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蔡礼旭:文言文,开启智慧宝藏的钥匙(第66集)

  「义田记」。钱公辅。

  「范文正公,苏人也。平生好施与,择其亲而贫、疏而贤者,咸施之。方贵显时,置负郭常稔之田千亩,号曰义田,以养济群族之人。」这一段跳过去,我们从「初,公之未贵显也」,从这里开始念。「初,公之未贵显也,尝有志於是矣,而力未逮者三十年。既而为西帅,及参大政,於是始有禄赐之入,而终其志。公既殁,后世子孙修其业,承其志,如公之存也。公既位充禄厚,而贫终其身。殁之日,身无以为敛,子无以为丧。惟以施贫活族之义遗其子而已。」

  「昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:是隐君之赐也。晏子日:自臣之贵,父之族,无不乘车者;母之族,无不足於衣食者;妻之族,无冻馁者;齐国之士,待臣而举火者,三百余人。以此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?於是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁,齐侯知贤,而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级,而言有次也;先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。孟子曰:亲亲而仁民,仁民而爱物。晏子为近之。观文正之义,贤于平仲,其规模远举,又疑过之。」

  「呜呼!世之都三公位,享万钟禄,其邸第之雄,车舆之饰,声色之多,妻孥之富,止乎一己;而族之人,不得其门而入者,岂少哉?况於施贤乎!其下为卿、大夫、为士,廪稍之充,奉养之厚,止乎一己;族之人瓢囊为沟中瘠者,岂少哉?况於他人乎?是皆公之罪人也。」

  「公之忠义满朝廷,事业满边隅,功名满天下。后必有史官书之者,予可略也。独高其义,因以遗於世云。」

  谢谢大家!我们翻到一百零三页,接著看「泷冈阡表」。他母亲接著给他勉励:

  【夫养不必丰。】

  奉养父母不一定是食物要很丰富。

  【要於孝。】

  这个字念邀,祈求、期望最重要是那分孝心,这实质的孝。

  【利虽不得博於物。】

  利益虽然不能普及,『博』就是普及,利益、恩泽虽然不能普及到万物、到万民:

  【要其心之厚於仁。】

  期望孩子心地要时时淳厚、厚道,念念为人著想。所以从这一段勉励我们看得出来,欧阳家包含他母亲的母教是仁孝传家、忠孝传家。

  【吾不能教汝。】

  他母亲说到,我没有能力教你。

  【此汝父之志也。】

  这是你父亲的心愿。他的父亲一生非常仁慈、孝顺,也希望孩子效法他。所以母亲讲了父亲的一生风范、德行,也期许他要圆满他父亲的心愿。

  【修泣而志之。】

  欧阳修听到母亲这些话,都是流著眼泪,把它记下来。『志』通言字边的「志」,用心、用笔都把它记下来:

  【不敢忘。】

  不敢忘记。这一段主要是讲到他母亲能看到自己先生的孝行、仁慈,而且也把这些德行来期勉他的孩子。而他的母亲也非常坚信,他的丈夫这么有德,孩子以后一定会有出息,会有很贤德的后人。这是他母亲的信心。接著我们看一下段:

  【先公少孤力学。】

  『先公』是欧阳修指自己的父亲,也是年少的时候,父亲也去世了,非常刻苦学习,『力学』。

  【咸平三年进士及第。】

  『咸平』是宋真宗的年号。欧阳修也是世出名门,他的父亲也是很有学问的读书人,也是进士及第。要考上进士,是很不容易的。

  【为道州判官。】

  曾经当过道州的判官,是指湖南道县。

  【泗绵二州推官。】

  泗州、绵州二州的推官。『泗、绵』是在安徽省。

  【又为泰州判官。】

  『泰州』在江苏泰县。以前当官的人很不容易,按照朝廷的指派,有的一生可能走过好几个省,都是以国家社稷为重。而更可贵的,他们的家人也是都陪伴著他们来为国、为民付出。

  【享年五十有九。】

  他父亲享年五十九岁。

  【葬沙溪之泷冈。】

  就葬在沙溪的泷冈这个地方。

  【太夫人姓郑氏。】

  他的先母『郑氏』。

  【考讳德仪。】

  这个『讳』是指死去的人,称他们的名字用「讳」。活著的人就要称他名,去世的叫讳。「讳德仪」,他母亲的父亲的名。

  【世为江南名族。】

  他的母亲郑氏的家族,也是世代江南的望族。他这个望不是有钱,是指很有学问,得到社会大众的尊重。他的母亲是很有家教,所以能教育出这么优秀的儿子,也不是偶然的。

  【太夫人恭俭仁爱而有礼。】

  他的母亲对人很恭敬,而且很节俭,又有仁爱之心,对人又很有礼貌,所以时时都是爱敬的心在对待他人。而我们常讲「俭以养廉」,节俭她就不会贪求物欲的享受,能守节操。所以欧阳修是一个非常清廉的大臣,也跟他母亲从小的德行,尤其重视节俭有关系。我们之前有曾经讲过「训俭示康」,大家有印象。《德育古鉴》二百零四页,这几段都是讲奢侈跟节俭所产生不同的果报。而二百零四页,「司马君实」,就是指司马光先生。他就讲到,「呜呼!大贤之深谋远虑」,很多这些很有智慧的读书人都深谋远虑。「岂庸人所及哉」,岂是一般平庸的人能够考虑到的?「御孙曰」,御孙提到,「俭,德之共也」。所有有德行的人,他都有一个共同的美德,节俭;不节俭很难有德行。「侈,恶之大也」,奢侈很可能就放纵欲望,最后他的恶行就很大了。所以「共,同也,言有德者皆从俭来也」。有德行的人,都是从小节俭培植起来的德行跟节操。

  「夫俭则寡欲」,一个人节俭,他的欲望就少,他欲望少,对他往后的人生影响很大。「君子寡欲则不役於物,可以直道而行」。您看,考虑的都是他的一辈子。这个君子是指在位者,他有官位、有权位的人,他寡欲,「不役」,这个「役」就是被控制,他不会被物欲控制,无欲则刚,他言语就非常刚直,不会谄媚、不会贪污,可以直道而行,成为国家的栋梁。「小人寡欲」,这个小人就是指一般老百姓,他欲望少的话,「则能谨身节用,远罪丰家」。他很节俭,所谓大富由天,小富由俭,由勤俭就得的到了。他节俭,他也不会动歪脑筋去贪赃枉法,所以远罪丰家。「故曰:俭,德之共也。侈则多欲」,奢侈了,欲望就很多。在位者多欲,「则贪慕富贵」,最后就触犯法网,所以「枉道速祸」,他的灾祸很快就会来了。我们现在看很多为官者,最后贪污被抓,那个都很悲惨,有的都判死刑的都有。「小人多欲」,一般老百姓欲望太多了,「则多求妄用」,什么都要吃好的、穿好的,妄用就是很奢侈、乱花钱,「败家丧身」。所以奢侈的人,「是以居官必贿」,当官的贪慕虚荣,就很容易接受贿赂。「居乡必盗」,一般平民,他欲望很重,在乡里之间可能就会偷盗。「故曰:侈,恶之大也。」奢侈会让德行堕落,做出来的恶言、恶行就愈来愈多。

  所以我们在课程当中,常常跟大家提到,我们整个中华民族,对於人生的规划,其实是先从他的德行下手,他有了德行的基础。所以「德者,事业之基也」,事业的基础;「未有基不固」,基础不稳固,「而栋宇坚久者」。你要盖一幢大房子,一定地基要扎牢,地基不牢,这个房子盖不稳,迟早会倒下来。所以德行是事业之基,应该从小培植他的善心。您看,欧阳修的母亲教他孝、教他仁厚。福田靠心耕,所以他积福。而且从小对爷爷奶奶,对父母就懂得孝顺、爱敬,这样孩子的人格,他的心地时时都在积福。这样的孩子,读书会很认真,增长他的学问、能力,因为他有责任感。

  我们看这篇文章,欧阳修先生时时想著要光宗耀祖。你看他说,一开始「有待矣」,他在等什么时机才要立这个墓表?什么时候?等到他建功立业了,才能彰显他的祖德,彰显他父亲的教育,他等到这个时机到了。我们从这里看到,古人真的他一生的动力,都是要报父母、要光宗耀祖。我们现在的孩子,从小没有这样的教育,他没有责任感,做什么事不主动,读书都要人家催、都要人家推,还要谈条件。谈条件是什么?他的动力在哪?欲望,要满足他,他才读。麻烦了,不能满足?不读了。这样孩子的心地,父母操一辈子心都操不完。你看,我父亲那一代的人,孝道、责任就是他一生的根本动力,读书不用人家操心,做事业、组织家庭,不让父母操心,有孝心。

