尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家午安。我们接著看「廉篇」的绪余，第二段绪余。我们上一次《泷冈阡表》，已经跟大家交流完了。我们看经文讲到：

　　【孔子曰。古之矜也廉。】

　　这段话在《论语》当中讲到，古人有三个缺点，但他这些缺点当中是有点太过了，但他的本质还是有可取之处，就是「古之狂也肆」，这个是原文，「今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈」。这个古跟今是孔子那个时候称今，孔子以前的人称古。所以孔子讲到，他们那个时代以前的古人，纵使性格上比较狂妄，狂人，但是，这个「肆」就是他讲话比较敢直言，不会有什么避讳，有时候可能冲了一点，但是还是比较直率，「古之狂也肆」。当您看到一个人讲话有点狂，很直接，你会有什么感受?首先是考虑自己舒不舒服，还是考虑他讲得有没有道理?诸位学长，你会先感受哪个部分?

　　这是个重要的问题!因为在我们这个时代，二、三代人，传统文化的基础，都不算是很牢固。所以要求一个人德行上，方方面面都没有缺点，容不容易?你说，先看看他有没有温良恭俭让，再考虑听不听他讲。这个时代很难，不可苛刻苛求於人，要要求自己，「严以律己，宽以待人」。纵使他态度不是很好，「不以人废言」，只要他讲得有道理，我们都应该反思接纳。不能说这个人表情我不接受，这个人讲话的方式我难受，我就不听他讲话了。这是我们度量太小，修养太差。假如人家态度不是很好，我们就懒得理他，请问我们的态度能服人吗?人家态度不好，讲对了我们还接受，我跟大家保证，两次、三次之后，这个人对你的态度一定愈来愈好。他态度不对，你还尊重、还接纳他，慢慢的他就被你感化了。

　　所以人跟人相处不愉快、冲突，怪谁?行有不得，反求诸己。你们讲这句话的时候，好像有点不大很情愿，不过标准答案又是这样。讲出来要是很欢喜讲出来，很欢喜照著做。坦白讲，真照著做，好不好受?每次要去做，还得深呼吸三次，有没有?然后撑著，好，就这么做做看吧。做的时候，一开始是勉强的，「始而勉强，终则泰然」，做久了，你就自然、习惯了。所以一开始的苦，苦在哪?苦在面子拉不下来。这个面子害我们害得很惨，让我们德行都不能突破。明明自己起情绪了、起对立了，嘴上还要在那里唠叨，就是他不对，他态度不好。其实坦白讲，一个巴掌拍不响，能发生冲突，俗话讲半斤八两。

　　诸位学长，你们听到实话居然还笑得出来，请受小弟一拜，不简单、不简单。听到实话，一般讲的「忠言逆耳利於行，良药苦口利於病」。「苦口的是良药，逆耳的必是忠言;改过必生智慧，护短心内非贤」。改过了，烦恼轻，智慧才能长;还袒护自己的错误短处，内心就在堕落了，跟圣贤教诲不相应。大家有没有经验，跟我们最亲的人给我们讲实话，我们很难接受，当下能控制得了脾气，已经算不错了。但事后想想，还是很有道理，所谓「当局者迷，旁观者清」。人生的德行要提升，《弟子规》这一句一定要扎实的去落实，叫「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。处事待人接物，宽以待人，人家讲对的话，有可取之处，我们学习，我们听劝，不要挑人家的一大堆语病、毛病，这就苛刻了。严以律己，对人要宽厚，这个XY轴，千万不能够偏了，更不能倒了。

　　我们复习一下，什么是X轴?毫无边际，无限延伸、宽广，X轴，要宽以待人。Y轴呢?XY轴你们很陌生吗?我们小学不就学过了吗?Y轴是上下，往深处一直探，探到心地，不能自欺，那叫Y轴。我们有个习惯，比方犯错了，人家一看到，首先第一个反应，稍微解释一下，那个就是习气。大家想一想，做错了还要解释半天，人家服不服?这德就不能服人。可能我们解释二、三句，人家就开始想睡觉了，听不下去了。当我们讲话讲到人家打哈欠的时候，就要稍微思考一下，讲的话不中听，人家有点不好意思说，硬听一下，我们这么护著面子，也不好给我们戳破。

