尊敬的法师、诸位长辈、诸位朋友们，大家下午好。看到大家都是充满喜悦的脸庞，额头都发亮。额头发亮是结果，原因是增长智慧，法喜充满。这几天听好几个同仁、朋友都说，好像是春节过年一样的热闹，我们迎来了师长老人家，以及刘素云老师、钟博士，还有陈瑞珠老师、陈大惠老师，诸位大善知识来给我们传经送宝，这几天我们听师长开示，都感觉到有智慧真好。

　　家庭社会甚至世界的问题，都能透过师长的智慧，从根本找到问题，进而可以化解、可以解决。而智慧从哪里来?智慧从好学来的，好学近乎智。这几天我们听到刘素云老师谈到的「深入经藏，智慧如海」。从刘老师的课程当中，我们深刻感觉到她非常老实、听话、真干，听了师长的教诲，她马上就去力行。所以师长在课程当中也有提到，一百个学生一起听课，每个人的受益不同，问题不在师长这一边，在每个人的诚敬程度不同，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。而很重要的是放下，师长一直强调要放下，我们感觉到刘老师什么都放下了，反璞归真，像孩子一样天真。我在听几位老师讲课的时候，自己都生惭愧心，觉得我的脑子怎么这么复杂，怎么不跟他们的脑袋换一下，这样我就轻松多了。

　　所以要真得自在，还得要放下自己的执著、自己的分别，提起真诚慈悲的心。我们听陈瑞珠老师的课程，她对於所有的学生，她都是坚信「人之初，性本善」。那天听到陈老师提的几个例子，都让我们非常感动。其中有提到一个九岁的孩子偷窃，多次进出少年管护所，因为他还没十八岁，还不可以判刑，但是就是用管护所来教育他。陈老师看到这个孩子，因为一般这些讲课的老师到管护所去，是不能把资料电话留给这些孩子的。当然，这个也是对老师的保护，怕这些孩子会不会做出一些不好的行为来危害到老师，这个也是一片善意。但陈瑞珠老师看到这样的孩子，非常心疼。了解他的家庭状况，父母从小就不管他，结果九岁的孩子，行为这么偏颇。陈老师告诉他，你只要出去就来找我，把电话资料留给他。而我们听到这个孩子，现在二十几岁，正在英国留学。我们听到这里都感觉，那是把一个人从地狱拉出来，接受圣贤教诲。这样一个孩子得救，这个老师都功德无量!

　　更何况陈老师跟余老师，他们已经在耕心莲苑办学十三年，受益的孩子是无量无边。而且她们现在把一个社区，落实了伦理、道德、因果教育，落实了大家庭的伦理教育，整个社区像个大家庭一样。这样的经验已经开始向全球传播，所以能做出榜样真的是功德无量的事情。我们想一想十三年前，两位老师是一颗善心的种子，十三年后，这颗种子发芽、茁壮，又结出很多的种子，这些孩子们现在很多都大学毕业，又回来当老师。而且这样的经验，听说去年底，还有美国州立大学，不是华人，是州立大学的这些美国学生教授，组团到台湾三重，跟他们请教社区学校的经验。所以从这里我们可以感觉到，一个善的种子，可以对自己的人生，以至於对整个大众的人生，都可能起到很大的作用、很好的影响，只要我们发的是真心。

　　几位老师的课程，我们感觉到，他们都是非常恭敬古圣先贤的教诲，恭敬师长的教诲，所以他们会有很大的受益，以至於能给大众做好的榜样。每次听钟博士讲课，我都感觉孝道差他非常多。而且钟博士确实心忧天下，因为这次钟博士谈的题目是「天下太平之根本」。什么是天下太平之根本?女教为天下太平之根本，因为所有的圣贤人都是女人教出来，所以教女子比教男子更重要。诸位朋友，您生女儿的请举手。你们怎么迟疑了?你有没有女儿还要想一下吗?还是大家都入定了，还没出来?刚刚举手的，摄影机有没有拍下来?这些人都是天下太平的负责人。他们把女儿教好了，他的女儿又教出圣贤，像范仲淹这样有学问的人，那这个世界就有救了。

