尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。刚刚见到我们锡米山华小几位老师，他们看到我说，怎么我都没有胖。接近春节过年，我今年的成绩单写得不好，没有增胖。结果我看他们气色很好，脸都愈来愈圆满。《大学》讲「心广体胖」，他们心量大，他们确实心量不只包容现在的人，还为后世子孙著想，他们学校对於整个伦理道德教育、传统文化教育特别重视，几个老师同心。我刚刚看到他们说：你们是铁三角来了两个，要代我问候另外一位老师。《易经》当中有说，「二人同心，其利断金。」这是真的，不是假的。二个人、三个人能同心，所发挥的力量可以利益千秋万世。所以《易经》才说，「同心之言，其臭如兰。」几个人同心，他们讲出来的言语，会让人家很感动，不分彼此，无怨无悔，愈付出愈欢喜。所以他们看起来很圆满，是他们心态很好，没有为自己。虽然累了一点，但是躺在床上，三分钟以内就睡著了;而且都是为人想，是欢喜的。我没有办法增胖是结果，原因在哪里?原因还是在心地功夫不好。

　　我们常说，「相由心生」。因为最近有到我们祖国大陆遇到一些老朋友，他们看到我还是挺瘦的，他们就说：「太辛苦了。」我当时听的时候挺安慰的，回来想想，不是太辛苦了。我假如一听说：「对，我就是太辛苦」，我就找不到根本原因了。所以，这些朋友很体谅我，都给我台阶下。但是我自己得清楚原因在哪里，不然我就不能从原因改变我的身体状况。原因要对照经典。你们有没有看过经典里面讲，一个人太辛苦了，所以变瘦。没有。假如是念念为人，愈做愈欢喜，不知道疲累才对。所以这个时候要对照经典，还要对照师父的教诲，这样才会找到原因，这样才能打破自欺一关。不把原因找到，都自我安慰，解决不了问题。要打破自欺，自己才能真正转恶为善，转迷为悟，解决问题。师长说：「百分之九十五的能量，耗在妄想上面。」所以自己妄念太多，才是根本原因，正念不能分明。

　　这个修学的路上，改个性很重要。我的个性就是太罗嗦了，情执太重，很多事情，其实不用操心，就干操心，放下的功夫不够，所以要从改性格开始。你们的眼神好像不大相信我刚刚说的这个，这是真的，我必须郑重面对。虽然学习传统文化也有十多年的时间，但是到底有没有根本改掉个性，这个只有自己很清楚。因为小的时候，我母亲常常会说到，我们家有三个孩子，我有两个姐姐，我妈妈常常对著我们讲：「我把你跟你二姐生错了，你二姐应该是男生，你应该是女生。」大家从我妈妈的话就知道，个中我们两个性格不一样。我姐姐大学毕业以后，到美国读硕士、读博士，这么多年都是独立，自己去打工，都不用我父母操心。我父母从没去过美国，她很独立拿个博士就回来了，所以她比较适合当男生。我就是多愁善感，感情丰富。所以圣教的修学，重实质不重形式，不是自己学习的时间长就学得好，是改掉的习性有多少，放下的执著、分别有多少，这个才是真实的功夫。不然自己假如觉得学得久就学得好，自己就被这个表相，自己把自己骗了。