  诸位学长,您现在要找到一个孩子,读书、组织家庭、工作,不让父母操一点心的年轻人,容不容易?不好找了。问题不在这些年轻人,在什么?在我们的教育不知不觉偏掉了。以前是德的教育,读书志在圣贤;现在是利的教育,叫读书志在赚钱,他的思想观念偏掉了。所以生涯规划都要从根本的心地著手。他心地善良,积福,他一出校门,他为家、为国都有责任,他不管在哪一个行业,都会尽心尽力,尽忠职守,造福。这是少年培福,积福;中年,到社会各行各业去服务人群,造福;晚年,一个人为家、为国都有责任,这个人一生积了很厚的福德,所以晚年享福。而且从小重德,不是增长他的欲望,人老了享清福。一个人老了,能享清福,才是真正的福。假如人老了之后很多钱,然后他又很贪这些钱财,那他也享不了福,每天烦恼这些钱的事情。

  所以孔老夫子讲,「君子有三戒。少之时」,年少的时候,「血气未定,戒之在色」。告诉大家,现在的下一代,都被财狼跟色狼给控制住了,几乎快到全军覆没。你看,这都是整个教育的主轴偏掉了。教育是德、是义、是责任,现在变成从小就是享受。享受他就纵欲,财他也受不了,色他也受不了,一点定力都没有。你看以前的人有责任感,我没有大学毕业,我没有硕士毕业、没有工作稳定,我不谈婚论嫁的事,他很有定力。这样的话,您现在能听到年轻人讲出来吗?现在是幼儿园说,没有男朋友很丢脸。那还得了,这么小的年龄就被情所困,你说他的心性还能有定力吗?所以我觉得十万火急,要制礼作乐,好的音乐,从小孩子要学礼、学节度、学分寸。

  我第一年教书,是一个偶然的机会,刚好到了一个偏远的乡村,那一年法律规定要大学毕业才可以去小学代课,结果都找不到大学生。刚好我从高雄跑到台东,开车要五个小时,他们当地找不到大学生,居然我一个高雄的人跑那么远来就被我撞上了。所以你看人生的缘分很有意思,跑这么远来还遇上了去代两个月小学一年级的课。而奇怪了,我这一辈子都没有想过要当老师,跑这么远,居然还跑个代课的机会。所以我从中悟到了一点,人生该你干的事,跑都跑不掉,不如老老实实赶紧干,不要逃避,要面对,要承担。

  结果我去教那一年书,首先,孩子的仁慈之心是很好培养的。我去代课没几天,刚好走过看到一堆蚂蚁,不知道什么原因都死了。我就挖个小洞,把这些蚂蚁的尸体都埋掉,顺便劝它,别执著这个蚂蚁的身体,你是很有灵性的,赶紧到好的地方去。结果小朋友看我蹲在那里,他问:老师,你在做什么?我说:蚂蚁死了,很可怜,我把它埋了,入土为安。隔天我看到三个孩子蹲在那里,不知道在干什么,看他们的背影很认真。我就屈身过去看,我说,你们在干什么?孩子那个表情,一辈子都不会忘,他很认真看著我,埋蚂蚁。就是他问我的。你看那个仁慈之心,七岁的孩子,隔天他就做了。

  我当下很高兴!高兴什么?找到一个真正对社会有贡献的行业可以干了。因为我之前好几年都是在商业,然后商业都是「都为人家好」,讲的口号都很好,进去以后都是为了money。那个根本的动机很坚固,都还是为了自己的利益,讲的话都很好听,「为你打算」,其实都是为自己的业绩。其实这个也是行业偏离了信义,这个义就是服务,为他好、为他著想。所以那两个月代下来,我是很欢喜的,因为我已经确定,我这一辈子就干这一行,从小可以尽力把这些正确的思想观念、价值观,深植在孩子的心田里面。我觉得这些孩子都是来成就我的,很巧,怎么都碰上这些孩子。

  包含我最后一年教书,那是全校最难带的一个班,我带了他们四个多月,也是挺罗嗦的人,也不知道他们听懂不懂。我带十班,有一个女老师带十一班,这两个班是最皮的。那个女老师年龄比我小,教学经验,我已经教了两年,她才是在代课而已,所以她教得满吃力的。她一百五十公分而已,六年级的都比她高一个头,她带得很吃力。所以我们两个互相开玩笑说,我们两个叫双响炮,我骂人骂完了,换她骂,她休息了,换我骂。那些学生真皮,但是他再怎么皮,他还是很可爱,就是那个心地,他还是没有太污染,就行为有时候会让你很生气,但还是很单纯。有时候你气得半死,教训完他,刚好也下课了,然后他拎著书包,老师,拜拜。我气还没完,他已经没事了。所以放下的功夫,他是比我们高。