　　德行要能感人，首先改自己最严重的过，能改了，就会让人家刮目相看。本来我们很会解释的，现在一遇到事马上：「对不起，是我不对。」你们有没有经验，讲对不起的时候，亲朋好友突然眼睛瞪得很大：「你没事吧。」所以中华文化重的是心地的功夫、心地的修养。心地功夫在哪里看到?在很多生活的细节当中，看到自己的修养。比方我们有事情麻烦别人了，有没有加一个「请」。或者任何时候，走路、吃饭，您先「请」。这个「请」字，在一天当中出现过几次?还是现在当领导了，「哎哎哎，帮我那个拿一下」，还有帮，还不错了，「赶快给我拿过来。」你看，当了官，看起来身分地位高了，德行呢?在往下，对人基本的恭敬没有了。

　　包含在学校教书，也很容易执著。比方在学校教孩子，在班级里面是孩子，一个小国的国王。回到家里面了还做国王，叫先生的时候跟叫小朋友差不多，「过来，过来。」其实人不知不觉，他就有执著点，他就有贪著，自己没有很冷静的话，看不到。比方跟孩子讲话和跟大人讲话一不一样?一不一样?有一样，也有不一样。不一样是外在的言语，一样是内在的恭敬、真心，这是真诚心、恭敬心不变。因为你有真诚恭敬，你不可能对大人的时候，用小朋友的话跟他讲，你也不可能对小朋友的时候，用大人的话跟他讲。我也曾经看到，我们在弘扬中华文化，长期跟大人讲话，突然有一天派个特别任务，让他去教小朋友，他从头到尾讲话就跟大人讲一样，底下的小孩不知道怎么回应。您看，人随时随地你不觉察，都会有新的执著出现。

　　很多人都说，跟小孩讲话、沟通很容易，怎么跟大人这么难。不是风动，也不是幡动，是仁者的分别、执著动。你看孔子也好、圣贤也好、佛陀也好，这些都是人类历史当中最成功的老师，有没有听过他们讲，跟小孩讲话比较容易，跟大人很麻烦。所以任何境界，不要把责任往境界上推，要回到根本，叫君子务本，要从自己的心地下手。因为跟小孩子讲，他执著比较少，然后他完全信任你，当然你跟他讲话比较容易。跟大人，他对你的信任基础跟小孩不大一样，还没到;到他完全信任你，那也跟一个小朋友信任他妈妈一样。信任为什么还不够?当然要反思我们的德行，还有我们的言语，我们的善巧够不够。至诚感通，有真诚现前，任何年龄，任何行业，你都可以跟他很好的沟通。所以真正用心学传统文化，叫老少皆宜。这个成语马来西亚没有吗?有，你们怎么没什么反应?老少咸宜。古文班的人，「皆」跟「咸」是通的，上了一年，连皆跟咸都不知道，那个上课的人拖出去。我得拖出去了。

　　所以你看检讨别人都很容易，检讨到最后原来还是我自己的问题。古人说得有道理，「行有不得，反求诸己」。所以古人在这个道理当中，他了解得很透彻。包含古代的圣王，他说到「朕躬有罪，无以万方;万方有罪，罪在朕躬」。我的错，不可以推卸给任何人，而老百姓任何的错，都是我的错。真的，当错发生的时候，指责来指责去，对事没有任何帮助，甚至还会有更深的冲突对立。当老百姓错了，君王马上、领导马上是我没有给他教好。大家看一看，所有的人感受到这分心，心都软化了。这个犯罪的人、犯错的人，马上惭愧心就起来了。所有当官的人，他也不好去指责这个犯罪的人民，连天子都这么说了，我没把他教好，我们也应该尽这分心。上一次我们有讲到，「上失其道，民散久矣」。有没有?有，是古文课，没错。「如得其情，哀矜勿喜」。所以人的修养从哪里看出来，人的成熟度从哪里看出来?从能时时反省，从能时时包容。成熟度就是看这些态度，能反省，肚量大，能包容，能听别人的劝，这个都是成熟度。

　　孔子说到，在他们之前的古人，虽然有点狂妄，可是性格上是比较直言、敢言。他直言也是为我们好，他直言也是照著道理讲，要能接受。练修养，他讲十句，有一句对，九句错，我们都听那一句。其实在听那不对的九句的时候，都快憋不住了，你这么讲我、这么误会我，忍不住了。修养、成熟度被误解的时候，能沉得住气，不急於解释，这个也是成熟度。「人不知而不愠，不亦君子乎」。人家误会了，就难过好几天，那我执太重，我怎么能被误会。圣人都难免会被误会，我们怎么可能不被误会?更何况，坦白讲，我们很多做不好的，被人家讲也是应该的。