　　我听钟博士讲这个主题感动在哪里?因为女人的课程没人教男人也出来了，舍我其谁，当仁不让。其实，我觉得教女教，我们马来西亚的女士很适合。真的，华人当中，我们观察的结果，最温柔的是马来西亚的女士。大家应该信任我，我这个人不会谄媚。因为刘素云老师强调，修道一定不能讲谎话，要讲诚实话、大实话。一个人心性要提升，也必然是从不妄语开始。这个话不是我讲的，我记得我们二00七年的时候，非常难得，我们全国校长职工会，他们所带领的有九百八十四所华小，等於是马来西亚下一代孩子的教育，都是他们在领头的。虽然只有包括西马九百八十四所华小，可是因为落实《弟子规》的教学做得很好，这两年东马也来参与，所以现在不止九百八十四所华小。而且这是在华人的国家地区里面，从全国的一种高度下来推展伦理道德教育，马来西亚是唯一从全国面去教导的华人。告诉大家，我们什么时候在写历史?Anytime，anywhere，随时随地，在写我们人生的历史，对家庭、对社会、对民族、对国家的历史。

　　我们到底要写什么?今天早上我们见到校长职工会总秘书李金华校长，他前几天退休了。他见了师长，跟师长讲到，他说他要专注编一套小一到小六专门教《弟子规》的教师手册，让每个老师都能够有很好的资料、经验，他就心有底，不会慌。这个我们听了非常感动，这叫好人要做到底，送佛要送到西天才算数。我们看刘素云老师：不能做自了汉，要多带一些人回老家见大慈父。我们看到这些仁人志士，他们的心境都是慈悲为怀。很微妙的一件事情，我们听师长讲经，就了解这个道理。每个人起一个念头，周遍整个宇宙，整个宇宙都收到这个频率。这个道理我们细细想想，起的是善念，利益全宇宙，真有善心的人，他当下起的念念的善念，都在利益全宇宙，他一定坚持纯净纯善的存心。只要他听懂了，他明白了这个真相，当下我就可以利益全宇宙。让我们警惕的是什么?假如我们起的是一个邪念，会怎么样?Hello，这个问题这么难吗?那就污染了整个宇宙。我们想到这里，非常戒慎恐惧，这不是我们愿意做的事情。

　　克念作圣，能把这个邪念转成纯净纯善的念，当下这一念转得过来，念念保持，就是圣人。圣人跟凡人就在一念之间，进而把它保持，正念分明。陈瑞珠老师，他们是几个月前起了个念头，就是要编小学到初三，教《弟子规》的教师手册。起个善念!今天又听到李金华校长说要编这样的教材。所以大家看，善念有没有感应?这个是科学，这不是迷信。在科学界有一个理论，叫百匹猿猴效应，就是科学家发现有一个小岛，那个岛四面环海，这些岛上的猿猴，它们世世代代都是吃番薯过生活。它们把番薯拿起来拍干净，然后就开始吃，世世代代这样传下来的。突然有一天有一只母猴心血来潮，它看到河水，动了个念头，可不可以拿河水把番薯洗一洗?结果它洗完咬的第一口，所有的猿猴都没有洗过番薯，也不知道吃是什么味道，全部看著它，然后看它愈咬愈快乐，愈咬好像愈好吃。

　　大家有没有经验，看一个人吃东西，就很想跟著他吃。他吃起东西来好像很美味，会让人家很动心，好像很好吃。会唱歌的人也是这样，唱一首好歌，人家听了之后就跟著他唱起来。会教书的人也是这样，我们师长教学五十三年，多少弟子都以老人家这一生的榜样，自己来效法，跟著师长一样从事教学工作。这叫「善歌者使人继其声，善教者使人继其志」，善学者使人也想跟著他学，这是我讲的。就是说你自己学《弟子规》学得很欢喜，你不用去叫人家学，人家说你最近怎么高兴成这样，到底发生什么事，可不可以给我讲讲?人家主动要了解、要深入。

　　所以这只母猴愈咬愈起劲，旁边的猿猴一判断，可能很好吃，纷纷跟著它一样，洗番薯，统统开始咬，确实好吃。为什么?因为以前咬起来还会咬到沙子，口感没那么好，现在洗干净了，口感更好。结果很有意思，大部分的猴子都来用水洗了，只剩下几只不愿意洗。为什么?因为那几只曾经当过村长、当过酋长，它很有身分，我怎么可以学它?不干，宁可咬沙子都不干。所以谁累?执著的人累，分别的人累，放下的人自在!结果有一天，这河流干掉了，没水了，这只母猴很聪明，跑到海里去洗，更好吃，因为那个海水还有咸味，加了调味料。结果，科学家意外发现，当这只母猴开始用水洗之后，整个附近岛屿上的猴子，本来都不知道用水洗的，突然如雨后春笋般，统统都用水洗。猴子有没有大哥大?它没有行动电话、没有无线电，为什么统统都开始洗?有看不到的东西，是什么?思想波传出去了，产生共鸣。

