则要掌握准，不欢喜，咱不做，虽然是为大众的，你也要掌握这个原则。如果做了他欢喜，那我们要坚决的去做。你看众生欢喜，众生欢喜我们就去做，他不欢喜我们就不去做。

　　譬如说，还举我身边大云和小刁的例子，虽然有人跟我说，你以后讲课的时候不要提谁谁名字，你不提名字怎么能说明白？我又给大家出谜语猜呀，没有什么不可以说的。譬如说她俩在我身边，我为什么坚决的把她俩撵走？就是一个是上回我说了，让她们断情执，别和我在一起时间长了，感情深了，这个执也就出来了，这是我的一个目的。再一个目的，因为有人不喜欢她俩，一开始一股风刮，一股风刮，我都知道；她们俩有的知道，有的不知道，我不跟她俩说。后来就发展到搞人身攻击，说的那个事，就是说实在的，叫我都接受不了。我就因为这个事，跟我说的那个，我都跟他激了，我觉得太过了。所以我就那样想，我不能因为我，让她俩被人家这么攻击，这是我让她俩离开我的第二个原因。我就想，你们不是不高兴她们俩在我跟前吗？那好，我让她们俩走，满你们的愿，这样你们还烦恼吗？还攻击吗？所以就这样定了。

　　定了以后，她俩离开我大约有多长时间，两个多月，三个来月？三个来月，就是我在哈尔滨见佛友，当时他们就提出来，说不方便。我说什么不方便？说以前因为有她俩在你跟前，我们还有个跑腿学舌、传达信息的一个人。现在她俩都不在你身边，因为我没有手机，他们也不知道我住哪，根本就连我影都叨不著，所以这回觉得别扭了。就是我来这儿之前，也就是上个月的十一月二十一号，我记得特清楚，因为那天是我姐往生一周年；恰恰有个佛友叫小凤，她也往生一周年。她往生之前，我去看过她，她妈没见著我，就说我姑娘走的时候，刘老师来我没看著，现在是往生一周年，能不能让刘老师来？最后来我见见，念念佛。后来同修跟我说了以后我就去了。我怎么知道的？没有人中间传信我能知道吗？还是大云和小刁给我传的信，他们还有人去找她俩。实在没办法，憋住了。后来她俩跟我说，我说去吧，完了去了。就这把我去了，什么场面？强烈呼吁要求让她俩重新回到我的身边。

　　因为当时我跟他们说了，我说这回我这个决心真是下定了。说实在的，就那句话我没说出来：真是让你们把我逼到绝路上去。我说你们知道吗？我从院里出来那一个多月，我艰难到什么程度？为什么小刁能哭天抹泪的？她看我太难了。她说大姐，能不能让你胳膊好一点我们再离开？我说不行，必须得离，我出院的第二天，坚决的不可以上我这儿来。你说那种情况，她心能不难受吗？后来这不是二、三个月，她俩也见不著我，我不让去，那些个同修们就更见不著我。他们有些个难事想跟我说说，让我帮帮忙，没人给他们传达消息。所以这次就强烈呼吁，让她俩回到我身边。

　　因为我跟他们说了，我说你们看没看著，实际上你们出难题是给谁出的？是给我出的。譬如说下次我再去香港见师父，我就独来独往，没有人陪著我，小刁不能陪，大云不能陪，别人我不想让他们陪，我真是这么说的，我说那就是我自己了。我说我自己去，我自己掂量掂量，有没有难处？有难处。第一个难处，我不会使手机。我说就是你把我送到飞机上，我坐飞机飞到深圳，我下了飞机往哪面走我跟大溜，我不至於丢了。但是我怎么和接我的同修们联系？我没有手机，我不会使，你给我拿个手机也白费，摆设。我说这个难不难？你们都知道我上哪我是哪也找不著的，不知道东南西北。你说你们是给我出难题，还是给她们俩出难题？这回有些同修想明白了，服气了。这回如果不是经历这一次他们强烈呼吁让她们俩在我身边，而且说：刘老师，你要是去香港，千万千万不能你一个人去，我们都不放心。我心话，你们不放心，你们都不知道，不设身处地为我想想，我难到什么程度。这回因为难到可以说都难到登峰造极的地步，我十三年前得那种绝症病，我都没像这次胳膊摔伤这么难。因为那时候我自己能伺候我自己，我能照顾我自己，不像我这次，我出院以后躺床上，我都起不来床。旁边没有人，我老伴住一个屋，自己住一个屋，我怎么起床就得我自己琢磨。想办法多铺床单，抓著床单悠，说不定哪下悠对劲了把我自己悠起来了。我就是这么熬过来的。