　　接著，「今之狂也荡」，这个「荡」就是放荡，没有依据。他讲一些话，他狂妄，可是没有照著正直、没有照著对的道理讲，一堆歪理，又很傲慢。孔子那个时候就感觉，比较狂妄的人，现在话都乱讲。可见得比起以前的人，他的一些缺点愈偏愈厉害了。以前的人，他虽然有缺点，但他缺点当中还有好的特质，现在没了。他狂当中，他还有比较直率;现在是狂，然后讲话都傲慢自大，想怎么讲就怎么讲。所以有学习圣教的人讲话要谨慎，每一句话应该要慎重跟经典相不相应，跟经典不相应这个话就不在道中，这个话就要造口业，这个话可能就误导他人。思想观念误导了，假如刚好又是年轻人、是小孩把你的话听中了，你不是毁了他一生吗?慎重的人勿使一句话空说，不要讲废话，要讲有意义的话，更不能讲误导别人的话。

　　接著，「古之矜也廉」，在他们之前的古人，这个「矜」是矜持，就是处世非常谨慎，有点太谨慎了，很矜持。古之矜者，他很矜持、很谨慎，而且他还廉，就是廉洁有守。这个「廉」，我们之前有讲到，就是指堂屋的柱子有棱有角，处世比较方正，但是有时候比较不会变通，可是他还是很廉洁，所以「古之矜也廉」。「今之矜也忿戾」，现在看起来比较严谨、谨慎的人，反而很容易发脾气，自己严以律己，但是也严以对人，看别人做得不是很好，脾气就来了，就指责了。所以这个在心态上就偏掉了，变成也以高标准在要求别人。我们反思自己处世的态度，或者看身边人去观察，现在的现象，严以律己也很容易严以律人。甚至於严以律己的时候，还很希望别人赞叹肯定。这些修行的功夫，在外面看不一定准，要看心地上的心态状况。所以严以律己，还是要遵循宽以待人才好。你不宽以待人，一严格，人做的不如己意，脾气就很容易上来。

　　「古之愚也直」。古代比较愚笨的人，他还有直率、正直的态度。现在比较愚笨的人，却是无知妄作。这个「诈」就是无知妄作，然后欺骗人而已。我们常讲一句话，叫「世风日下，人心不古」，在心性的修养上，好像随著时代一直在往下堕。就是古代的人，他虽然比较愚钝一点，可是他不失正直;现在愚钝还欺骗别人，这个就更不好了。所以，这里「廉篇」绪余引这句话，告诉我们：

　　【是言其持守太严。】

　　就是这些很严谨矜持的人，他自我要求严格，处世也很讲这些规矩，可能会让接触他的人：

　　【虽有不圆和之偏处。】

　　可能有不圆融的地方，让人家不舒服。

　　【而其劲节不屈。犹不失为廉也。】

　　但是他能够守住这些原则、这些分寸，『不屈』就是面对利诱、面对权势，他都不会偏离这些原理、原则，所以『犹不失为廉也』，他还保留了这种廉洁的本色。其实我们身边假如有这样的亲朋好友，你看了会怎么样?你应该把他当宝贝看，现在还这么讲原则的人不多了，都是讲人情、随波逐流很多。

　　曾经我们听师长有讲到，他有一个长辈，当时好像抗战时候，周邦道老先生，好像是他们的校长。真的照顾他们就像自己的孩子一样，甚至於好东西都是先让学生，自己的孩子排后面，公而忘私。也非常廉洁，单位给他一个电话，处理公事用这个电话，只要是私人的事情，走出家门口，到外面电话亭打电话。诸位学长，假如是你爸，你会怎么样?你会不会跪下来，「父亲，我们家为什么有福报，都是因为你有德行，请受儿子三拜。」你会不会这么做?还是你会在那里，「拜托，哪有这么麻烦。」现在假如真正有古人之道风的人出现在我们身边，我们是会欣赏，还是觉得他老古板。你看我们做人的标准，现在都不知道落到哪里去了。看到这样的人，真的是要立正，太有德行!公家的东西，一丝一毫都不可能拿回家;公家给他车，公事才坐这个车，私事坐公车。我们看师长在讲这个例子的时候，这些为人师表者，有没有在他们的心中留下了不可磨灭的记忆?有没有?有!就是德，感化，廉洁，仁慈。所以我们身为长辈的，有没有随时随地，我们的言行都在树立给小孩的风范?所以接著：