　　后来科学家就观察人类社会，比方说这一个化合物被发现了，这一个研究室：这是我的专利，不要告诉别人，我赶紧整理好资料，几天之后发表。突然他要发表以前，世界其他很多实验室统统都发现了，就是他们那几个实验室几乎同时发现。那就是有一个人开窍之后，那个思想波传过去，也把那些快开窍的人给撞开了。这个大家应该可以体会，比方说有一个人打哈欠，旁边突然很多人就打哈欠，这个都有连带关系，都收到那个频率了。所以真的真正为了他人、为了这个世界，首先最重要的，让自己的念头纯净纯善，这是最直接的利益。大家都是正念，都是为祈求世界和平，那个力量太大了!

　　师长这几天讲到美国布莱登，这个科学家就讲到，只要弃恶归善、弃邪归正，可以端正心念，可以转迷为悟，这样的心念可以化解世界的灾难。可见得思想波的力量非常大。昨天刘老师也讲到，我们身为圣贤的弟子，都要以天下为己任，一定要尽力化解灾难，就从我们起心动念、一言一行来做起。今天李金华校长谈到要编教师手册，就让我想到百匹猿猴的科学实验，我们把它改一下叫百位善人效应，就开始传递开来了。李金华校长还提到，他每个礼拜，都要深入到这些学校去了解他们的情况，然后他们有任何需要，赶紧支持他们。用心良苦，都退休了，念念不忘教育事业，不忘文化的承传。所以我们马来西亚有这么好的校长，是整个国家华人的福气。

　　从二00七年，我们校长职工会连续五年在九百八十四所华小推展《弟子规》，当时我们中国驻马来西亚大使，一位参赞，他上台来就说到：马来西亚的女士特别温柔、柔顺，所以他希望大陆的男子到马来西亚来娶太太。他这个方法不错，促进文化交流。所以诸位马来西亚的女同胞，要舍我其谁。但是又有一个问题，什么问题?真做到的这些女子，她们都很含蓄，你叫她上台，她整个脸都红了，一句话都说不出来。当然，她们一生落实的这些美德，确实值得我们效法。所以我们假如有机会跟大众交流，可以去采访这些真正做到的女士，把她们如何为人女儿、为人妻子、为人媳妇、为人母亲，这些德风了解了，进而去供养大众。

　　我们今天跟大家进入古文另外一个重点，就是「礼」的部分。我们之前跟大家谈四个大单元，孝、悌、忠、信。忠信是做人的动力，孝悌是做人的根本，礼义是做人的标准、规矩。我们有了礼义的规矩，我们就能循规蹈矩，成就自己的道德学问，成就自己的人格，所以礼教在家庭社会当中非常的重要。师长这几天给我们很重要的劝勉，提到这个世上现在有最重要的两件事情，第一件事情，就是能真正让世界、让社会能安定下来，能化解灾难，第一个大事。第二件大事，是传承中华民族以及其他民族他们承传自己优秀的传统文化。因为文化是思想，是人的灵魂，没有这个思想灵魂，人活著是纵欲，是行尸走肉。所以文化的价值太重要!

　　我们自己很冷静的来感受一下，传统文化失传，差不多这三十年左右是最严重的。我们自己小时候，七、八岁的时候，都感觉人情味非常浓，出门都不用关门的，都是守望相助，敦亲睦邻。怎么才短短的二、三十年，人心堕落成这个样子?就是因为文化没传，造成人心快速堕落。所谓人不学不知道，人不学不知义。所以师长强调的这两件大事，我们每个人都听了，听了以后要怎么样?要承担!假如听了以后，不去做，良心有愧，叫见死不救。你们怎么没什么反应?孔子讲，「汝为君子儒，勿为小人儒」。学习要当什么?要当个君子。学习古圣先贤的教诲，不是拿来娱乐娱乐，好像挺有气质的，是要修身、齐家、治国、平天下的大学问，是要办大事，是要修大道。修大道，成就自己的道德学问;做大事，利益人民、利益民族社会。我们学传统文化是要干这个的。「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，不是小心量的，勿为小人儒。