　　今天我们《群书360》第四单元「为政」，进入第四个纲领「至公」。「至公」就是将公正、公平能够做到极点，尽力做到极点叫至公。而这个「公」字也是我们学习传统文化，我们修身的功夫是进步还是退步，这一个「公」字是非常好的检验标准。我们时时都想自己就私，就变成自己欲望的奴隶，怎么可能成圣成贤?我记得在唐山论坛的时候，很幸运见到一位仁慈的长者，是我们大陆一位退休的部长李宝库先生。他用一段话，分别出了圣人、贤人、善人、常人、小人、罪人，就是用「公」跟「私」这个标准。他说到，「大公无私是圣人，公而忘私是贤人，先公后私是善人，公私兼顾是常人，私字当头是小人，徇私枉法是罪人。」这个标准区隔得非常清晰。人生的目的，人生的价值，首先在自身的人生价值，就是我们的灵性提升多少。所谓「大学之道，在明明德」，我们这个明德本善，恢复到什么程度?恢复到圣人、贤人的境界，这是我们自身的受用。看到这一段话，我相信我们首先第一关，要打破私字当头。私字当头是小人。说：我都学传统文化了，怎么会是小人?这个要打破自欺一关，我们很清醒的时候是君子，身体不舒服会容易动火的时候，那时候是小人;还不是很平稳，还不能长久保持。我们冷静看看，我们一天二十四小时，清醒的时候，十六个小时好了，想别人多还是想自己多?假如想自己多，还是有点私字当头，不是很严重，但还是超过为别人想，那还没有跨越小人的状况。

　　再进一步，「公私兼顾是常人，先公后私是善人」，这个很重要。我们的孩子看著父母、看著成人，假如我们没有先公后私，他们就学到都是为自己。孩子假如都为自己，他的人生堪忧，他没有福报的。这不是我讲的，孔子讲的。孔子说：「人有五不祥。」我们《群书360》也有收录。五不祥当中第一个，「损人自益，身之不祥」。你都先想自己要给自己好处，没有去想别人，甚至会损害到别人的权益，是自己不吉祥。因为福田靠心耕，自己的心自私，怎么可能会有福报?所以我们手上都有行事历，所谓schedule。我们现在有英文组的同仁在听课，我念英文的时候，得先看看他们，看念得标不标准。所以损人自益，身就不吉祥，你schedule的簿子上，你就要示范给孩子看。schedule上面有一天从早上到下午什么时间要做，还有空档的地方要记录今天还有哪些事要处理。您在这个本子上面，上面就写一个公，下面再写一个私，那个公尽量写大一点，那个私写小一点，就是公处理完了，再处理下面的私，叫先公后私是善人。你就要表演给你的孩子看。

　　而我们看，古人造字都是流露人生的智慧，文字里面就有做人的道理，全世界除此一家，别无分号。我们看整个文字的源流，从甲骨文在龟甲上面留下来的文字到金文，金文是一些金属上面刻的字，小篆、隶书、楷书这样传下来。而金文的公字是这么写的，这是金文。小篆，小篆的公是这么写。所以这个字念公。在金文当中这个是分的意思，分东西，这个字跟公相通的，所以是取这个公的音，就是要分东西。分东西就要公平，叫平，不能有私，不然一失公平，人心就会不平。这个金文就是有公平去分东西的意思。再来，小篆，这上面的意思是背，是背的意思。它的解释是相反，跟什么相反?跟这个私相反。底下这个意思是私的意思，古字的私。所以完全跟私反过来，都是想自己转成念念为他人著想，这个就是公。其实我们修身，我们学圣教，首先转自私为公正，为大局著想，这个就很重要。

　　所以从个人的修身说起，《大学》里面给我们很重要修学传统文化的次第，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在为政当中一开始就强调务本，要找到根本。要利益家庭、利益社会、利益世界，要从哪里下手才是根本?从格物，格除物欲。其实所有的欲望都从哪里来?都从「我」来的。我贪就有一大堆的欲望出现了，所以去掉我、去掉私，格物的功夫就做得好。很多的烦恼，就是贪爱、瞋恨造成。自己情绪不好，就不理智。贪求人事物，就被那个欲望给障住，看什么事都不清楚。所以不去私，不能格物，就不能致知，人就没有智慧，就不能用理智处理事情，都被物欲给控制住。所以去掉自私自利，当务之急，不然不可能有智慧，心地不会清净。