　　【胡瑗原廉篇云。】

　　有很多文章，它的开篇都是叫『原廉』，还有「原君」，这些文章。这个「原」字就是推究事物的本源意义，就是「廉」这个字，它根本的意义是什么。「原君」，这个「君」根本的意义是什么。因为怕后人对这个道理愈理解愈偏颇了，他写这篇文章还原这个道理、这个精神。讲到：

　　【夫士子读书。】

　　『士子』是知识分子，读圣贤书：

　　【所学何事。】

　　诸位学长，我们读圣贤书，『所学何事』?你们怎么没什么反应?我们读文言文，「所学何事」?人要随时回到不忘初心，这很重要，不然都会偏离自己的方向跟目标。诸位学长，你已经结婚的请举手。好，请放下。你结婚所为何事?学东西要用悟性学，都要还原本来的意义，人往往走到半路，全部走到岔路上去了，全部走到情绪、义气用事去了。所以这个不忘初心是成熟度。人生的每一个阶段都应该常常这样去提醒自己，这样就能有决心、有毅力去达到自己本来的目标。不管是学业，不管是婚姻还是事业，还是弘扬文化，我们时时要回到本源上，要对得起自己的决定。读书人所学的是真正修齐治平的学问。不是学一些文章词藻，在那里炫耀、卖弄，不是的。修身、齐家、治国、平天下的学问。所以读书明理，效法圣贤，「穷则独善其身」，在自己的乡邻移风易俗;「达则兼善天下」，有机会了，出来当官：

　　【本欲出而致用。】

　　出来可以造福一方，所学的终於可以派上用场。而欧阳修先生提到，「廉耻，士君子之大节」。廉洁有羞耻心，这是读书人跟君子很重要做人的节度、名节。因为读书人以后有机会当官了，假如这两个字没有守好，不只不能利益一方，对自身来讲可能身败名裂，可能遗臭万年，还让老百姓受苦了。因为为官者没有廉洁，最苦的就是老百姓。比方贪污，就没有守节，当初读圣贤书的目的也忘了，陷在物欲里面。所以有一段话，大家也比较熟悉，叫「尔俸尔禄，民膏民脂」。Hello，Are you sure?没有讲过吗?没有讲过二十一遍。应该之前在君臣的时候，臣子应该会强调这一点。好，首先检讨，我没有讲二十一遍。再来反思，你们笔记抄回去有没有看?告诉大家，抄的笔记，回去马上看，最能持久;回去三天不看，保证以后也不看。最后抄笔记，叫做抄安心的。

　　一个公务人员、官员，所有的俸禄都是老百姓纳的税，人民的血汗钱，民膏民脂，你在吸他的血，你还不好好爱他们，还剥削他们、凌虐他们、劳苦他们。「下民易虐，上天难欺」，老百姓处於低位，你可能能欺负得到他，但是上天、老天你不能欺骗得了。而且不清廉、贪污了，这钱是来自於老百姓的血汗钱，你贪污了，冤有头，债有主。我们在台湾听到一句俗话，叫「一世为官，九世牛」。一辈子当了官员，没当好，贪污了，后面九世当牛，还债。所以该还的都得还。像我是属牛的，我也挺认命的，可能就是以前答应的事没干好，这辈子来好好把它干完。所以这一生，其实人该干啥跑不掉，欢欢喜喜做，用欢喜心做，功德圆满，以后有大福报会现前;心不甘情不愿的做，念头里还怨天尤人，折福。

　　我们时时要记得曾子的一句话，叫「出乎尔者，反乎尔者」。整个宇宙，它是一体，你丢出什么，就回来什么，它是一体。所以《大学》里面讲，「货悖而入者」，你用不正当的方法，把财货拉进来，「亦悖而出」，你很快的就吐去，那本来就不是你的。「言悖而出者」，你愤怒的话、挖苦人的话、毁谤人的话出去了，出去了还会再什么?回来，回到自己身上，「亦悖而入」。大家有没有经验，有一天突然有个同事，无缘无故骂你一顿，你还觉得有点委屈，奇怪了，我今天又没怎么样，他怎么骂我一顿。回家冷静一想，可能三年前有得罪他，只是你忘记了，今天刚好机会到了，不是不报，时候未到。结果大家一听完，回去想想想，这个朋友为什么骂我，想到最后，头快破掉了，真的没有，想不起来，可能是前辈子。所以「种瓜得瓜，种豆得豆」，它是超越时空的定律。