　　所以这回我就跟大家说，就是说我能满大家的愿，满了大家的愿以后，它的结果是什么，你们考虑了吗？这回实践证明了，我那个决定，如果我仍然坚持小刁和大云不可以再到我身边来，这就继续是个麻烦事儿。因为在我这儿我没有起一个念头说我换人，把她俩打发走了我再换一个，再换俩，这个念头是一点没有。所以只有我老根一个，独来独往，独行僧。你说如果这次我就设想，这次我真的自己来香港，我不知道我们香港的同修会怎么想，香港佛陀教育协会会怎么想？我跟他们说了，我见他们的时候说了，我说我自己去香港我都想像了，如果香港佛陀教育协会这样说，说黑龙江有没有人？哈尔滨有没有人？就这么一个刘老师，能不能护持？不护持说话，我们派人护持。我说你们脸往哪搁？你们想我说的是不是真话？真是这样的。如果这次我自己一个人来香港，佛陀教育协会同修能不问我吗？刘老师你怎么自己来了？我说不说实话？我必须得说实话。

　　我跟大家说的这些事实，你们设身处地想一想，怎么办是对的，怎么办是错的。不要从自身的那个考虑，我怎么的、我怎么的，我瞧不上她，我不得意她，我不喜欢她，你不喜欢的多了！既然你不喜欢，我现在只好就这么说，你就先不喜欢著吧，啥时候喜欢再说。反正你不喜欢她，你有这个念头，今生你去不了极乐世界；你只有都喜欢了，众生都是佛，在你眼睛里都是平等的，你才能去极乐世界。你自己掂量掂量，哪个大、哪个小，哪个轻、哪个重。你说就这一点都看不明白，有的时候我都觉得挺悲哀。

　　我从二０一０年四月四号见到老法师到现在是第七次，我在家里说了一句话，我在这不能学，学了这小刁又是个心事了。昨天早晨在外面又给我解释这句话，我都没搭理她，她愿说说去呗，又往心里去了。实际我说那话是怎么回事？你让我现在给你解释我也解释不出来，它就不由自主的说出来的，那不是我编的，但是她又当个心事了。所以我是这样想的，什么事都不要去琢磨，不要去想。人家不是说不可思议吗？思不就是想，议不就是说，你老不念阿弥陀佛，老不想阿弥陀佛，老思议我刘大姐，要不以后你就拿绳拴著，拿手牵著我，省得刘大姐跑了。你说怎么办？人家对我好不好？好，就能好到这个分上，还成天提心吊胆的，用不著！说实在的，如果我该走了，你就拿锁头也锁不住我。谁力量大？阿弥陀佛力量大，阿弥陀佛一招手，我坐上莲花我就回家了，你还想把我拉住？拉不住。今天中午又跟我说了一套，我一声没吱。跟前坐著，是不是这么说的？刘大姐，这回我想通了，你往生我不拦你，你往生完了我也往生，我跟著你去。今天中午人又得出一个新的理念，这两天可能搁师父这屋睡觉睡出智慧出来了，整了这么一套出来。

　　因为我见了这么多次师父，我决心向师父学习，那我就一定要有实际行动。第一个实际行动是什么？没啥说的，今生我必须成佛，我不成佛，我对不起师父。你别往大了说，对不起释迦牟尼佛，对不起阿弥陀佛，对不起观音菩萨，我对不起师父。我见了七次了现在，以后再见几次我不知道。你说师父这么提溜著我，我今生我成就不了，我能对得起师父吗？我也对不起全国广大的同修们，我知道你们对我寄托太大的希望，我好像现在都成了大家的太阳和星星似的。你说有的同修真是的，在网上说那些话，真是掏心掏肺说出来的，让我一看我特激动特激动的。刘素云有何德何能，让这么多佛友这么相信你，有的同修说那话真是太感人太感人了。所以我这一生我必须得成就自己，而且一定能成就，这是第一个行动。