　　我曾经听一位女士讲，他还没学传统文化以前，特别喜欢买衣服。看到新款的衣服出来了，她一看那个模特儿。这个字没有把握，赶紧转成华文就好，人不能自取其辱，要做自己有把握的事情。那也代表我以前都念错了。所以人每一天能发现自己的问题，叫开悟，不然可能会错一辈子。发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行，这个观念非常重要。观念对了，直接指导我们修学的心态。发现过失叫开悟，那我发现过失这么难过，不正常。发现过失、开悟是欢喜的事，我为什么这么难过?人家今天劝我一句话，我嘴巴翘半天。拗不过，原来就是自己好面子。不然我应该很高兴，活了几十年，终於看到自己的问题，我要感谢那个人，怎么可以翘著嘴巴给他看?这个心态就调对了，观念就正确。发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失，改正自己的习性，叫真修行。

　　刚好这两天听到有朋友讲，我有一个朋友修行非常好，但是最近遇到一些事情，很痛苦，很难受。我说：你这句话逻辑不大对，修行很好，怎么会遇到事情很痛苦、很难受?我说：你说一说，什么是修行很好?他说：很精进。什么叫很精进?他读经读很多，听经读经的时间很多。我说：那是形式不是实质，实质是他调伏习气有多少，放下了多少贪瞋痴，这个才是他的精进，真实的功夫。所以有时候我们对这些道理不清楚，看事情很表面。我们看得很表面，就看不到对方的问题，也帮助不了他，替他干著急。诸位学长，一个人被人家说，修行很好，好事还是坏事?一被人家赞叹，会不会染著?人家说我修行很好，都得要装个很精进的样子给人家看，真正心里有状况，很难受，都不敢跟人家讲，怕人家说我没功夫。怕人家说，不又是名闻利养吗?那愈学压力愈大，那会很痛苦的。所以要实质而不要形式。实质是什么?心地上的功夫，心地有没有每天见到自己的过失，进而把它改过来，这个很重要。真正每天都有改正，这一天才没有空过。

　　我记得有一次，我去新加坡，有一个女士开车载我们，上车她就很感叹，她说有一个孩子，今年十八、九岁，小时候是我的邻居，最近突然自杀了;很优秀的一个孩子，成绩也很好，突然自杀了。我问这个女士：我说突然自杀了，这个意思是说她昨天还很高兴、很快乐，隔天突然自杀了吗?这才叫突然!我说：请问一下，突然自杀了，这句话是谁告诉你的?她说是她父母告诉她的。这个问题很严肃，父母跟这个孩子朝夕相处，结论是突然自杀了。一个人从正常到自杀，请问这个过程要多久?很久。可能到笑一百八十次，慢慢慢慢减到笑不出来，这是一个很漫长的过程，为什么最亲的父母发现不了，还下这个结论?其实这些问题，很值得我们现在人省思，为什么我们连最亲的人都感觉不到对方的感受?显然我们这个时代被欲望控制得太厉害，每天忙、想，追求的都是名利，连最亲的人的感受都不清楚，连花个时间跟最亲的人推心置腹、沟通的时间都没有了，不知道在忙什么!

　　所以人时时要冷静下来，我的人生目标到底在哪里?是「明明德」，是「亲民」，是「止於至善」?我们有时候想想自己的人生，继续这样下去，我们愿意吗?我们希望我们的下一代，跟我们现在一样吗?假如我是从事教育的，我希望我的学生以后跟我生活的日子一样吗?假如想一想，忙忙碌碌，好像人生也不知道什么是价值，该调整了。因为我们身为长辈，后面跟了不少人，我们对他们都有责任，我们得把方向走对才行。所以这些社会现象，再想想老祖宗留下来的一些成语，确实值得人生思考。「欲令智迷，利令智昏」，利益薰心的时候，会麻木到连最亲的人痛苦到要自杀，都没有一点感受，最后结论是突然自杀。