　　我们以前学物理，牛顿第一定律、第二定律。请问大家牛顿第一定律、第二定律，对你的人生有什么影响?考试得二分，是吧。这个会影响你一生的思想观念，这些定律我们知不知道?「出乎尔者，反乎尔者」，这是定律。「积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃」。「恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到」。这句话我们信不信?信。你真信了，还会骂人吗?还会瞪人吗?还会跟人过不去吗?会不会?你信了一定不会。信了又继续傻下去，我们闽南话讲「又不是傻子」。懂了，还继续做错的，那是还没真彻底懂，那还习气很重，顺著习气没顺著真理。所以真明理的人不再造新的罪业，不再造新殃，不再跟人结梁子，跟人广结善缘。

　　我们来看一个例子，一百九十页，《德育古鉴》。「定远狄令」，这个故事讲过没有?看大家的反应应该是没有。因为我判断不准，我上几种课有时候会错乱，进修班，礼拜一的课，还有古文课，我最近年纪稍微长了一点。今天有我们大陆来的朋友，说到在潮汕地区，我们马来西亚有很多祖籍是在广东潮汕一带。说有一个九十六的老太太，听课都记得清清楚楚。九十六岁了，听了觉得很汗颜。九十六岁的老太太，还以弘扬中华文化为己任。她的孙子找对象，她跟她孙子讲，你叫你女朋友先学这个学好，才有可能进我们家的门。老了能这么清醒，这个都是积善，这个都是聪明智慧的表现，一生做事很严谨，不糊涂。

　　我们看「定远狄令」，定远这个地方，有一个县令，姓狄。「有富翁死」，当地一个富翁去世了。「而其妻掌家，所遗数万金」，他的妻子接著掌他们家的家产，留下来的财富有数万金。「叔欲之」，他的小叔动了歹念想要侵夺。「不与，告县」，当然这个嫂子不给，这个小叔就告县衙门。而且「使人密嘱曰」，派人给这个县太爷讲，「追得若干，愿与中分」，你给我大嫂要到的，我一半都给你。「狄立拘其嫂」，把他嫂子抓起来，拘留。「严刑考讯」，严刑拷打，「悉追出之」，把她的财产全部都侵夺了。「狄果得其半焉」，这个县令果然得到一半。「其妇积恨而死」。世间人只重视看得到的，不重视很多看不到的力量是很强的，人家这个怨气怎么能消得下来?人家刚死了丈夫，这是多大的人生悲痛，你当一个父母官，还这样对待子民。

　　「后狄罢归」，没当官了，回家乡了。「一日昼寝」，白天睡觉。「忽见前妇持一小团鱼，挂於床上」，好像梦中恍恍惚惚看到被他害死的这个妇女，拿著一小团鱼挂在他的床上。「倏然不见」，突然就不见了。「未几」，未几是过了没多久。「遍身生疽」，他的身体开始长疽了。「如团鱼状」，长的疽的样子，就好像团鱼状一样。这个疽是恶性的脓疮，「以手按之」，去按这个脓疮，「头足俱动」，就好像那个鱼会动一样，「痛彻骨髓」。诸位学长，看到这里，相不相信这个情况?相信，善根深厚。很多人不能受圣教的利益，就是怀疑心很重，不相信：真的还是假的，是不是编来骗我的。在历史当中太多这种真实的因果报应，任何朝代都不乏这些例子。

　　我们想起汉朝时候，有一个大官、大臣，叫晁错。汉景帝的大臣，而且还是汉景帝的老师，教他读书。但是晁错建议了一个意见，要中央集权，要削弱各个诸侯的权力，他是为整个国家好。可是这些诸侯，他们已经做大了，有权了，不愿意，然后就造反。造反还讲得很好听，说我们不是要去指责皇上，我们要指责他旁边这个晁错，他是以这个错误的思想来影响皇帝，我们要清君侧，要把他绳之以法。所以人有时候做坏事，还把理由讲得很好听，明明就是不服从中央的领导。军队真的派出来，汉景帝有点招架不住，这么多叔叔、亲戚都派兵来了。结果另外一个大臣看这个局势，叫袁盎，建议皇上，是不是把晁错杀了，这些人就退兵了。最后不得已，把晁错杀了。结果一杀，有没有退兵?没有。