　　第二个行动，弘扬无量寿，劝念阿弥陀，这就是我余生的唯一的一件事，我跟师父一致。就是这一件事，没有第二件事，其他的任何事情和我一点关系没有。我下面需要做的就是继续闭门谢客，潜心听经念佛。我希望同修们听明白、听清楚，不要再非得要见刘老师。你想就这么一个老太太，长相你们也看了，丑也好、漂亮也好，你们还没看够吗？我这次又讲了这么十来个小时，光碟一发出去，你愿意看多长时间你就看多长时间，天天对著看，就像我天天听师父讲经似的。我就没有你们这个想法，我一定要去师父面前见师父，我没有那么想法。我想这不天天见吗？师父说的你不听得清清楚楚吗？说实在的，我坐这儿讲的，比我们面对著，你到我那儿去，或者我到你那去说的要多得多。因为啥？在这儿我讲是受佛力加持，面对面唠嗑，有的可能就是我自己的东西，它没有这个力度。你听我这些还听不够吗？一遍听不够两遍，两遍听不够十遍，你愿意看老太太你就看著，愿意听你就听著，你说多好！你非得往我，想呼我，想看我，干什么呀！我告诉你，这回完了以后，大家一定把想我的那个念头打掉，好好念阿弥陀佛，那是你应该做的，也是我的愿望。

　　我今天本来这堂课应该是我来香港的最后一堂课，这是第五节，可能大概还不行，还不行我就不知道应该怎么办了。因为啥？我在家里让我准备的这些讲稿、提纲我都讲完了。我要是再讲啥，那我就啥都没有，我就没有什么讲稿，也没有什么提纲了。至於下一步怎么办，阿弥陀佛指示来了再说，真是就这样。今天因为当时准备的时候是最后一节课，佛菩萨可能就慈悲，就安排我最后一节课给大家留十八首偈颂结缘，供养同修们。我当时我一想，每次不都是一二首、二三首，最后怎么来个十八首？那就记吧，所以我就把十八首记录下来。下面我就来给大家读这十八首偈颂。

　　「有缘来相聚，无缘各自行，万法归一处，必定是极乐」。这是第一首。就是有缘的咱们这就相聚，没缘的就各走各的，就这个意思，按字面解释应该是的。万法归一处，不管佛家也好、道家也好、儒家也好，哪个法门也好，万法归一处。万法，所有的法它都是一样的，没高没下，最后的归宿必定是极乐。你说听了这个，我们还有啥争呀夺呀，你不服我，我不服你的？我是谁都服，我服了。

　　第二首，「红尘滚滚，恶浪滔天，饮苦食毒，多灾多难。迷惑众生，视而不见，六道轮回，实在可怜」。这就我们现实，现在我们是不是饮苦食毒？三千年前，佛就说末法众生是饮苦食毒，我们现在都切身感受到了吧！你现在饮的是不是苦？食的是不是毒？还有什么没有毒？空气都有毒，你说将来怎么活？六道轮回可不可怜？你还舍不得离开吗？这是第二首。

　　第三首，「发愿弘净土，前面有险阻，坦然去面对，度众得离苦」。

　　第四首，「菩萨心量大，师为我表法，笑对千夫指，带众早回家」。师父心量大，他给我表法，告诉我笑对千夫指，带众早回家。我估计这首是给我的，有时候因为经常遇到一些挫折，所以师父就告诉我，要笑对千夫指。

　　第五首，「诸佛唯说一乘法，实在无二亦无三，看破放下能契入，诸法实相无所有」。这个给我的感觉就是比较深，你得仔细去看，多读，可能不知道什么时候你就恍然大悟，就明白它的意思了。就是法法平等。

　　第六首，「自心无所执，无智亦无得，自身断疑网，真智自然生」。就是你自己的心里没有什么执著的，你就无智亦无得。什么意思，大家体悟。自身断疑网，这个疑是大害，你如果把疑断了，你的真智自然生，你真实的智慧自然它就出来，就这个意思。这是前六首。