  结果,刚好那一年把他们送走了,亲自送出校门,六年级毕业了。然后走回来,走回教室,曲终人散,突然看到桌上有一本笔记本。所有的学生什么东西都拿走了,奇怪了,就一个学生留了一本本子。然后我把它打开来,看到的是什么?「富贵不能淫,贫贱不能移」,看到的是「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」。我非常震惊,这个学生,我课堂当中,就是课本没有的东西,他全记下来了。我们才在那里心里想,讲那么多,他们愿意听吗?听得懂吗?你看,这个小朋友,老天爷派来增加我们的信心,坚定的意志!你看,真有学生这么认真。我们期许自己,有一个就够了,有一个就应该尽心尽力做。所以教书那二、三年,很多因缘都感觉是孩子来成就我们的这分事业。

  所以那个时候我去代那两个月的课,一个体会就是孩子的仁爱之心很好培养。再来,就是觉得这个社会的污染太快了。我一进这个校园,七岁的孩子,每个都会唱,「对面的女孩看过来」。我说这种歌曲,小孩子在那唱啊唱啊,每天走路就看到有没有人在看我,他心性都不定,心思就愈来愈复杂。又看到一些综艺节目真是害死人,让六岁、五岁的孩子在唱情歌,然后还要模仿那个唱歌的人苦得不得了。你说他五岁,他懂那是什么吗?然后还装得很苦,在那唱唱唱。你让他唱到十二、三岁,情窦初开,他会怎么样?从这里都看到未来的路很辛苦。孔子两千五百多年前就提醒我们,血气未定,要戒之在色,男女关系要避免。所以您看现在青少年那些问题太严重了,很多少女放完假之后堕胎。不只她的身心受损、福德受损,男孩子做这样子的事,都折掉他大半的人生福报。现在灾难为什么多?人心造恶感召来的,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。孔子看得很清楚。从小孩子就不能贪心增长,贪财、贪色,要有正气、要有责任感,心是定的。

  「及其壮也」,到壮年的时候,中年、壮年,「血气方刚,戒之在斗」。嫉妒心,见不得人好,傲慢,要压别人,这个都很不好。从小让他「见人善,即思齐」、「行高者,名自高;人所重,非貌高;才大者,望自大;人所服,非言大」。不要嫉妒人家,「人所能,勿轻訾」。人不调伏嫉妒心,一辈子自己在那里苦,跟人对立,看人不顺眼。嫉妒心重的人,时时都是在痛苦当中,看到人家工作好,不高兴;看到人家长得比自己漂亮,不高兴。每天都是一张臭脸,嘴角都是往下的。所以人幸不幸福,不是外在有多少的条件跟物质享受,在他心理的素质。没嫉妒心了,时时都看别人的好,效法别人,他每天,「德日进」,能力日进,「过日少」。「唯德学,唯才艺;不如人,当自砺」,这心理素质。每天都知足常乐,知恩报恩,「恩欲报,怨欲忘」,每天都念著别人的恩,这个人是真幸福的人。幸不幸福还是心理素质决定的。

  「及其老也」,年纪大了,「血气既衰,戒之在得」。年龄大了,患得患失,那就麻烦了。一有得失心,自己一生的遭遇在那里哀声叹气,或者拿儿子跟人家比,拿媳妇跟人家比,拿孙子跟别人比。年纪大了这么患得患失,没有清福可以享。而且晚辈、子孙一看到你,就赶紧跑了,又要念那些话,又要拿我跟别人比,压力真大。所以人老了要成为家里的喜星,人家一见你就欢喜,给人信心,给人鼓励,而不要攀比,给人压力。而我们看,从小就去掉他的贪心,他老了就能享清福,念念为人想,不去纵他的欲望。所以这个才对,享清福,一生都活在道义的人生目标态度上。