　　晁错一心为整个国家朝廷，最后被杀了。所以人生不如意事，得要看开一点，岂能尽如人意，但求无愧我心。虽然不被理解，还被误解、还被障碍，只要你发心纯正，功德都是圆满的。而且你的灵性会不断提升，善有善报，别担心，别埋怨。结果，我们想一想，这个晁错被杀了，当下他是什么心情?我一心为国，怎么感得这样的结果，而且还是那个叫袁盎的，做的建议。所以就记住了这个冤仇，要报复袁盎。这是汉朝的事，汉朝景帝，那个是汉高祖刘邦，接下来惠帝，再来文帝、景帝，都是汉朝初年的时候。文帝、景帝，文景之治，这个大家可能有听过。从汉朝一直到了唐朝，经过了几百年，经过了十辈子。这个袁盎做了唐朝时候的国师，叫悟达国师。学问很好，皇帝封他做老师，送他一个檀香做的宝座。这个袁盎看著，那个时候已经是悟达国师了，看著这宝座，起了：我真的很不错。觉得，你看最高的尊荣，起了这个傲慢心，没多久，脚的膝盖长了一个人面疮。人面疮，还有眼睛，还有嘴巴，痛得他死去活来，命都快丧了。

　　幸好，他之前刚好走过西北一带的时候，曾经有一个老者病得很重，昏死过去了，全身还长疽，结果悟达国师很慈悲，用嘴巴去帮他吸脓出来。后来这个老者渐渐康复了，就对他讲，你以后人生有什么解决不了的问题，可以到这里来找我。诸位学长，你们有没有遇过躺在路旁边的老者，然后他病得很重，说不定他是来给你考试的，考我们的慈悲心。结果悟达国师没办法，命都快没了，想起这个老者，就赶紧去找他。这个老者看他病得很严重，找到河边，就拿这个清水帮他洗伤口。突然这个人面疮就说话了，然后就把这个典故讲出来，我是汉朝时候的晁错，这个悟达国师是当时候的袁盎，我等了他十辈子，就为了报这个仇。结果他这十世统统都知书达理，旁边都有神明护佑，我伤不了他。刚好到第十世，还当国师，不过他起个傲慢，护法神走了，机会来了，就抓住这个机会。后来因为这位老者，他有高度智慧，他是佛陀的学生，迦诺迦尊者。赶紧给晁错，给他引导，「冤冤相报，没完没了，这样下去无有真正自在解脱的人生，统统是在怨恨当中了」，让他放下这些习气、怨恨，才能了脱生死。这一段缘分，在佛家有个《慈悲三昧水忏》，就是根据这个典故编出来的一个忏仪。这个都是真实的，不是编的，尤其佛家重戒不可妄语，怎么可以乱讲话，这佛门的重戒。

　　可能有人说，或许是真的，可是那是以前的，现在不一定有。告诉大家我们在网上看到一个外国人，女士，不知道大家看过这个照片没有?这个人现在在西藏修行，她脸上长了个人头，还有耳朵，那个人头还比我有福报，这里都是下垂的。我们台湾就在最近几十年而已，在台中商专，有一个女子叫江翠裳，读台中侨光商专，也是长了一个肿瘤，肿瘤比她的头还大，那照片我们都看过。你说一个女孩子的脸变成这样，本来是校花，学校校花，最后变成这个样子。你看她怎么活，尤其她的母亲、家人比她更痛苦。也都是因为冤结，来报怨的，最后把它化掉了，好好修行化解这个冤业，不要再冤冤相报了。

　　所以，诸位学长，跟任何人有过结，放下!人家欠你的，别要了，要债也挺麻烦的。为什么?要债有时候要过头了，又变成欠人家债了。所有人对我们的无理、伤害，统统不计较、包容了。没完没了的事，傻人才做。所以这个故事都是这些读书人整理下来，绝对真实。我们老祖宗为了让我们懂得这些道理，用心良苦。所以他按著这个伤口，「痛彻骨髓。昼夜号呼，逾年而死」。逾是超过，超过一个年左右，他就死了。「凡五子七孙，皆生此疽」，五个儿子、七个孙子全部都长这个疽，「相继而亡」。你看这个造的孽太重了。「止一孙仅免」，最后只剩下一个孙子没死，「无立锥之地」，这个孙子根本也活不了，很贫困，没有立锥之地。

