尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。看到大家容光焕发，想必虽然我们《群书360》的课程，有两个月大家没有在一起交流学习，但是大家在这两个月当中，应该时时也把《群书360》的这些教诲记在心中，有落实在处事待人接物当中，「学而时习之，不亦说乎」，难怪额头会发亮。「学如逆水行舟，不进则退」，学习要掌握在自己的手上，这个别人是帮不了的。而学习的动力在哪里?学习的动力在爱，在爱心。首先自爱，自爱的人不愿意虚度光阴、蹉跎时光，那就糟蹋自己了。所以自爱是学习的动力。人世间最值得珍重的就是自己的精神、自己的体力，最值得爱惜的就是自己的时光。

　　大家有没有感觉，人这一生数十寒暑过得很快。我听一位长辈说，人超过四十岁以后，这个日子飞快，好像一下子一年就过去了。当我听到这句话的时候肃然起敬，因为我今年刚好满四十岁，我接下来的时光是坐云霄飞车。其实不要等四十岁，当这个长者讲这句话的时候，我自己脑海里就浮现初中一年级、初中二年级，种种景象历历在目，那些景象离我都快三十年了，还那么清楚，三十年已经过去了。所以圣贤人都表演珍惜时光、珍惜命光给我们看，大禹这些圣人的表演。包含儒释道的圣人都是教导我们，每天晚上都要警觉一天过去了，「是日已过，命亦随减」，自己的命又少了一天，「如少水鱼，斯有何乐」?这一生能不能恢复明德，能不能提升灵性，能不能真正尽人生的道义，利益下一代，利益自己的家人，以至於利益社会国家民族、利益世界?不要空来人间一趟。所以师长常常说，「人生几十年，总要做有意义的事情」。

　　我想到《了凡四训》有一段话，确实能够让我们的人生活得有意义。「远思扬祖宗之德」，要把祖宗的智慧传承下去。这句话对於中华民族的儿女来说太特别了，太值得提起使命来看待。为什么?为什么说太特别?因为全世界古文明只剩中华民族了，所以代表中华民族的文化几千年的智慧能够帮得上这个世界。我相信你去问现在全世界的人说，你觉得世界安定、幸福吗?我想所有人的答案，可能都是不安定、不幸福。你假如去问，有一个人说太幸福了，可能他的脑筋有点问题。不然你真正判断，你打开报纸，家庭的冲突，社会的动乱，国与国的战争，种种现象怎么解决?真的，全世界找不到方法。

　　一九七0年代，汤恩比教授，这一位大历史哲学家很有智慧，他给这个世界的人类指出一条路来，所谓仙人指路。他的话也给整个西方社会造成很大的震动，他说到「解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法」。这个就是我们儒释道的传统文化，这句话就代表中华儿女手上的儒释道、圣人的教诲可以救这个世界。假如我们有这样的法宝而不去救，有句成语叫见死，这句成语很难吗?「见死不救」。大家知不知道，见死不救这个罪过很大。是你们说的，不是我说的。我们学习圣教，当个明理的人，当个明白的人。

　　其实坦白讲，人这一生所有外在欲望的追求，没有一样带得走。所以人真的想明白了，什么是有意义的人生?带不走的绝对不贪求，努力带得走的，这是明白有智慧的人。很多人瞎忙一生，积累了一大堆的钱财，最后很难断气，为什么?「不知道哪个男人拿走了」，他那口气咽不下去，「我赚了几十亿，我太太不知道会拿给哪个男人。」真的，在大陆，我前几天听到，一个很有钱的人，几十亿，好像才三十多岁就得癌症，最后他太太嫁给了他的司机。大家看到这个新闻，有没有看破人间的真相?没有福报的人，赚了一堆钱，最后给司机花，那个司机前辈子有修福报。所以大家开悟了没有?带得走的是这一生看不到所有行善的福德，它看不到，可是它是真的，你带得走，带到下一辈子，你很有福报。

　　所以，为什么人这一生生下来福报都不一样?那是自己修来的!再来，带得走的，自己灵性的提升、智慧的提升。可是我们冷静想一想，现在的人，随著年龄的增长，他的灵性是在提升还是在下堕?他的智慧是在增长，还是烦恼在增长?假如烦恼继续增长，你去问，请教人一个问题，「你活著的目的，就是让烦恼愈来愈多吗?」你看有没有人说，「对，就是要愈活愈烦恼、愈活愈痛苦」，我相信没有一个人会这么讲，除非他精神有问题。可是你却看到大部分的人却在走这样的人生。所以人真的没有经典，开不了慧眼。虽然好像刚刚讲得很轻松，其实我还没遇到老祖宗的教诲，我也干那个追名逐利的事情。追求欲望，结果求了一大堆，求不得，就有求不得的痛苦。所以，人生的苦，大部分就是三个字「求不得」。人的贪欲愈少，烦恼就少了。所以老祖宗的教诲是清凉剂、是甘露水，「知足常乐」，求不得苦不就放下了吗?所以人生最大的福报，遇到五千年的智慧，遇到像我们师长这样高智慧的明师，人生没有比这个更大的福报。