　　我们都是明白因果的人，大家想一想，见死不救的果报在哪里?你们怎么又无辜的看著我?大家听了这么多年师父讲经，我们想一想，见死不救到哪报到?所以告诉大家，你们没有后路可以走了，人就是要破釜沉舟，才会百折不挠，勇往直前。而我们真的要办大事，要修大道，绝对离不开要拥有道德，拥有学问，拥有能力。你光有学问，没有才能，办不了事。而有好的道德学问，以至於有好的能力，都跟礼教有绝对的关系。道德，非礼不能实行，满口道德，落在实处，就是这些处世待人的礼教，就是五伦大道的落实。对父母恭敬，对老师诚敬，对他人友爱、诚信，就是礼教的落实。学问也要守礼，守规矩，才能成就学问。

　　比方刘素云老师这几天一直强调的，求学问要成就智慧，要能「一门深入，长时熏修」。这个专精，也是守规矩。《礼记.学记》里面讲到的，「杂施而不孙，则坏乱而不修」。你一下学得很杂、很乱，就成就不了，要精进，要专，才能成就学问。而且，学问是要开智慧，因戒得定，戒就是规矩，佛家叫戒，儒家叫礼，其实它们的精神是相通的。这是道德学问的根本，没有戒，佛家的教诲就没有根;没有礼，这些道德学问也没有办法成就。所以孔子才讲，「不知礼，无以立」。没有办法立住学问，也没有办法跟人和睦相处，因为他不懂礼，失礼就冲突了，所以学礼非常重要。因戒得定，怎么样产生定?守规矩，心很有规律在做事情，在治学问，不会杂，不会急躁，不会散乱。所以连做事都要能循序渐进，循规蹈矩，你不可以乱。所以这个定当中都是从守规矩，才能开慧。包含做事，做事假如没有规矩，乱了，一定把事情给搞砸。

　　《弟子规》从第一句到最后一句都离不开礼教。比方礼教的本质，「礼者，敬而已矣」。恭敬，我们看「入则孝」，对父母恭敬的落实，内心诚敬，在外面的一举一动，「冬则温，夏则凊」、「出必告，反必面」，恭敬的态度落实在生活的应对进退当中就是这些经句。「出则悌」，对长者的恭敬，以至於对师长的恭敬，都在其中。「谨」，谨的范围就很大，包含对时间的恭敬，「朝起早，夜眠迟」。事实上不只对时间恭敬，他还是对自己的恭敬，不要糟蹋自己的岁月跟人生。古人，历代像大禹这些圣人都讲，要爱惜光阴，寸金难买寸光阴，珍惜时光。珍惜时光，也是对父母的恭敬，父母给了我们这么宝贵的身体，我们怎么可以拿来糟蹋?包含对自己身体的恭敬，「晨必盥，兼漱口」，尊重自己。其实尊重自己，也是尊重别人，我们假如三天不洗澡，对人家恭不恭敬?所以这些礼教不是谁规定的，它是顺著人情自然流露出来的。我们今天很恭敬一个人，要去见他，你一定会斋戒沐浴。大家今天要来见师长，比方大年初一要去拜访所有的长辈，你一定斋戒沐浴，换上恭敬的衣服，然后去拜见他们，这很自然的。

　　这个谨的恭敬不只对人，礼教不只是对人，甚至於是对事情，「受人之托，忠人之事」、「事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略」，这都是对事的恭敬态度，包含对物品的恭敬。所以《曲礼》告诉我们，礼的精神是「毋不敬」，对一切东西都恭敬。诸位朋友，我们希不希望早点开智慧?你们的声音好像不是很希望。我了解你们其实是希望的，但是好像信心不大够。所以首先要自敬，尊重自己。这个字也可以，这个自尽是自己尽心尽力。所以字都是活的，活在哪?心，从心想生。自己信任自己，也是对自己的恭敬，因为天助自助者，天救自救者。你瞧得起自己，老天爷帮你，你瞧不起自己，谁也帮不上忙。所以叫天弃自弃者，你自我放弃了，谁就帮不上忙。

　　所以《曲礼》讲「毋不敬」，我们今天信任自己，但也要透过好学、深入经藏才能有智慧。而要深入经藏最重要的就是诚敬的心，真诚恭敬，这是开启智慧宝藏的钥匙。我们怎么样真正做到诚敬?什么时候做?对谁做?对领导诚敬，对下属凶巴巴，可不可以?对客户恭敬，对妈妈无礼，诚不诚敬?不诚敬。对学传统文化的人很恭敬，对不学的人很凶，那这样能不能诚敬?所以诚敬里面要练不分别、不执著，分别就没有诚敬。诚敬里面，平等的慈悲在里面，我们要提升诚敬的心，就是对一切的人真诚恭敬，随时在练自己的功夫。