　　我们再看一百九十一页这里。所以父母官要真正像父母一样，才没有造孽。「绍兴府一布政」，布政都是满大的官。「巧於贪饕」，就是很贪心，「积财至数十万。及败官归」，可能有一些问题被人家查出来，他就赶紧回家了。这个贪的人都以为贪到手就是他的，愚痴，横财、不义之财，拿到了是大祸。「货悖而入者，亦悖而出」，亦悖而出，不是财货还给人家就好了，利息什么统统都要算回去的，包含造成人家的身心伤害，甚至人命都要补回去的。他回家乡了，因为贪了不少钱，「买良田千顷」，还买很好的田，「富甲一郡」，在这个郡算是最富的了。「其祖父屡见梦，言冥谴将及」，他的祖父好几次在梦中告诉他，你造了损阴德的事，你要赶紧忏悔，改!「弗信」，不相信。

　　从这里我们看，自己的祖先很慈悲，念念都在护佑著后代。其实我们现在道德沦丧，可能祖先跟圣贤比我们还著急，大家能不能体会到?我们这些子孙还在那不知不觉，他们很担心，因为他们的见识比我们高太多了。但是，只要有子孙真发心弘扬文化，冥冥当中都得祖先的庇荫。你做什么事，就突然怎么这些力量都出来了。有一句成语叫「如有神助」，真的不是假的。突然缺什么了，到最后一、二天就出现了，问题就解决了。你们怎么好像有点信又有点不信的看著我?我曾经跟你们举过例子，我在海口的时候天气很热，我们那个办学中心又没冷气，我正在那伤脑筋的时候，有一个老板，他太太请我吃饭。后来吃了饭，他先生跟我聊，很高兴跟我聊《朱子治家格言》，因为他很喜欢那一篇教诲。所以有时候肚子里还是要放几篇文章，碰碰运气，刚好碰到了，跟他结个善缘。他就很高兴，后来一聊，他就把他的饭店有个会议室，冷气非常强，然后所有的椅子都是很好的木头做的，刚布置好，就借给我们用了。你看，还在那伤脑筋，突然有人出现，就帮你解决了。后来给人家用了五天，场地不用钱，五天也吃了不少东西，总要去付钱。要去付钱，统统付完了，他太太付掉了。他太太每天都去听课，听完说：我儿子都这么大了，假如小时候他们的小学老师都学这个，那不知道多好。她希望更多的幼儿园、小学老师、学校老师学习，她就把帐结掉了。真的，这个时代做这个事情，老祖宗福荫，老祖宗的福报在成就这些事。所以一个人能听祖先的话，有福;违背祖先教诲，这个灾就难免了。

　　「有一子一孙」，他不听劝、不改过，他有一个儿子一个孙子，「纵欲嫖赌」，最后「夭死」，去世了。这样纵欲嫖赌，那个福报也早就折光了。「布政公寻染瘫痪」，他自己瘫痪了，不能动。「子媳孙妇」，他儿媳跟孙子的太太，「颇著丑声」，就不守妇道，这整个家那就毁掉了。「利其有者，趋之若骛」，因为他有钱，亲戚朋友都开始动歪脑筋，要夺他的财产，就趋之若骛，好多人都在打这个算盘。「公犹目及见之」，他等於是看著这些亲戚一个一个来夺他的财产，当然当下他一定是痛不欲生，他又不能动。「垂死，家已罄矣」，这个「罄」就是空了，他整个家产全部败光了，「垂死」就是已经快没气了。「临危」，临终的时候，「忽张目大呼，曰」，张大眼睛，大声说到。这个都是告诉我们，「人之将死，其言也善」，不过人真正感悟了，不要在最后一刻才懂了一些事。「官至布政不小」，当官当到布政不是小官，「田至十万不少」，他置十万亩，因为他买了千顷。「我手中置，我手中了」，这些财富都是他手上拿到的，最后在他一代当中，不到几十年全部都还完了;不是还掉而己，子孙全部都完蛋。「说毕而死」，讲完就死了。