　　人往往都觉得，给我中第一特奖叫福报。那是灾祸!为什么?没有德行，给你一堆钱，是大难临头。这不是我讲的，事实证明的。美国调查那个中「乐透」的，大家知不知道「乐透」?难得，你们都不知道，我也是听人家说的，我也没搞清楚那个是怎么玩的。很多人一夕之间来了上亿的美金，给他中奖了。结果调查这些中第一特奖的人，往后的人生怎么样?很大的比例都是花钱花到身体搞坏了，死了，而且死在家中没有人知道的，就有好几个。因为他一下子变那么多钱，他又没有德行，他就完全是放纵欲望，最后就身心都给他搞坏掉了。所以，那一笔钱来是祸，不是福。老子留给我们的话，叫「祸福相倚」。

　　我看今天很多长者一起来参与这个课程，从你们的脸上可以看出来，你们这一生很努力的在为家庭、为社会付出。而这么样的努力付出，可不要留一堆钱给下一代。不知道你们的孩子有没有一起来?假如有的话，先用眼睛跟我提醒一下，不然我待会下课，他们来找我理论就麻烦。所以，你看讲话不容易讲。比方说，这个教室里面，有领导跟被领导，讲话就不好讲。你说这个领导应该怎样怎样，那个被领导说：「你看、你看，他都没做到。」你说，那个被领导应该怎么样，那个领导说：「你看，他们就是这么差。」那话不好讲。爸爸、妈妈跟孩子一起来听课也不好讲，夫妻一起来也不好讲。所以讲话是艺术，处处都要顾及，处处都得圆融才行。

　　所以经典里面，确实除了开我们的慧眼，对我们人生很多的重要决策，它都有关键性的指导。《三字经》讲，「人遗子，金满赢;我教子，唯一经」。一般的人都是积累了财富，然后留给孩子。但是真正有智慧的人，教孩子是什么?不留给他钱，留给他经典，就是留给他智慧才对。所以教育孩子不只是要爱他而已，我相信没有不爱孩子的父母。可是现在青少年问题为什么那么严重?怎么愈爱愈出问题?所以《资治通鉴》里面提醒我们，「爱之不以道，适所以害之也」。所以爱假如没有智慧叫溺爱，必须悲智双运。你有爱心还要有智慧才能够教好孩子，才能够帮得上你生命中的有缘人。不然统统只是情感，可能还袒护他，反而帮不了他，溺爱他就帮不了他。

　　刚刚跟大家讲到，我们的人生要有意义，对自己民族的文化要传承，上对得起祖先，下对得起后代子孙。这个文化不传，世世代代的人都愚痴。我们不要说别的，就看我们这二、三代人，就因为文化没有承传，整个灵性下降的速度，真的让我们不忍看下去。我在学校的时候，孩子的素质堕落不是一代不如一代，是一年不如一年。我父亲那个时代，才五十多年前，五、六十年前，那个时候孝子还不少。五十年以后，很少看到孝子了，甚至於你翻开报纸，触目惊心，伤害父母的例子好多。所以看到这一句，「远思扬祖宗之德」，要把文化承传扛在肩上，要时时以祖宗的心来爱护下一代，爱护所有的炎黄子孙，这才是老祖宗的好子女，胸襟要能够为整个民族著想。而我们这个民族文化又是唯一承传的古文明，所以这个文化能承传，决定利益全世界!这是为世界著想。

　　其实我们冷静想一想，去感受感受，每一句经句，你打开来，那个义理深广无际，对我们的人生都会很有启发。「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」。我们这几代人最大的过失，这个过失不是他们有意的，我们前几代人都非常努力，不管在台湾，还是在马来西亚，还是在大陆，我们的上一代跟上两代人都非常努力为我们的生活奋斗。生活改善了不少，可是忽略了文化教育的承传，所以现在家庭、社会危机四伏。这是无心之过，但是我们也应该努力的把文化承传下来，弥补上二、三代人忽略文化承传的过失。其实我可以想像得到，上了年纪的人，现在看到整个社会现象，他们是非常焦急、非常痛心的，所以「近思盖父母之愆」。