　　第七首，「无所得者名为慧，有所得者谓无明，放下分别与执著，你就证得无所得」。要按字面，我们凡夫可能想，无所得就啥也没叨著，无所得，啥也没得著。实际上是无所得者无所不得，它是这么的。你要想真智慧显现现前，你就证这个无所得，因为什么？自性里什么都有，你为什么非得找自性之外那个东西？

　　第八首，「诸佛秘藏，本来具足，密在哪里？密在汝边」。这个密在汝边，咱们师父前些日子讲经的时候讲过这一段。密在汝边那个汝就是你的意思，三点水加女的那个汝。说诸佛的秘藏咱们总说密，实际有没有密？没有密。不是佛把那个秘密藏起来，不让众生知道，不是。如果那样，佛菩萨不就自私了，自私能是佛菩萨吗？自私的是凡夫。所以佛没有秘密。为什么说秘藏？就是我们凡夫不懂，不认识、不明白。所以那个密是在我们自身，我们不懂它才密，你懂了不就无密了？上午我讲什么秘诀，我说秘诀，那是秘吗？我都告诉大家怎么回事，哪点有秘？你要不理解，在你那它就是秘诀，我跟大家说的不是秘诀，是公开的。所以这个偈子你再琢磨琢磨。我告诉大家琢磨又说错了，琢磨不出来，是不是？只能是慢慢的去体悟。诸佛秘藏，本来具足，密在哪里？密在汝边。

　　下一首是「无所知者，无所不知，无所得者，无所不得。无所证者，无所不证，悟门开启，原来如此」，好像绕口令一样。无所知者，无所不知，般若无知，无所不知，是这个意思。无所得者，无所不得，就像刚才那首偈子开头那句，我不就这样给大家解释的吗？你觉得你好像啥没得到，其实啥你都得到了。无所证者，无所不证，你觉得你没证出啥来，你定力有了，智慧一现前，你所有东西你都证了。为什么？悟门开启，原来如此。因为那个门，那个金钥匙你拿到了，悟门被你打开了，开开门一看，原来都在门里边，原来如此。就我跟大家说的，这么多宝贝，原来我自己的仓库里都有，我原来到各处去跑、去求、去找去，真是冒傻气。真是，如果你悟门没打开，它是锁著的，你不知道你有什么，所以你就东跑西颠去求；当你知道你什么都不缺的时候，让你去跑、去求你也不去了。

　　下一首，「无碍智慧无有边，善解众生三世事，无碍智慧无需求，自性里边全都有」。无碍，就是妨碍的碍，无碍。无碍智慧无有边，是没有边际的。善解众生三世事，世就是世界那个世，三世的世。是众生所有的事，那个智慧里，你智慧门一开你就全知道了。有的羡慕人家，他怎么知道过去的事，他怎么知道未来的事。实际一点不密，一点不奇怪，你也知道，只不过你现在迷著，你暂时不知道。就像我第一次第一讲的时候，那字给我拿水洇了，泛著波纹，你说我咋看？我看不著。我戴上眼镜，我眼镜两个镜片是给我蒙著的，我一个字我也看不著，所以第一讲不是讲砸锅了吗？语无伦次，前言不搭后语，所以第一讲就报废了。就是这么一回事，就是无碍智慧无需求，你不用去求去，你看咱把问题解决了，我这五节课我觉得讲得挺顺溜的，没有什么障碍了。自性里边全都有，就是你和你的自性合拍了，就一切都顺了。

　　下一首是「二谛一切法，通达无不知，真实如来藏，尽在佛眼中」。这个二谛，言字旁搁个皇帝那个帝，二谛，在这里就指什么？那天刁居士问我。最近师父讲的，考考你们，回去看看这二谛啥意思。

　　下一个，「自性第一义，中道为最高，觉了取中道，迷时走二边」。每个人都能对上号，这个。自性是第一，我们找不著这个自性，所以就到外面去找。第二句，中道为最高，师父讲经的时候不老劝导大家，一定要走中道。过去我记著文化大革命的时候，那时候正好我教课，当语文老师，讲中庸之道。中庸之道是我给学生讲课批判的对象，批中庸之道，现在才明白批错了，中庸之道是正确的。你觉悟了，自然你就走中间那个道；你要迷的时候，你一定走两边。过去一听什么左倾、右倾，我们大家是不是都犯这个错误？一会偏左、一会偏右，就是走不对那个正道。这个就告诉我们，一定要走中道，不要求两边。