　　所以这个故事，其实我们再冷静想想，当到布政使，当到县令，这个都是有大福的人才做得到。诸位学长，你们家里有没有当县长的亲戚朋友?你看，一个都没有。所以当县长要不要福报?要。这么大的福报，那也是修来的，结果把福变成去造这么大的孽，你说他冤枉不冤枉，小人冤枉做小人。其实坦白讲，他能贪得到，那个都是他命中有的他才贪得到;命里没有，你贪也拿不到。你看，有人铤而走险抢银行，还没抢到就被抓了，是不是?有的抢到了，还把钱拿回去。那个抢的时候还没拿到就被抓了，就是他命中本来就没有;抢了还能拿回家，那拿得到的是他命中有的。命里有的，怎么不用正规的去拿到?最后还得在监狱里面过一辈子。所以明理重要，弘扬圣教重要，人才懂得人生的财富该是你的，跑都跑不掉，不是你的，强求不来。人一懂，就乐天知命，命运是靠自己去造的，不能触犯法网。「命由我作，福自己求」。大家假如能够尽力的把《了凡四训》介绍给亲朋好友，那也是功德无量。让他们了解命运的真相，都是可以靠自己转变命运。

　　所以胡先生讲的「原廉篇」，就点出了读书人学圣贤学问是要利益国家人民。『本欲出而致用』：

　　【为国家作栋梁。为兆民谋幸福。】

　　这是本来的心愿。廉洁也是从这分使命，这分利益老百姓的心，很自然会提起的态度。所以：

　　【急宜廉隅自饬。】

　　『急宜』就是最要紧的，就是要品德端正。『廉隅』就是品德很端正。『自饬』，这个「饬」就是很谨严，谨慎严肃的来对待自己的行为，都可以用这个饬字，其实就是洁身自爱。

　　【清操自励。】

　　清廉、守节操，自立自强。

　　【以不贪为宝。】

　　不是以财物为宝，以能不起贪心、守住德行，这个才是最宝贵的。

　　【学古圣贤之一介不以与人。一介不以取诸人。】

　　古圣先贤处世都是非常廉洁有守。『一介』，可以当一个，或者跟这个「芥」通，一般草芥，就是很微小的东西，就是一棵小草，连这么细小的东西都要守住原则。『一介不以与人』，这个「与」是给人，就是再小的东西，也都要来的是符合道义的东西才可以给人。包含我们今天奉养父母，假如我们赚的钱不干净，哪怕你拿再多的钱给父母，那是不孝，那是在羞辱自己的父母;都是光明正大，取之有道的钱来奉养父母。『一介不以取诸人』，这一点微小的东西，不符合道义的话，绝对也不收受这个东西，不接受。这个都是廉洁的表现。

　　【虽贫而不受赂金。】

　　虽然再怎么贫穷，绝不收受贿赂的钱。

　　【虽渴而不饮盗泉。】

　　再怎么渴都不喝盗泉里面的水。可能就是刚好这条河取名叫盗泉，这个读书人，他不只在行为当中戒贪，他在心理上也提醒自己，不可以落这个贪的念头。不过做法因人而异，最重要的是提醒自己，你可以不喝，你也可以喝。晋朝有一个读书人叫吴隐之，他刚好要到广州去当官，还没到广州，前二十里路到了石门这个地方，刚好当地就有一条河叫贪泉，名字就叫贪泉。然后当地都传说喝了之后，人就很想贪很多，要不要喝?结果这个吴隐之就喝了，然后喝完，他就赋了一首诗，他说「古人云此水，一歃怀万金」，喝了一口以后，就会想要贪千金，这个「歃」就是喝、饮;「试使夷齐饮」，伯夷、叔齐是非常清廉的圣者，「终当不易心」。你看看那种气慨!「古人云此水，一歃怀千金，试使夷齐饮，终当不易心」，伯夷叔齐是清廉的人，他们喝了，也绝不可能起贪念。您看古人的心目当中，时时都是效法古圣先贤的榜样。我们现在都是不跟上面比，都是他也拿了、他也喝了，心态在这里，差很多。

　　诸位学长，你们喝了会怎么样?终当不易心。喝了没有?大家都喝过了，为什么?整个大的社会是个染缸，你没喝过水吗?喝了能不被污染、能不醉是功夫。这一节课先跟大家谈到这里，谢谢大家。