　　我母亲教书教了三十多年，退休了。她们当时候教书，因为也没有遇到师长，也不知道要教《弟子规》、教传统文化这些经典，所以她们从教一生也是满遗憾的。所以我这个儿子从事这个工作，我妈妈特别支持，她觉得你好好做，她感觉能弥补她当老师三十多年，对伦理、道德比较缺乏的部分。其实我们上一代人做任何工作都很认真的，他们教书确实教得很用心，重要的是这二、三代人整个教育的理念跟谁走?跟西方走，跟知识技能走，不是跟伦理道德走。所以努力有结果，不一定会有很好的结果，因为你跟的方向错了，你再怎么努力，它还是反效果。我们冷静看，现在全世界有多少国家的教育跟著美国走?不少。而美国教出来的青少年犯罪率在全世界是数一数二的，他教出来的孩子情况是这样，怎么还跟他走?所以人首先要跟对人，跟错了人，一生枉然。我的前半生，好像没这么严重，我的前二十多年，跟错了人，我跟著好莱坞电影走了。我的书桌前面没有贴孔子，贴了一尊席维斯.史特龙，拿著一枝冲锋枪，满身的肌肉，我就是跟著这样的价值观走，看了那么多战争片。你看那个席维斯.史特龙还打拳击，有没有?逞强斗胜，误了自己多少年轻的岁月。不只岁月赔上了，连身体都赔上了，为什么?逞强，都炼肌肉，炼到运动伤害。不如打太极拳，对自己身体有大好处，又不会运动伤害。只要是竞争的，一定会伤身心的。所以都觉得遇到圣教太晚。

　　孔子，也是我们《群书360》的教诲，孔子二千五百多年前就讲，「圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。」圣贤人的教诲没人在学了，愚昧的人、愚昧的价值观影响著每个人，天下不祥。什么是愚昧的价值观?功利主义。大家都向钱看，大家都向享乐看，全部都是自私自利，当然种种不吉祥就出来了。你看孔老夫子二千五百多年前就看到了。夫子有一次跟学生出去，刚好看到有人在捕鸟，他用箩筐架机关，里面放著一些食物，引诱鸟飞进来吃，然后他就把鸟给捕住了。刚好孔子带著学生经过，结果发现有一些小鸟被抓住，有一些小鸟飞走没有被抓住。奇怪，同样是小鸟，怎么有些被抓住有些没被抓住?孔子就问那个捕鸟的人。结果这个捕鸟的人就讲，他说那些小鸟肯跟著老鸟走的，因为老鸟警觉性很高，它跟著那个老鸟，老鸟一要飞，它就跟著飞，它就没被抓住;那被抓住的就是傻乎乎的，也没有跟著老鸟，就自己在那里吃得很快乐，最后命就没了。其实你去看，很多动物被抓住，全部都是因为欲望控制不住，就为了眼前一个甜头，命都没了。其实不是动物，人也一样，就为了一个欲望享乐，最后身心赔掉了，连家庭都赔掉了，「一失足成千古恨」。我还看过一个故事，是猴子，它喜欢吃花生米，那个捕捉的人很厉害，做那个瓶子，手可以伸进去，可是它一伸进去抓那个花生米，手就握住了，可以伸进去，可是握住了就拉不出来，就因为舍不得那一把花生米，它就被抓住了，那猴子就命也没了。所以这个时代的人为了利、为了欲，人这一生就这么毁掉了，很可惜。所以我们要慎重。

　　孔子从这个故事说到，「君子慎其所从」。「谨慎为保家之本」，你的家业、家道能不能保全长久，决定在我们有没有谨慎的态度。谨慎让自己的下一代都跟著圣人走，谨慎自己的身教，一言一行都给下一代好榜样，这个家道焉有不兴!这个是治家。一个国家元首能够带头学圣教，这整个国家的人民都有福。所以跟著圣贤比什么都重要。刚刚跟大家讲人的价值，「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，上思报国之恩」。「忠孝」二字是做人的根本，一个人整个成长受国家点滴的照顾，怎么可以不报国家恩?可是我们要很冷静，忠孝二字是做人的根本，我们教育了孩子二十年，最少也有十多年，从幼儿园、小学、初中、高中到大学，一、二十年的教育，有没有把忠孝二字深植在学生的心中?人无忠孝二字，他就没有资格当人，这是做人的根本!根本都没有了，那就只是一个行尸走肉而已。

　　可是我自己大学毕业还没有深入圣教的学习，真的踏出校门就想著怎么样赶快赚到一百万，怎么样赶快买车，哪有想什么忠?哪有想怎么利益国家、社会?我也不想这样，可是我的思想怎么就是往整个自私自利的方向在走?所以在这个大时代，没有圣教的指导，能不随波逐流，谈何容易?所以「上思报国之恩」，我们自己把圣教学好，在哪一个领域都做出学传统文化的好榜样，这个就是报国家的恩。「下思造家之福」，家道怎么透过自己把它兴盛起来。「外思济人之急」，整个社会、世界现在最需要什么?现在最需要的是圣贤的教诲。因为整个家庭、社会，甚至是天灾人祸，都是因为人心坏了。可是「人之初，性本善」，只要有好的教育，他一定可以转恶为善，转迷为悟(你们要有信心一点)，转凡成圣。所以济人之急最根本的帮助，就是把圣教弘扬开来。「外思济人之急，内思闲己之邪」，我们自己的习气烦恼有没有一点一点愈来愈轻，智慧一天一天愈来愈增长?