　　行行出状元，每一个行业事实上都是在为这个社会奉献，我们可不能用薪水去衡量一个人的价值，这就是不恭敬。面对别人的服务，我们都是非常感激，感谢他们。事实上，一个人带著诚敬的心，跟任何一个人相处都是结善缘;假如不诚敬，反而是傲慢的心，那就结恶缘。比方大家去餐厅吃饭，看到服务人员，你跟他：「谢谢你，感谢，谢谢你的服务」。可能你吃完的时候，你准备要走了，他还跟你说，「等一下，我给你加道菜」。大家有没有这个经验?都没有。但是假如我们被污染了，自己有钱，财大气粗，「赶紧给我过来，怎么慢吞吞的」，挑三拣四，人家很不受尊重。但是你是来吃饭的，他也不敢给你摆脸色，「对不起，对不起，是是是」。等他走进厨房，马上「有什么了不起，就只是有几个臭钱而已」。所以等他要把你的菜端出来以前，他会说给你加点调味料。大家有没有去吃东西，吃到一半觉得味道怪怪的?

　　所以我们既然了解到诚敬是成就智慧学问最重要的钥匙，什么时候把这把钥匙拿到?一切时、一切处!告诉大家怎么练?明天，不用明天，right now，从现在开始，对你最看不顺眼的那个人诚敬，那你的学问会成就得很快。告诉大家，假如我们这个诚敬只对喜欢的人，你这一辈子都不可能诚敬。真的，那不是真心，那是分别的心。告诉大家，只对某些人好，那都是情执，那不是真情，而且那种情会变化。对他很好，改天，他做了哪件事，我不能接受，马上变仇人。大家想一想，我们身边的人说，我恨他，这个恨前面是什么?爱，是不是?假爱，不是真的，真的不会变。今天一个陌生人瞪你一眼，你会不会回去说，我跟他没完?我这辈子跟他没完没了，会不会?你说算了算了，他昨天心情不好，可能股票下跌。可是假如是另一半瞪我们一眼，三年都不放过他。明明是同样瞪一个白眼，为什么结果差这么多?到底是他们关系还是自己的关系?是自己的执著所产生的。

　　所以真正要能平等爱一切的人，这才有诚敬。所以陈瑞珠老师，她连面对行为这么偏颇的孩子，都能这么有耐心陪他们成长，这是真心的诚敬。所以她曾经讲过，她说她就是要证明师长老人家讲的是真理，她要把它做出来，让世间的人相信师长讲的话。这样的弟子真的是给圣贤人脸上贴金。所以十三年走过来，余素华老师一辈子的薪资，八百多万台币，全部放进去了，无私，诚敬的心。所以我们现在要不断提升诚敬，对一切人诚敬。

　　再来，对一切事诚敬。交代我们的事情，尽力去做，绝不随便，绝不应付，绝不马虎，那就在做事当中不断提升心境。还有《弟子规》讲的，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，这是对东西的恭敬。很奢侈，东西不爱护，乱扔，诚敬的心不可能提升。所以《曲礼》讲的「毋不敬」，这是下手处，一切时一切处就是道场，就是提升自己的机会。所以我们刚刚讲到的礼，它落实在对事、对物上面。

　　李炳南老师有一个「办公室规约」，这就是对人、对事、对物的恭敬落实在工作当中，跟大家分享一下。「四维上下一律清洁，器具整齐」。大家看，改一个习惯不容易，字写得大，习惯了，现在要变小。所以要时时观照，才不会苛求别人，其实自己改得都很慢。所以一个人的宽容，是从自己是过来人当中自然生起的，因为他自己体会到不容易。「器具整齐不离原处」，物有定位。「事按次序今事今毕，各负专责互相协助。爱惜公物体念施舍，办佛家事即是益众」。

　　我们看到对一切物品、对事都恭敬。「四维上下一律清洁」，对桌椅板凳都是恭敬，把它用干净。而且有感应，你愈爱惜这个东西，它就用愈久，你愈糟蹋它，它很快就坏了。第二个，「器具整齐不离原处」。我们看物有定位，到时候临时要拿，就不会找不到。假如没有这个习惯，往往在处理一些事，临时找不到东西心慌意乱，紧接著还发脾气，有没有?自己找不到东西，全家人都被他责怪。你说这样乱发脾气的人，那还有功夫?定慧都没了，火烧功德林。所以要养成这个好习惯，这个就是恭敬、诚敬的落实。