　　这首是，「六种神通是本能，见思烦恼障碍了，清净平等觉心现，一切神通自然显」。我当时想，这个跟不跟大家说？后来我就想，既然是让说，那我就说。这个也没啥保密的，也没必要遮遮掩掩的，读佛经的都知道这个神通的问题。就是我们怎么样来对待，怎么样来认识，这是主要问题。我再读一遍这个，六种神通是本能，本能就本性；见思烦恼障碍了，就是为什么显现不出来？因为你有见思烦恼。什么时候它现？清净平等觉心现，清净心现前，平等心现前，觉悟的心现前，一切神通自然显，你不用去找它，它自然就显现了。

　　下一首是「有缘要随缘，无缘不攀缘，妙在不著相，清净不污染」。这个很明了，就告诉我们，随缘不攀缘。我们这个词也懂，也经常说，但是遇到具体事的时候，有很多时候还是攀缘。有的攀缘了还自己不好意思，我可没攀缘。譬如说有的同修跟我说什么什么，刘大姐，怎么怎么的。完了先问我：刘大姐，我这不是攀缘吧？我怎么回答？我说对，你这不是攀缘。不攀就不攀。那要说你这是攀缘，他肯定他不欢喜了，你干嘛让他生烦恼？你说不攀缘，咱就不攀缘。但是我心里知道，他真是攀缘。

　　下一首是「有求皆苦，无求乃乐，无欲无求，真乐无边」。这个特明显，你想想，你要是有求你就苦，你要是没有求你就乐。你无欲也没有求，欲是欲望，我既没有什么欲望，没有啥欲望你就没有求，你真乐无边，这个时候你那个乐才是真的，不是假的。所以把那个求都放下吧。我现在都把那个求生极乐世界到最后也得放下，那也都是妄念。你就老老实实念阿弥陀佛，一切交给阿弥陀佛安排，百分之百正确。也别再想我啥时候去极乐世界，也别寻思，阿弥陀佛求求你早点来接我走，这些个我都没有了。但是现在还是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这话我给大家说的时候都得说，在我心里这个都没有了，我就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，你们也往这个方向努力。

　　下一首是「三界久居如火宅，有身皆苦谁得安，速离火宅归净土，清凉池里享大安」。三界就我们现在住的这个地方，你说咱们住了这么长时间，像不像住在著火那房子里？火宅，三界久居如火宅。第二句，有身皆苦谁得安。我们每个人都有这个身，因为有这个身他就苦，怕这个怕那个。我举个例子，譬如说前些日子，我们哈尔滨晃悠两次。怎么晃悠的？吉林还是哪，有两次地震，波及到哈尔滨，说哈尔滨震感挺强。我也不知道为什么，我一点感觉没有，两次我都不知道。第一次刚震完，可能是，大云给我打电话：刘姨，地震了你知道吗？我说没有啊！哪震了？她说那么大的震你不知道？楼都晃了。我说我家楼没晃。后来她说你出去看看，我就出去了，因为我家住的是二楼，也可能楼层低它不晃，楼层高晃，我都不知道。我就出去了，因为我住那小区里有高层，有几栋是高层，我去一看果真，高层住的人全都跑楼下了，跑到那广场上去了，说地震了，怕楼倒砸死。你说不就是有这个身体吗？有这个身体就害怕，害怕那一旦晃倒了砸扁了。你说苦不苦？你说谁得安了？都不得安宁。

　　速离火宅归净土，哪最安全？就西方极乐世界阿弥陀佛那里最安全，你往哪移民都不好使，就往西方极乐世界移民好使。你要是选择对了，我一定要移民到极乐世界去，你归了净土就怎么的？清凉池里享大安，西方极乐世界是清凉池，和咱们火宅这不正好是相反的，是一个鲜明的对比。到那里去享受大安宁，你就不用担心、不用害怕了。那儿，西方极乐世界，没听师父讲法有地震，读哪部经也没经历。阿弥陀佛和释迦牟尼佛也没告诉末法众生，说西方极乐世界某某时候要地震，没有，没有听说过，只有咱们这个火宅有这种事情。所以，我们愿不愿意离开这个火宅，愿不愿意到那个清凉池里，靠你自己选择。