　　我们刚过完年，今天第一堂课，老祖宗讲的，「一日之计在於晨，一年之计在於春(现在春天来了)，一生之计在於勤」，要很勤奋学习。因为自己早一天觉悟，早一天有智慧，你身边的人都有福报，你身边的人可以早一点学习到你的智慧。所以人有这样的一个态度，他就自爱，不虚掷光阴。他就爱人，自己勇猛精进，期许自己能够早一点可以利益到身边的人，这个时候学习就不会懈怠。所以我们走在学习圣教的路上，假如觉得自己还是很容易懈怠，根本原因是不懂得自爱跟爱人。我们看《大学》开篇就说，「大学之道，在明明德」，明明德是自爱，恢复自己的本性;「在亲民」，爱人;「在止於至善」，自爱跟爱人都做到圆满就止於至善。

　　我们看今天这么多长者一起来参与课程，他们的精神值得我们佩服，他们很勤学，我们给在座的长者一个掌声。所以身为长辈，这个身教是随时随地的。刚过完年，大家学习就这么积极，就是在做榜样。而今年我们感觉是非常吉祥的一年，《中庸》也讲到，「国家将兴，必有祯祥」，看得到徵兆。什么好的徵兆?一月初，我们马来西亚的纳吉首相，他到了香港去见我们师长，还请教很多治国的经验智慧，而且他还祈请老人家到我们马来西亚讲经一个月。您看，我们看到首相这么重视圣教的承传、弘扬，就想到清朝康熙、雍正、乾隆，有一百五十年左右的盛世。清朝的皇帝都是带头学中华文化，而且都是坐在前面，带领文武百官跟嫔妃一起听这些专家的教诲。这个事例大家听过，师长在讲经的时候常常提到。所以治国难不难?不难。有没有抓到这些sticking point(关键)，这些最关键的，我们学《群书治要》就是治国的智慧。我们已经一起探讨一年多了，你们好像信心不足。真的，您看我们前首相马哈迪先生，他看了《群书360》的翻译，看了几句，他就说到「几千年前留下来的东西，对现在还这么管用」，他非常赞叹。接著他说：「这本书我早一点遇到，我很多重要决策就不会下错。」所以确实是治国的宝典，从这些对於国家很有贡献的领导者，他们看到这些教诲都有这么深刻的体会。

　　诸位学长们，学《群书治要360》的目的是什么，大家清不清楚?修身、齐家、治国、平天下。大家把《群书治要》学通了，帝王师。各国的元首，他没有读过这些教诲，你能告诉他，你能把它讲明白，他马上照著做，你所利益的就是一个国家的人民。我们中心董事黄秋云女士，她刚好有一次跟首相见面，介绍这个《群书治要》，她随手一翻就翻到「尊贤」里面的经句说，「得贤者则安昌，失之者则危亡」，她就讲这一句给首相听。我说你怎么这么准?一翻就翻到最重要的。你看，每一个国家要兴盛就是这个重点，「得贤者则安昌」。我们看商朝要兴盛用伊尹，周朝要兴盛用姜太公，唐朝兴盛用魏徵。魏徵还是他的仇敌，是唐太宗以前的仇敌，你看一用贤人马上国家就兴盛，而且都不是很长的时间。

　　所以我们看到首相能礼请师长来到马来西亚，马来西亚确实是福地，「福地福人居」。当然马来西亚的同胞心量很大，福不自己享，要给天下人共用，所以汉学院就落在马来西亚，是不是?是。汉学院落在马来西亚的意思，就是马来西亚的华人要把汉学弘扬到全世界，这样才对得起这个因缘，是吧?是。你们自己讲，我没逼你们。大家能有这样的体会，可谓五十而知天命，人要知道这一生的天命、使命在哪里，不只知道了还要不辱这个使命。上天选上我，这是我的光荣，尽力去做就对了。尽力就是圆满，不要有压力，压力是烦恼，就会像我这么瘦。所以我今年重要的要转念，不要有压力，要变成动力。要懂得放得下，放得下不必要的担心跟烦恼，提起使命就对了。我们首相，不只把老人家请来讲经，到他们府上，首相夫妇亲近仁者，最后非常高兴，对师长讲：「您不能只有对我们讲，您要上国家的电视台给老百姓讲。」所以前几天才安排了在八度空间，有一场师父的访谈。好像这个礼拜天，那个场地更大，听说可以坐七百人;不过报名截止，大家可以看转播。这个很难得。