　　「事按次序今事今毕」。做事有条理，有条理才不乱，不乱才能定，才能开慧。做事，我们有没有一个工作日志本?明天的工作，今天先把它安排妥当;下个礼拜的工作，这个礼拜就先思考、安排，都把它记录清楚，都不会忘记。我们有没有经验，答应人家一件事，最后忘了，等发现的时候内心很内疚?这样的事情多了之后，也是会让自己很难过，但是我们要找方法来克服，不要再让这样的事发生。因为我们要落实《弟子规》，「凡出言，信为先」，答应别人的事不能给人家搞砸了。「各负专责互相协助」。虽然在团体当中各有各负责的事情，但是分工不分家，分了工以后，不要看刚好这个部门特别忙，我们在旁边喝凉水，拿著扇子，在那摇啊晃啊，这个就不妥当。都是我们自己的事，像兄弟姐妹一样互相帮忙，就对了。

　　再来，「爱惜公物」。所有的物品，尤其我们是在公家单位，是在公益团体，这个都是国家、都是大众的支持信任，有这一分恭敬心，绝不糟蹋东西，更不能挪为私用。这个就麻烦，挪为私用，比方公务员，你私用了一个东西，这个东西是整个国家老百姓纳税的!所以当公务员贪污产生最严重后果的可能是在中国，因为有十三亿人口。贪污了，那欠多少人?那不好还，怎么还?我记得小时候听过一句俗话，叫做「一世为官九世牛」。你们没有听过?有。我听的时候有点发麻，因为我属牛。所以我们常说「天经地义」，什么叫天经地义?很简单，杀人偿命，欠债还钱。所以明白这个道理，绝对没有念头占人家一点便宜，更何况是占国家社会的便宜，那更要不得。而且不只不能占便宜，还要念著给国家信任，多高的荣誉!给大众信任，多难得的因缘!要珍惜。公务员当国家跟老百姓最好的桥梁，让老百姓完全信任国家，团结整个国家的力量，这就对了。所以体念一粥一饭，当思来处不易。

　　再来，这是李老师在台中莲社写的，所以是「办佛家事」，也可以是「办公家的事，即是在利益大众」。我们在团体里面，不管扮演哪个角色，尽心尽力，就是功德圆满，尽忠那是最可贵的。这是李炳南老师留给我们非常宝贵的办公室规约。我们刚好新的一年开始，要把这些宝贵的教诲，从当下开始落实。

　　我们翻开一百五十页，《古文读本》。刚刚我们提到，「不知礼，无以立」，这个立，是道德学问立不住，在人群当中没法立足，以至於他的事业没法立足。我们思考一下，一个人傲慢无礼，他怎么跟人和睦相处?一个人无礼，他做什么事业都做不成。你说做买卖的，本来要进他们店里买东西，看到他的脸就退了好几步，他生意就做不成，所以事业一定也是建立在礼义当中。包含社会的安定，没有礼做不到。我们很冷静来看，现在的家庭社会冲突很多，就是缺乏礼教。现在不是冲突而已，杀害的事情每天都有，可见得礼教是防微杜渐，等到形成一些不好的态度，要再来教育就不是那么容易。

　　所以礼它的源起，它的来源，从哪里来?我们古圣先贤的教诲是天人合一的学问，都是取法天地。所以在《礼记.礼运》里面提到：「夫礼」，这个夫是发语词，「先王以承天之道，以治人之情。故失之则死，得之者生」。这是在《礼记.礼运》里面提到的教诲。礼，先王承天之道，效法天地。而这个先王，我们在四千多年前、三千多年前的政治都是圣人政治，他都是被推举出来有德行的人，尧舜禹汤、文武周公。而这些先王他有高度的智慧，我们传统的教育，它很核心的是伦理道德的教育。而从尧帝那个时候，他就洞察到人需要教育，人不学，不知义、不知道，就麻烦了。所以在《孟子》当中，孟子有提到，尧帝看到人民饱食暖衣，吃得饱，睡得好，也穿得暖，逸居而无教，「饱食暖衣，逸居而无教」，很安逸的过生活，却没有教育他的话，「则近於禽兽」。所以圣人他洞察了这个问题，他有担忧。

　　紧接著，尧帝吩咐契为司徒，就是现在所谓的教育部长。教育人民最重要的教育核心，五伦的教育，教给他们父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。我们冷静看，现在人与人的冲突不会离开这五个关系，所以解决所有冲突的根源，靠的还是教育。你好好教他，人心善良，不可能冲突。但是我们冷静来看，现在家庭把什么摆在第一位?我记得我小的时候，接触到人群，比方说有一个大哥哥去工作，然后其他的那些长辈看到他工作了，第一句话都问他，你一个月赚多少?其实这个问是什么?让他重视什么?利、钱。我们要冷静，孔子讲到「君子喻於义，小人喻於利」，怎么我们无形当中，给予下一代的教育都是钱钱钱钱钱，那是把什么教出来了?把小人教出来了。