  而现在的社会,功利社会,它整个就误导了人的心灵跟人生目标,它是先享福。所以有个说法,小时候是天堂,他开始享他的福,孩子人生都还没有积累福,就开始享,很快就享完了。接著,享完了,他已经很多欲望了,一入社会,战场。为什么?他欲望多,还没有赚钱,他就花了很多钱。现在的年轻人有一个说法叫卡奴,变成信用卡的奴隶。每一个月赚了,付信用卡的钱就付完了,他怎么可能积累财富。一个女士假如是卡奴,她能当妈吗?很难。所以诸位男学长,你们假如要娶妻的,先调查一下,她是不是卡奴。不然你娶了一个很奢侈的太太,你这一辈子真的没有宁日可以过了。所以现在年轻人,就是从小的心灵跟价值观被误导,重视欲望、享乐。很多新的贵族都产生了,有的叫月光女神,每个月都花光光;还有叫白领一族,白白领父母的薪水,这个叫啃老族。花太多了,不够花,啃他父母的退休金,老本。这都是我们这些长者没有深谋远虑,没有勤俭持家,造成的后果。

  现在我们一看,现在的孩子怎么变成这样?确实,现在很多年轻人做出来的行为,应该算是叫妖魔鬼怪。为什么?「弃常则妖兴」,我们教育他的方法偏离了常道,才会有这些奇奇怪怪的行为出来。「人」,这是在《左传》里面讲的,「弃常则妖兴」。大家刚刚念那一段,少之时,壮之时,老之时,我们现在的小孩子,三样都有,你看那个习气增长得多快。小小年纪好色,再来,嫉妒心也很重,很容易跟人冲突。我们看现在初中、高中生,看同学不顺眼,可以找人这样子打、伤害,看了我们都不忍目睹。还有得失心很重,现在中学生、大学生,考试考不好,受不了,就寻短见。你看,教育没有长他的善心,没有健康的思想,他的人生很难走。

  中年是战场,都忙著赚钱,根本没有时间提升自己的心灵、德行,所以人的道德学问一直在往后退。然后还要当爸、还要当妈,又教不好下一代,就忙著追名逐利,忽略了自己的德行跟孩子的教育。老了,孩子又不孝顺,那就变坟墓了。大家看,现在很多西方国家,他们不重视孩子的孝道,人老了统统到养老院去。那个日子不好熬,每天在养老院里面看,谁又走了、谁又走了,那个心灵生活是非常恐惧的,而不是活在天伦之乐当中。所以人老了,最大的福就是享天伦之乐,享清福。诸位学长,您的人生是往哪一条路在走?你的孩子现在是走在哪里?对的,要坚定的走下去,不对的,赶紧要回头,苦海无涯,回头是岸。

  所以从这里,我们可以感受到,欧阳修的母亲是很有智慧的,她能勤俭持家,成就孩子好的德行。我们看文章提到他父母的美德,这个都是很好的承传。而皇帝也封他母亲官职:

  【初封福昌县太君。进封乐安安康彭城三郡太君。】

  这个『郡太君』都是比较大的官才能封的。

  【自其家少微时。治其家以俭约。】

  就是他的母亲从他们家比较贫寒、比较微薄的时候,这个『少』也是微的意思,家里比较贫穷,治家就非常的俭约。

  【其后常不使过之。】

  纵使欧阳修当官了,比较富裕了,他的母亲持家也不让生活超过本来贫穷的样子。有没有道理?很有道理。「由俭入奢易,由奢入俭难」,你一有钱,开始花了,欲望就愈来愈重,真的遇到没钱的时候,就受不了了。而且他母亲说到:

  【曰。吾儿不能苟合於世。】

  这个母亲非常了解他的儿子,知道他的儿子很正直,刚正不阿,所以不能勉强迎合世人这些错误的风气,铁定会得罪人,又是当谏官,很有可能还要被贬官。他母亲考虑得很深远,知子莫若母,他母亲非常理解他、了解他。

  【俭薄所以居患难也。】

  能够节俭,花销少一点,『所以』就是用来,『居』就是用来应付处在患难中的日子。这是「居安思危,戒奢以俭」,都能看到他以后人生的情况,先做准备。一个母亲这么理解儿子,一定是儿子心灵上最大的支柱、支持。在宋朝,还有另外一位读书人,当他要当谏官的时候,他母亲年纪大了,他回去说,皇帝要封他当谏官,叫刘安世。结果他想母亲年纪这么大,我当谏官很容易被贬官,我母亲年纪这么大,还陪我走那么远,他於心不忍,回去跟他母亲讲:皇上有意让我当谏官,我想母亲你年纪这么大了,到时候我被贬官你会受不了,我想还是把它推辞了。结果他母亲讲:你受国家的俸禄,国家的信任照顾,当谏官,你假如进谏对了,万民的福祉,这样的机会,你怎么可以错过,一定要去做;被贬了,我陪你一起,就对了。所以真的这些留名青史的好官,都跟他的家教有关系。