　　我们看到《群书360》的课，刚好上到为政第四个纲领「至公」，公天下。这个公天下表现在哪?想著利益天下的人。其实这个「至公」的精神，也是民主最重要的精神。什么是民主?时时以人民的福祉为最主要、最重要的国家方向，这个就是民主的精神。假如空有民主的制度，却是时时在谋私利，那根本糟蹋了民主，糟蹋了这些制度。所以为天下人著想，很重要的要解决根本的人心问题。其实人幸不幸福，不是外在的物质决定的，从我们这个社会就可以看得很清楚，物质享受愈来愈丰沛，但是整个幸福指数愈来愈低。自杀、忧郁症的人愈来愈多，包含家庭的冲突、夫妻离异、父子冲突，愈来愈多。所以物质愈丰沛，不一定能够带给人们幸福，反而是精神生活愈充实愈幸福。所以为善最乐，学而时习之，不亦悦乎。

　　其实身为父母，身为团体领导者，以至於国家的元首，我们都有责任把孩子、把组织的人、把人民带向一个幸福的路。不能努力到最后反而更痛苦，那路就走错了。所以当父母的，当领导的，当老师的，在这个时代必须要深思熟虑，把人生路给后代的人指对方向，这是我们的责任。所以一个国家元首指对了，全国人民都有福气。像「勤俭为持家之本」，一个家庭要能够家道兴盛，这个家它的整个财富能够稳定，这个福报能长久，一定要勤俭。曾国藩先生就有讲到，一个家道能绵延三、四代不衰，一定要勤俭。只要不勤劳、奢侈了，可能一代都过不了。我们看到我们中国大陆的元首，我们习主席带头勤俭，不奢侈，四菜一汤，连过年都提倡四菜一汤。结果师长就大力响应，所以师长过年除夕夜也是四菜一汤。国家元首指太正确的方向，我们全国都应该来响应，勤俭对整个家庭、社会影响太大太大了。听说我们习主席出外巡视，住的是三星级的酒店，结果四星跟五星级就没人敢住。不过还有个方法，餐厅把两颗星星拔下来就好了，然后费用收低一点就好了，总有变通的方法，但是原理原则要抓住，就是要节约、节俭。

　　以前听说公家应酬花费很凶，那个茅台酒一喝，一个晚上喝几千块都有、上万块都有。大家想一想，一瓶茅台酒要多少粮食才能做成一瓶酒?看你们的眼睛是外行，没有做过酒，千粒米都不一定能做成一滴酒。所以要做那么多酒，那些粮食能养活多少饿死的人。所以节俭对於人生德行的意义非常大。第一个，节俭的话，俭以养廉，就不贪污，够用就好了。奢侈，他就不够用，就要贪污。再来，减自己生活上的享受，知足就好了，把省下来的钱去帮助快饿死的人，这个人的仁慈心不断扩展。很多父母把积攒下来的钱捐给非洲那些灾民，孩子都不去吃麦当劳，他效法他父母的爱心。所以可以养廉又可以广德，把自己的仁德之心不断扩展，还可以福厚。为什么?一个人愈节俭，他愈有福报。所以一个人假如只有六十岁的寿命，可是他很节俭，他的福报都不乱花，很可能他可以活到九十岁。因为他的福没有花完，就延长寿命三十年，可以福厚。所以我们老祖先讲八德当中「礼义廉耻」，这个「廉」为什么看得这么重，是很有道理。所以习主席做出的榜样，都可以感觉到我们中国的福报现前，所谓「国家将兴，必有祯祥」，这些都是好的徵兆。当然国家、民族的兴盛不能少我们一分力量，每一个人都应该舍我其谁来承担这个历史责任，天下兴亡，匹夫有责。

　　我们看到第四个纲领「至公」，其实也提醒我们，教育自己跟教育孩子，要从放下自私自利，能为公家著想，能为大局、团体著想。其实这个至公的心，在我们几千年的文化承传，几乎是每一个人有的态度，我讲的不夸张。我父亲那一代也算是有大家庭，当然人口比不上古代一二百、三四百的家族很常见。五个兄弟姐妹住在一起，上有老下有小，我父亲是长子，弟弟妹妹都还在读书。我父亲成家之后，这些弟弟妹妹都住在一起。我妈妈嫁到我们家第一天开始，我爸爸就去读大学，然后我妈妈的薪水就充公，至公。因为我爸爸去读书还要花钱，我妈妈一嫁过来马上薪水就没了，上要养老，下要养小，还有小姑小叔要读书要用钱，请问大家你嫁不嫁?人生最难的不是奋斗而是抉择，嫁不嫁?所以人有时候太会算，人算不如天算，你们考虑这么久就嫁不出去了;不是，就不会嫁，不会嫁我就不存在了。所以傻人有傻福，不要计较那么多。觉得这个丈夫挺有孝道的，又重视兄弟之间的情义，这拿出来欢欢喜喜。所以人不要计较眼前，我母亲五十多岁就退休，就享清福了。退休二十年左右，都是政府照顾，她领退休金领了二十年，很有福报。我说：妈，您领了政府二十年的退休金，儿子还要更努力一点。为什么?公务员领的钱都是老百姓的纳税钱，「尔俸尔禄，民脂民膏」，公务员领的钱都是老百姓的血汗，不可以浪费，都要尽力去回报才对。