　　所以现在的下一代自私自利意不意外?真看明白的人，从这些细微处，从人心看的人，一点都不意外。是糊里糊涂，只看著钱，看不到其他东西的，才搞不清楚。所以我们可不能活成什么人样?不能活成穷得只剩钱而已。我们从小处观到整个社会问题，一个家庭把钱排前面，把财排前面，那是叫舍本逐末。《大学》告诉我们，「德者本也，财者末也」。小到家庭，大到整个社会，统统强调赚钱、经济，把本给忽略掉了。本忽略掉的时候很恐怖，人都是竞争，自私自利。昨天我们好像看访谈的时候听到，十岁的孩子，他同学出车祸去世了，他回去跟他妈妈讲，我同学死了，太好了，我少一个竞争对手。诸位朋友，这个意不意外?现在都可以跟父母对簿公堂，你看欲令智迷、利令智昏，这两句话的厚度有多厚。祖宗都提醒我们，我们没有重视这些道理。包含我们昨天听到刘素云老师讲的，香港的富婆，第一富婆，她钱都花不完，她怎么还这么爱钱?我这个穷人实在无法体会他们的心情。

　　所以那一天，听一位长辈说，大家这几天学习，愈来愈提升，像牛市。我说什么叫牛市?我才知道股票有一个说法，上涨叫牛市，下跌叫熊市，狗熊的熊。大家知道我为什么都不知道那个东西吗?因为我的存摺从来没有超过可以买股票。所以有钱多烦恼，还要随著股票起起伏伏，很辛苦。当我们听到香港第一富婆，她的先生被杀害，她都这么多钱，还跟她公公婆婆抢她先生留下来的钱。我们听了都打冷颤，就是人只有利没有义到这种程度!大家想一想，一对白发苍苍的老人，失去了儿子，你说那有多痛苦。人生三个最悲哀的事情，老年丧子，中年丧妻、丧夫，幼年丧父、丧母。很可能她的公公婆婆就是这种感受，她完全顾及不到两个老人肝肠寸断的心，而且可以马上跟公公婆婆打官司，人残忍到什么程度，完全没有感受别人的心，你说教化有多重要!请问大家这个富婆她没读过书吗?大家去调查，可能她还有荣誉博士学位，可是为什么是这样?因为教育也舍本逐末。教育是德为本，不是知识、学历为本，所以颠倒了，这些乱象才会产生。

　　我们再从这几个社会现象，再回到刚刚我们讲到的，尧帝使契为司徒，教育部长。假如有教夫妇有义，有那一分道义。我们在大陆有一位女士，她的先生去世了，她先生负债几十万，对一个农村的女子来讲，那不是小数目。然后家里的人，亲戚朋友有的劝她，你赶紧找一个人再嫁，这个钱你不要去负责。结果她说，我先生生前最重视信誉，我不希望世间的人骂他，用他们东北的话叫戳他的脊梁骨。一个人生前最重视信誉，死后还被一大堆人批评，他的太太不忍心这样侮辱她的先生，这叫「事死者，如事生」。后来，她就这样一个女子，扛起她先生的事业，建筑、装潢，开始还钱。而且打电话给那些债主，你等我多久，我一定还你钱，主动去跟人家联络。最后感动当地很多的人，工程都给她做，说这个人值得信任。她的孩子看到母亲这样守信义，而且是为自己的父亲的名誉。结果有一天，学校来电话，说她儿子昏倒了，送医院。到了之后了解，这个孩子为什么昏倒?因为他已经一个礼拜左右没吃东西了，他看他母亲这么辛苦，他把他母亲每天给他的钱都省下来。结果等他母亲到了医院，这个孩子握著两百多块钱，他说：妈，这是我这一段时间省下来的钱，你赶紧帮我拿去给父亲还债。在孩子的心中，他哪知道那两百多块钱产生什么作用?可是他被母亲的精神感动了。后来这一幕被她公公婆婆，还有自己的父母看到了，动容，全家都来帮她，几年的时间，把债都还完。她的先生过世三年，这些债主统统到他们家慰问，三周年的时候都到他们家去慰问，很感佩这位女子的德行。所以我们从这里看到，有传统文化教育的人，他是道义、情义的人生，就不会有社会这些现象产生。