  所以欧阳修的母亲讲这一段话,也是让他的儿子宽心,你不用担忧我老人家,你就直道,正直的去尽忠职守,就对了。

  【其后修贬夷陵。】

  真的被他母亲看得很准,欧阳修被贬官到『夷陵』。那个时候他三十岁,当夷陵令。他被贬官,是因为范仲淹先生被贬到饶州,欧阳修先生看不过去。因为像范仲淹这样的大贤之人,在朝廷就能够让天下归心,一起来为朝廷奉献。可是现在把范仲淹先生贬了,这是凉了天下读书人的心。所以欧阳修就写到,因为那个时候是范公得罪了宰相吕夷简。而那时候的司谏,高若讷,他是谏官,这么大的事都不谏,范公这样的人还贬。欧阳修觉得高若讷实在是太不像话,所以写的文章当中,写了一句话叫「不知人间有羞耻事」。读书人很敢仗义执言,你这个当司谏的人,国家这么大的事都不敢谏,这么羞耻的事你也做得出来。这个高若讷,还取个讷,孔子说刚毅木讷,这是很有底蕴的才会取这个名字,可是糟蹋了这个名字。这么正直的言语,不只不接受,还奏欧阳修一本,连欧阳修也被贬官,贬到夷陵县当夷陵令。当然一个人被贬官,要走这么远的路,一定在心理上不好受,觉得拖累母亲。但我们看:

  【太夫人言笑自若。】

  这一言一笑跟贬官以前一样,没有任何影响,这都是在宽慰儿子的心。而且:

  【曰。汝家故贫贱也。】

  我们家本来就穷,就贫贱。

  【吾处之有素矣。】

  『处』就是居家,我过这样的日子,『有素』,这个「素」是平素,平常都过惯了。就是我过这样的日子很习惯,一点都不影响。

  【汝能安之。】

  你过得很安心自在。

  【吾亦安矣。】

  那我也过得很安心自在,没有任何影响。这一段主要扬他父母之德。而他父母有德,虽然已经离开世间,都接受了当时皇上的赠封,也都是享这个福报,所谓「大德者,必得其名,必得其禄」。我们看一下段,谈到了他的整个先祖所受到的封赠。

  【自先公之亡二十年。】

  他父亲去世二十年后。

  【修始得禄而养。】

  欧阳修才开始能够用他的官禄来奉养他的母亲。那个时候他二十四岁。

  【又十有二年。】

  又过了十二年。这个字念又,跟「又」字是相通的。这个时候他三十六岁,当了中央官员。

  【列官于朝。始得赠封其亲。】

  他当了中央的官员,就开始封他的先人。

  【又十年。】

  又过了十年。欧阳修四十六岁:

  【修为龙图阁直学士。尚书吏部郎中。留守南京。】

  四十六岁的时候,他官职更大了,『龙图阁直学士』,学问道德很受肯定,还是『尚书吏部』,这个都属於一般的部会,『郎中』都等於是部长的重要幕僚,算司长这一类级别的,或者是副部长这样的级别,留守在南京。

  【太夫人以疾终於官舍。】

  他的母亲生病,然后寿终,去世了,是在他的官舍里去世了。

  【享年七十有二。】

  所以欧阳修也很欣慰,终养他的母亲。

  【又八年。】

  又过了八年。欧阳修五十四岁。

  【修以非才入副枢密。】

  『非才』就是平庸的才能,这也是欧阳修谦虚。『副枢密』,枢密院是当时候最高军事单位,还有另外一个是中书省,是最高行政单位,这两个单位是权力最高的了。这个『副』是指辅佐,他是副枢密使,也是很重要的官职。

  【遂参政事。】

  『遂』是指后来、终於,『参政事』是指他进了中书省,当了参知政事。那也是宰相职了,参知政事。

  【又七年而罢。】

  当了七年,因为被诬陷,后来欧阳修就请辞,罢官。

  【自登二府。】

  这个『二府』就是指枢密院跟中书省这两个最高的单位。

  【天子推恩。】

  皇帝推广恩德。

  【褒其三世。】

  『褒』是表扬,我三代的先人。

  【故自嘉佑以来。】

  『嘉佑』是宋仁宗的年号。

  【逢国大庆。】

  刚好遇上重大国家庆典。

  【必加宠锡。】

  一定会封赠这些大臣的先人。所以有整个写到,天子皇帝给他三代的封赏。

  【皇曾祖府君。】

  『府君』是尊称他的先人。『曾祖』就是爷爷的父亲。

  【累赠。】

  就是几位皇帝都有册封,所以『累赠』:

  【金紫光禄大夫。太师。中书令。曾祖妣。】

  『妣』是指曾祖母,女性我们称「妣」。父亲称皇考,母亲考妣,妣是指母亲,女的先人。

  【累封楚国太夫人。皇祖府君。】

  他的爷爷:

  【累赠金紫光禄大夫。太师。中书令兼尚书令。祖妣。】

  他的奶奶:

  【累封吴国太夫人。】

  这个『累封』就等於又加封。

  【皇考崇公。】

  就是他的先父。

  【累赠金紫光禄大夫。太师。中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。】

  这个就是指他的母亲。

  【今上初郊。】

  刚好遇到神宗即位,神宗熙宁元年,皇帝刚即位要祭天,是在十一月,农历十一月,冬至的时候,在南郊祭天。这个『郊』就是指南郊祭天,祭天大典。这么重要的庆典,会封赐大官还有他们的先人。所以:

  【皇考赐爵。】

  就是在神宗登基这一年,封:

  【为崇国公。太夫人进号魏国。】

  就是魏国太夫人,他的母亲就再加封魏国太夫人。这一段很仔细叙述了他三代先人所受到的封赠。下一段谈到父母的庇荫,还有父母的遗训,给他的教诲。

  【於是小子修泣而言曰。】

  他自己自称『小子修』,流著眼泪说到。当然这个话,是对他的父母、先人说:

  【呜呼。为善无不报。而迟速有时。】

  一个人积德行善,绝对会有善报,而每个人他的善报来得早晚不同罢了,『迟速有时』。

  【此理之常也。】

  善有善报是亘古不变的真理,但善果有的人来得快,有的人来得慢。所以有一句话讲到,「为善无近名,为恶无近刑」。他为善了,不是说他马上美名就彰显,福报就现前;一个人为恶,也不是说他很快的就受到恶报。他做恶了,那就是一个恶因,恶果,机缘成熟就会现了。但不一定说,他的恶果明天就出现。而这一点,有很多人就会对因果报应产生怀疑,但这一点搞明白了,就不怀疑。这个人造恶,怎么现在还这么富贵,为恶必殃,为恶不殃,其祖上、自身必有余昌,昌尽,享完了,必殃;为善必昌,为善不昌,其自身及祖上必有余殃,殃尽必昌。所以因果报应的道理,我们要很清楚、很明白。而整篇文章当中,您看都彰显了因果报应在社会当中人人都是非常坚信的。他的母亲看到的自己丈夫这样,非常坚信,你父亲一定会出很有成就的后代。欧阳修自己也非常坚信,为善必有善报。

  【唯我祖考。】

  我的祖先。

  【积善成德。】

  积累善行,成就美德。他是当到宰相,一个人能当到宰相,那不知道有几代的祖先积德才当得到宰相,这个是事实真相。

  【宜享其隆。】

  他能享到这样的,『隆』就是很盛,就是指他的官位非常的荣显。范仲淹先生精通《易经》,他对这些天地的道理特别清楚。所以范仲淹先生显贵的时候,他就告诉他的子女,我今天能当到宰相,能当这么大的官,就是我的祖先的福报报在我的身上,我假如拿著这个福报自己去享受,我以后怎么有脸面去见我的祖先!所以范仲淹把他的福报,拿来照顾所有的族人,这是真正对得起祖先的庇荫。所以「以祖宗之心为心,天下无不和之族人」,所有的族人他都尽心尽力照顾。现在的人这一点不懂,有的有点成就了,当了官了,都觉得是自己的本事,这个在心态上就差古人差太远了。包含我们现在在弘扬中华文化,都是享祖先的福荫,不是我们很有德,要抱著「不求有功,但求无过」,把事情做好。不然祖宗德荫,我们做这个事业不愁吃、不愁穿,慢慢把这些福报、照顾当作应该的,就堕落了。是我们老祖宗的教诲好,不是我们的德行很好,也不是我们讲课讲得多好,那不都是照著经典、照著祖先教诲吗?所以这都是圣贤祖先福荫,我们在战战兢兢来做,但求不辱圣贤祖先。享福很容易堕落,叫顺境淘汰人,逆境磨炼人。