　　我父亲五个兄弟姐妹，这个人口才十几个人，这个谈不上什么家族，可是在我父亲的身上就看不到一次为自己想。我们成长的过程当中，父亲在思惟事情，我们从来没有看到一次是说，父亲为自己想，不为父母，不为兄弟，不为妻儿，没有。所以我妈妈常常说：你爸爸第一是父母，第二是兄弟，第三朋友、孩子，第四。其实想一想，夫妻本来就同体，他都为父母想，你就要去欣赏他的孝道;他为兄弟想，你欣赏他的情义。后来自己想一想，还是自己有眼光。所以在自己父亲的身上就看到他们那一代的人重义。重义就怎么样?轻利，他不会为自己想。来自於哪里?来自於整个家庭当中，一个孩子一生出来就为整个家庭想。以前是五六百人、三四百人，他是为几百个人想，他怎么会自私?可是紧接著几代人迅速变得自私，因为变小家庭了，还有的是只生一个。以前是生出来就为几百人个想，现在是生出来所有的人都要为他想，那你怎么让他不自私、都为别人想?也很难。除非你非常懂得教育，不宠爱他。所以至公，首先我们自身下功夫，为团体著想，才能把好的修养传给下一代。

　　人自私心一起来，绝对影响身边的人，这个是绝对不得侥幸。很多长辈说：「不要给孩子看到就好了。」有没有道理?请问大家你小时候，父母在想什么你知不知道?你们没有反应，不然你们小时候都在想什么?我的印象当中，好像父母在想什么，我们都很清楚。他没有讲话，看他的表情，父子之间都可以明白，这是我们本来的天性。所以父母在为爷爷奶奶操心，都看得出来。父母在那里玩股票担心，看不看得出来?父母赌博赌输了，脾气快发出来的时候，看不看得出来?都没讲话，都看得出来。所以教育没有侥幸的，孩子随时可以体会到我们的心境是公心、是不自私、是孝心，时时都已经在教育孩子了。

　　我们看上一次讲到的是二百零三句，今天九十三页的二百零四句，我们先把这一句经句大家一起念一遍。

　　【故君人者。爱民而安。好士而荣。两者无一焉而亡也。明分职。序事业。拔材官能。莫不治理。则公道达而私门塞矣。公义明而私事息矣。如是。则德厚者进。而佞悦者止。贪利者退。而廉节者起。】

　　开头就讲到『君人者』，就是身为国君的人，这个「君」假如是动词就是治理，所以他是治理百姓的领导者。应该怎么做?『爱民而安，好士而荣』。爱护人民，因为人民是国家最重要的基础，所谓「民为邦本，本固邦宁」。成立一个国家，成为君王，我们以前古代都称天子，就是代表上天来爱护子民、爱护人民，他有这种爱心，把天下的人都当做自己的孩子一样来爱护，他才跟天子这个名字相配。所以一个国家元首不爱护人民，他就已经没有守自己的本分，他就已经辜负老天给他的这一分使命。而我们今天要爱护人民，自然得到人民的拥护。所以孟子有说：「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。所以他爱民、敬民，他自自然然感得人民对他的爱敬，那这个国家一定会很安定的。而今天我们要爱护人民，或者延伸到我们要爱护我们的下一代，很多父母、很多国家领导者也很努力，可是却看到孩子的德行不好，社会的问题愈来愈多。

　　在台湾有一个官员，也是相当有影响性，他退休以后，过了一、二十年，他看到整个青少年犯罪率很严重，他就痛哭。因为他当时候很有影响力，他可以决策整个教育的方向，可是他在位的时候，重视经济发展，忽略文化教育，结果一、二十年过去以后，整个社会乱成一团，他非常痛心。所以古人讲，一个人不能看一百年，不能做宰相。所以同样的一个父母、一个老师，你在带你的孩子，不能看孩子的一生，你很努力教他，他也不一定成才。所以爱当中还要有智慧。你看现在多少孩子教育问题，父母很头大、不安，可是也很爱孩子。所以爱字里面还要有智慧，才能真正让人心往德行跟智慧的方向，这样才能安。假如爱护百姓，爱护下一代，统统引导他们赚钱，追名逐利，你再怎么努力，这个社会只会愈来愈不安而已。所以这个时代，我们感觉对於整个家庭、工作的努力，不亚於几千年前这些古人的努力。大家想一想，五千年来哪一代人最辛苦?你真的想想看，以前生八个、十个都没有现在这么辛苦，孩子还教得不错。现在生一个、二个，都快没命了，都担心害怕。其实要当好君亲师的角色，首先要先有智慧，要先明理，而不是在那里干著急。