　　下面一首是「我从虚空来，愿归虚空去，哪方需要我，就到哪方去」。我当时记这首的时候，我就心里琢磨小刁，我说这个事先我可不给她看，给她看了，她又不让我念。所以到现在她不知道，她也是现在听我念她才知道的。这个我没给她看，我吸取教训了。因为啥？她一分析，我从虚空来，愿归虚空去，我大姐是不是又要走了？她又提溜了。所以这回咱们学乖一点，我不让你看，等你知道我已经念完了。这有什么可提溜的，可提心吊胆的？实际就是这么回事，我就从虚空来的，我从哪来我回哪去，我愿归虚空去。哪方需要我，就到哪方去。下次我来不来娑婆世界我也说不准，我和娑婆世界有缘，娑婆世界众生需要我，那我肯定来娑婆世界；别的地方需要我，我就上别的地方去。我自己没有选择，是众生选择我，不是我选择众生，这个关系你要摆明白，我自己是一点负担没有。

　　最后一首，这首念不念？念。「金刚神臂握宝剑，魔来魔斩佛亦斩，一切皆是虚妄相，常寂光土是故园。」肯定大家有不同的见解。你说啥金刚神臂？不就指的我这上胳膊吗？因为这上胳膊我不就给小刁讲故事，我讲个金刚神臂的故事吗？你想想，那么大的刀口，骨头又碎到那种程度，里面是三块钢板呈三角型固定的，它在这个角度，我现在胳膊不能完全伸直。三块钢板搁钢钉固定的，外面缝的就像钉书器那钢钉似的，所以我就说我这是金刚神臂。我劝小刁你别哭了，阿弥陀佛给我金刚神臂，干嘛的？可能我这金刚神臂大概众生都能受益，至於怎么个受益法我不知道，结果这次给了我这么个四句偈子，我自己也觉得挺好笑。

　　金刚神臂握宝剑，我原来我连笔我都握不住，哆哆嗦嗦的签出那么一个名出来，完了告诉我还能握宝剑。我一边记我一边寻思，宝剑搁哪？还没给我，我现在还空著手呢！那人就这么说的，金刚神臂握宝剑。握宝剑干啥？是魔来魔斩佛亦斩。那不就那句话吗？就魔来魔斩，佛来佛斩，都是假相，都是虚妄相，这个意思我明白。可能有的同修一听，你大胆，你还敢斩佛！肯定有这种议论，因为他不懂它的真实含义。那没关系，慢慢他就懂了，听经听多了他就听明白了。一切皆是虚妄相，你看不都是假的吗？都是假的。常寂光土是故园，我将来上哪去？这就是我的归宿，我将来去的地方就是常寂光土。你说那地方多美，那我不得乐呵呵去！释迦牟尼佛送我，阿弥陀佛接我，我踩著莲花我就到佛国去了。有任务我又回来，来去自由，那时候我是乘愿再来。你看，我给大家讲得多潇洒、多自在，你们听了多开心。

　　最后剩一点点时间，说这么两句，就是很多网上的佛友不是很关心我吗？我刚才说，有很多话都说得让我感动。有的佛友说，太想刘老师了，像想妈妈一样。我最后我就告诉你，想阿弥陀佛，别想刘老师，也别想妈妈，好好的念阿弥陀佛。你是乖孩子一定要听话，乖孩子听话，好好念阿弥陀佛，你回到西方极乐世界，和妈妈永远不分离。现在我可以告诉你，好好念阿弥陀佛，妈妈在家里等著你。有一天，当你要往生西方极乐世界的时候，妈妈一定会随著阿弥陀佛亲自来接你，这回你放心了吧！谢谢。今天的时间到了，感恩各位，阿弥陀佛。 

资料恭摘:净空法师专集网站
菩提之路—为众开法藏 广施功德宝　　刘素云老师主讲　　（第五集）　　2013/12/10　　香港佛陀教育协会　　档名：56-148-0005