  【虽不克有於其躬。】

  『克』就是能,虽不能,『躬』就是亲自,虽然这些先祖不能亲自领受这些封赏。

  【而赐爵受封。显荣褒大。】

  彰显他们的荣耀,然后表扬光大他们的德行。

  【实有三朝之锡命。】

  三代皇帝都给他的先祖追赠、追封。

  【是足以表见於后世。】

  这个字念现,跟表现的「现」一样。让后世的人都能体会到,这些先祖有德,教育了好的子孙,庇荫了好的子孙。

  【而庇赖其子孙矣。】

  庇佑了他的子孙。欧阳修先生讲这一段话,也是感念祖先的德荫,还有也感念皇上的这种恩赐,这样的尊荣。

  【乃列其世谱。】

  於是罗列家世、家谱。

  【具刻于碑。】

  详细的刻在墓碑上。

  【既又载我皇考崇公之遗训。】

  把这些祖先、祖谱,还有他们的册封,都记载清楚。而且又把我先父给我的教诲:

  【太夫人之所以教。】

  还有他母亲给他的教诲,统统写在墓碑上。

  【而有待于修者。并揭於阡。】

  『阡』是墓道。一并都刻在墓碑上。这里讲到,也是他能感觉到母亲对他的期望,母亲坚信他们欧阳家会出好子孙,而六十年之后,他也确实有很高的成就。等於是光宗耀祖,也安了他母亲的心,告父母於在天之灵。

  【俾知夫小子修之德薄能鲜。】

  他写这些父亲的遗训,太夫人的教导,使让大家,这个『俾』是使,使让大家知道,我是道德浅薄。当然欧阳修也很谦虚,他的道德浅薄,但是:

  【遭时窃位。】

  『遭』就是遭遇,遇到了,只是恰逢时机,窃占高位。『窃位』就是窃占了高位。这个都是很谦虚的态度,当然他们在当官都是尽心尽力,鞠躬尽瘁。

  【而幸全大节。】

  却能侥幸保全操守,终其一生。

  【不辱其先者。】

  没有羞辱到祖先。

  【其来有自。】

  这四个字,『其来有自』,就是有原因的。因为我欧阳修的父母、祖先很有德行庇荫我,他把一生的成就都归功於父母、先祖。

  【熙宁三年。】

  宋神宗,『熙宁三年』。

  【岁次庚戌。】

  到了那一年是庚戌年。我们传统的纪年是以天干地支。天干是甲乙丙丁戊已庚辛壬癸,地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。就是十个天干,十二个地支,合起来,最小公倍数(马来西亚是这么讲吗?不是。),是六十年。所以六十年就是一个循环。所以我们常说一甲子,一甲子就是指六十年,它整个纪年就又重新回到甲子。第一年甲子年,第二年,乙丑年,知道意思。甲子,接著是乙丑,第三,丙寅年,就这样排下去,六十一个循环。

  【四月辛酉朔。】

  『朔』是指初一,辛酉日。

  【十有五日乙亥。】

  乙亥日,初十五,四月初十五的乙亥日,这两天:

  【男推诚保德崇仁。】

  这是朝廷褒奖他的头衔,『推诚保德崇仁』:

  【翊戴功臣。】

  『翊』是指辅助,等於他是对国家有很大的功劳。

  【观文殿学士。特进行兵部尚书。】

  这都是他当时候封的官职。

  【知青州军州事。兼管内劝农使。充京东东路安抚使。】

  『路』是当时候的行政单位,宋朝把天下分成若干个路,路都有设『安抚使』。

  【上柱国。】

  『上柱国』,这个官职都是正二品的大官。

  【乐安郡开国公。食邑四千三百户。食实封一千二百户修表。】

  『食实封一千二百户』,这都属於他的俸禄。所以最后把他的成就昭告给他的父母,他的先人。

  我们也反观自己这一生,「立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也」。这一生也要好好努力积德累功,光耀门楣,这也是孝道的落实。「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。」这些读书人都给我们做了很好的榜样,我们见贤思齐,「勿自暴,勿自弃;圣与贤,可驯致」。今天这节课,先跟大家交流到这里。我们下一节课,大家可以先预习一下一百三十七页,有一篇「原才」,曾国藩先生写的一篇文章。这是我们在「耻篇」相关的古文,跟大家来做分享。今天就到这里,谢谢大家。

 







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