　　知道爱护人民，最重要的「建国君民，教学为先」，能把教育办好，就真正爱护人民。而且这个爱护还是长长久久的影响，因为圣教一复兴，世世代代的子民都受益。所以最近首相见师长，他也非常希望把国家治理好，就请教师长怎么治理国家?师长说：「你只要把教育办好，国家就能够安定。」所以首相对汉学院非常支持，而且还提到汉学院里面收学生，马来人的比例要高一点，汉学院要造福整个马来西亚。还有师长也给首相期许，这个汉学院应该给全世界栽培汉学人才，这些汉学的人才应该向全世界弘扬汉学，让马来西亚成为弘扬文化示范的国家、和谐的国家，都给世界能够做出示范来。

　　而爱护人民，大家想一想，在中国国家这么大，国君、天子他只有一个人，老百姓几千万、几亿他怎么爱?他要用贤德之人去当父母官、去爱护百姓。所以周朝叫封建制度。什么是封建?叫分封建制。因为天子只有一人，国家那么大，怎么办?选出最有德行的人去治理一方，叫分封给他们爵位、国土，让他们去爱护那一方的百姓。这是很好的制度，可是我们没搞清楚，都拿来变成批评。我们看齐国封给谁?姜太公。好不好?好。鲁国封给谁?周公。都是封给这些圣贤人，老百姓就有福祉。

　　「好士而荣」，他能够真正尊重、爱护这些贤士，听他们的劝谏，做好国家的决策，或者重用他们教化一方，爱护一方百姓，这样子国家治理得好，这个叫建功立业，留名青史。好士而荣，这个「荣」从一个国君自身来讲，他只要尊重贤德之人，又肯听他们的劝谏，他的德行会愈来愈好。这个荣，第一个自己的受用，「德日进，过日少」。所以唐太宗谈到的，他有三面镜子，以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替，以人为镜明得失。所以他感叹的讲这一句的时候，是魏徵去世的时候，他痛心，五天没有办法理朝政，太难过了。我们看到这一段历史，都很感动，就他们君臣的那分义，真的让人动容。他珍惜这个明臣、这个忠臣，对他人生、对他国家的贡献。所以「好士」，这个「好」不是嘴上讲讲而已，表现在能够接纳他们的劝谏，能够感恩他们为国家的付出。所以唐太宗多次在宴请百官的时候都说，我们的「贞观之治」都要感谢魏徵、感谢这些大臣。唐太宗跟他身边这些大臣真的是知音，相知相惜，这样的君臣配合绝对会让国家兴荣。

　　接著讲，『两者无一焉而亡也』。「两者无一焉」，就是这两个都没有，这个国家铁定要衰亡。他不爱护人民，人民生活不下去，就得要革命;他不尊重贤士，就没有人来治理国家，当然会乱。所以从心地上来看，我们整个圣教叫内学，都是向内找问题，不是向外去指责，叫内学。这是心性之学，都要在心地当中下功夫。所以一个领导者如何做得好，从这一句来看，就是像《了凡四训》上讲的「爱敬存心」。他要爱人民、爱下属，他要尊重有德的人，他也要尊重百姓。「爱民而安」，爱心;「好士而荣」，恭敬的态度。我们今天在经营事业的过程，假如不顺利了，要反观我们有没有爱敬存心，从这里调整，很多事业的瓶颈就能够突破了。

　　接著讲，『明分职，序事业，拔材官能，莫不治理』。这个具体讲到整个政治怎么运作。「明分职」，就是让下属都非常明白他职务上应该尽的本分。就像在公司里面每一个岗位，他的职责都能引导下属清清楚楚，然后他可以尽心尽力去做。假如领导者不让下属很清楚明白他的本分，他不明，然后事情错了，又没有给他好好讲清楚、指导清楚，又只是一味的指责，这样下属会很痛苦，他也不知道问题出在哪，他也不知道他应该做哪些事，他这样心理的压力、负担就会愈来愈大。所以身为领导者，我们常说手把手带人，首先让他明白他的职分所在。这些职分应该具备哪些能力，能够培养他，「明分职」。