　　而这些古圣先贤他们最难得的，就是他的智慧高瞻远瞩，《易经》里面告诉我们，「君子慎始，差若毫厘，谬以千里。此之谓也」。礼教它是不治已乱治未乱，跟中医一样，不治已病，最重要的治未病，还没有产生的疾病，它就懂得把它预防。我们看《易经》这句话，非常慎重每一个开始。这个开始很广，比方说建立一个国家，建立一个政权，在五千年的历史长河当中，全部都是首先制礼作乐，他不这么做，这个社会一定乱，而且会乱得很离谱。汉朝，在我们历史当中，非常强盛的一个朝代。我们常说「再创一个辉煌的汉疆和唐土」，唐汉这两个朝代。不过，我发现一个很特别的地方，好像弘扬儒道释传统文化的，好像姓刘的跟姓李的很多。大家知不知道为什么?不知道?汉朝是刘家的人创的，唐朝是李家的人创的。你看这有没有感通?他们的祖先可能在天之灵，调兵遣将，不能让文化在这个危急存亡的时刻断送掉，要把它承传下来。

　　所以一个朝代是这样，一开始就制礼作乐，把整个人心定下来。汉高祖刘邦，他是平民打下天下，结果他一开始也不懂，所以大家要了解，打天下靠机会，你有福报，可以打下天下。大家注意去看那个皇帝长什么样子，耳垂都这样，脸都很大，他有福报，有机会打下天下。但是守天下靠的是智慧，都要靠真正深入圣贤书的人，才能帮他辅佐。所以刘邦一开始不信，不懂，结果他这些大臣一来，那得喝酒，在那里争功，在那里乱喊，甚至有人喝了之后有点醉醺醺的，拔起剑来在那里砍，整个朝廷乱成一团。他才赶紧找当时候有一位读书人，叫叔孙通，召集了一百多个读书人，定下汉朝的礼，然后整个朝廷才循规蹈矩。朝廷都乱成一团，那怎么治理人民?这是一个朝代，一定要重视礼教。

　　小到我们看一个家庭，礼在哪?《弟子规》里面讲的，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这是生活很平常的地方。但是才二、三十年的岁月，都反过来做了。比方说我小的时候，是我去请爷爷奶奶吃饭，请回家了，请老人坐好，我们给老人盛饭、端饭，请他们先吃，接著我们吃。请问大家，现在谁叫谁吃饭?差很多!可是问题是几个人在看到这些社会现象的时候知道完了，以下犯上，不尊重父母长辈的现象快要产生了。我们有没有这样的慧眼?以前没有，现在要有，你懂道理，你要开慧眼，看什么事情，能防微杜渐，看得到。最根本的在什么?人心。我们做了这件事到底对孩子的心，对我们自己的心起了什么变化，我们有没有冷静看到到这一点?孩子的心很敏锐，妈妈很欢喜的煮爷爷奶奶喜欢吃的菜，「爸、妈多吃点」，当下这一分孝心不就传递给孩子了吗?孩子笑呵呵的，「奶奶，赶紧吃」，不就落实了吗?给孩子好的影响。但是假如我们都只想著孩子，夹菜都夹给孩子，不夹给爷爷奶奶，那给孩子的心又是什么影响?他就觉得所有的人都得替我想，他就自私了。所以我们所做的任何事，到底给了我们身边的人什么心理影响，我们清不清楚?我们不能做得糊里糊涂，活得不明不白的。

　　所以道在哪里?都在这些生活的细节当中，是顺道而行，还是颠倒了，违背了。才二、三十年，产生这么严重的偏差。我记得长辈到我们家来，我们一听到声音，就赶紧来行礼。现在长辈到家里来，那个小孩坐在那里看电视，也没有问好，只是转四十五度，笑一下。差那么多，二十年。结果有一个家长说，他对你笑不错了。有没有道理?有。好，请问大家，下一代是转四十五度，笑一下就不错，再下一代变什么样子?再下一代就是叔叔阿姨到小朋友面前，「小朋友好，要不要喝水」，是不是这样?一代不如一代，就崩掉了。所以圣贤人制礼作乐这些智慧，我们要好好深入，好好从当下我们的家道、家规建立起来;教书的人，从班规建立起来;搞企业的人，要先把企业文化建立起来。这样子，我们的孩子、下一代、下属都在这种正确的环境当中成长他的善心，就对了。

　　好，今天先跟大家分享到这里，我们下次再继续来探讨，谢谢大家。