　　「序事业」，这个序是他做事可以井然有序，就是做事情能分清事情的轻重缓急，整个做事的程序、流程，这样就不会乱，这样就不会把时间耗在不重要的事情，重要的事反而忽略掉。其实这些能力，他都不是一天、二天形成，所以当领导的人都要很有爱心还要很有耐心把人给带起来。假如没有耐心，看底下的人做事看不下去，「我自己来」，最后就把自己给累死了;累死了还不觉悟，都说「我一个人抵他们十个人」，最后累死也怨不得人。因为你没有耐性，最后底下的人心理压力很大，动辄得咎，他好像做什么事情你就指责骂他，他就不敢做了，心理压力太大。假如我们当父母的常常骂孩子，「你怎么动不动就是错?连做这点小事也不会。」很可能你太严苛，孩子看到你就已经六神无主，所以他做什么事好像就做错了，你又觉得怎么都不经过大脑，都不会想?其实人处於长期压力很大的时候，他的思考能力会很低，会有一点不知所措。我以前也遇过这个情况，遇到这样的领导。有时候事后想一想，这么简单的事我怎么做错了?自己都觉得很好笑，可是当时候就觉得好像一片茫然。我以前也遇过那个老师，遇到事情你还没解释，一巴掌就先过来了。大家要了解，一、二年级的孩子，被大人一巴掌下去，光是回神就要一段时间，这个都是我人生曾经经历过的。所以还没讲话就很恐惧了。

　　「拔材官能」，选拔人才，选拔贤才，任用有能力的人，当然这个很重要，都是在平时去观察。而且都是在很多细节的地方，不是他刻意要表现好给你看的那些细节，特别容易看得出来。甚至於你更冷静的去了解他的家庭状况，他对父母，他对妻儿有没有情义?这样看得更准。能够选拔这些好的人才，整个国家做事都非常有章法，都非常有秩序。「莫不治理」，不可能不治理好，就是一定能把国家治理得井井有条。而且因为都是秉著公心，不是自私自利的，都是为老百姓想，都是为国举真正的人才。所以，『则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣』。这个公道通达，大家都是循著公天下的心在思考、在做事，当然这个常常要谋私利的门就关起来了。所以「公道达」的团体、国家就不能走后门，常常走后门，公平就没有了。

　　其实我们看，走后门是最折福的，所以不明理的人才走后门。有句话叫「小人冤枉做小人」，这是真的。所以世间人做错事，你不只不能生气，你还要怜悯他。有没有道理?有道理。比方说一个人走后门，你生不生气?生气。太过分了，他怎么可以走后门?其实你看，他走后门，对整个循著规矩来的人公不公平?不公平。所以你看他折的福大不大?他折的福很大。假如来一起公平争取的人有五百个人，他走后门，请问他造作罪业欠了多少人?这个帐要会算!告诉大家，你命里没有，走后门也走不成，那个礼送了，还是没有;你命中有，你不走后门，你还是有那个福报。所以不就是「君子乐得做君子，小人冤枉做小人」吗?他走后门，本来他挺有福的，结果变成造了一大堆罪业，然后还败坏了整个国家社会的风气，你看这一条要记大过几条?你不觉得这样的人很可怜吗?你应该送他一本《了凡四训》，不应该跟他生气。

　　所以大家从今天开始，right now(此刻)从现在开始，你不应该再对任何人、任何事生气，因为这个世间没有可恨的人，只有可怜的人。这事实!他拿著福报去造作无量无边的罪业，你看他可不可怜?所以走后门，折了大福。再来，毁了孩子。一走后门，他的孩子以后全部都不靠自己努力了，这样的孩子会成才吗?那他不是也毁了他的孩子吗?那他怎么不是可怜的人。所以教育好下一代，明理很重要，不然真的反而做了一些错误的示范。所以领导者公道，这个「达」形成了整个国家社会的风气，这个私门就塞住、不通了，走不通了。「公义明而私事息矣」。公义彰显，大家都重视公道，不循自己的私欲、私心，这样子私事就止息了。其实很多团体，只要领导者非常廉洁无私，他底下的人在这样的一个以身作则之下，真的确实能够达得到。所以我们也不去责怪社会风气，扭转社会风气，从我们自身做起就对了。

　　『如是，则德厚者进，而佞悦者止』。这个风气一形成，有德行的人、有厚德的人都被举荐，为国家奉献。然后，「佞」就是很会讲话，但心术不正，都讲得很好听，其实是谋私利。这个「悦」就是很会谄媚的人。「佞悦者」，他就没有他的路子可以钻，他没有这些机会了，所以佞悦者止。『贪利者退』，整个风气都是为人民、为公天下，自自然然贪利的人就退了，他谋不到他的私利。『而廉节者起』，廉洁有守的、廉洁奉公的人反而都受到重用。后面这一段我们也体会到《易经》上讲的，「方以类聚，物以群分」。一个领导者假如觉得团体的风气不好，也不能责怪他人，首先端正自身，自己心正了身就正，身正了左右的重要干部就正，左右正自然影响整个团队的风气。这一句先跟大家交流到这里，谢谢大家。