　　其实，不要说自己的至亲，连我们跟自己二十四小时相处，请问大家，我们了不了解自己?这是个严肃的问题。我们不了解自己，怎么爱护自己，自爱才能够爱人。大家有没有经验，突然这一、二天心情很难过，什么事都不想做，看到人就想发脾气，大家有没有这个经验?你们都没有这个经验，请受我一拜，你们的修养太好了。我常常会出现这个状况，出现的时候，怎么突然有点伏不住烦恼?其实不是突然，我们平常忙忙忙，忙到连看看自己心念的功夫都没有了。其实它是一直在增长，它贪瞋痴一直在增长，突然有一天达到临界点，你压不住它，它就起作用，它就让你有点控制不住自己。所以，假如我们爱护自己，自爱到对细微的念头都能观照到，那不可能痛苦到这样。一个小小的，不好的念头，邪念一起来，你马上就把它转掉了。

　　比方，诸位学长，好面子舒服还是痛苦?你们不要担心讲出来的答案，待会跟人家讲的不一样很丢脸!好面子。这个一不小心，念头都偏掉了。其实我们现在所有的这些心念，都是很正常的，修学必经的过程。但是透过道理的明白，我们肯去观照自己的心念，要善观己心。去观察，好面子的时候必须撑著，就那句「对不起」讲不出来。撑著、撑著，累不累?真的是身心的束缚，好像被绑住了。试试看，真正把「对不起」三个字吐出来。要吐的时候很挣扎，所以修学的过程是痛苦的，要扭转那个惯性。但是一扭转，一讲出来，身心轻安不少，没有被它控制了。这个叫「学而时习之，不亦说乎」，是很高兴的。所以这个都是必经过程，大家要去感受自己的内心，一次、二次、三次，最后道歉就很自然，最后放下面子就很自然。

　　所以修学的过程，每个人都一样，「生处令熟，熟处令生」，这个急不来，不要跟自己乱发脾气，乱发脾气也是急於求成所产生的情绪，这也不自爱。要信任自己，要时时给自己打气、鼓励，「圣与贤」。你们不常打气，这句话没有很自然的念出来，再来一遍，要常常给自己打气，要常常提起，「圣与贤，可驯致」。这个话讲得非常真诚，人要首先对自己真诚，才有可能对别人真诚。所以，「生处令熟」是必经过程;「熟处令生」，本来我们面子比较习惯，好面子的念头很强，慢慢怎么样?陌生了，熟处令生。「生处令熟」，有勇气承认错误，很陌生，要讲有点吐不出来，很陌生，慢慢讲到很自然，就可以说出口，这个境界就上去了。

　　同样的，我们今天讲的至公，想自己比较习惯，慢慢的陌生了;想别人比较陌生，慢慢的，念念都能够为人设想。这个都是在每一刻、每一时，面对一切人事物当中，就要转自己的心。我们讲务本，就从转这个心，格除物欲开始下手，这样就能诚意正心。人一有私心，心就偏，不真诚，讲什么话都不是真诚，都带目的。自己要达到什么目的，得到什么好处，虽然话讲得很好听，但是核心还是私心。真正明白人听，都可以听得出来的。反而，人与人相交往，最难得的是推心置腹，很正直，很真诚，而不是带有目的的。所以人是要道义之交，不是利害之交。心正、意诚、身修，再来家齐。

　　至公，对齐家太重要。我们看，在大马的家庭，生三个孩子、四个孩子，有的夫妻比较希望精忠报国的，生个七个、八个也不错。听说现在马来人生得多，你们又有学传统文化，假如实力又不错，多给中华民族留一些圣贤后代也不错。这么多个孩子，只要有私心，这个家道就要衰。为什么?第一个，家长本身、长者本身心就不正，偏私，心就不正，自己怎么身修?再来，一偏心，不平则鸣，孩子心也不平，疼老大，底下的孩子不就要抗议了吗?有一个说法，叫「爸爸疼老大，妈妈疼老么，中间的自立自强」。这个在我们家还有点道理，你们家我就不是很清楚。你们的父母都学过经典，大公无私就不一样。我们家就是老二最独立，都是靠自己，我是老么妈妈疼，我大姐爸爸也挺疼的。

　　当然，曾经也跟大家分享过，一个父亲他有两个孩子，他还是一个单位的主管。结果儿子，还有另外一个是小女儿，他偏心，因为儿子成绩好，常常夸，他要什么就给他。结果小女儿成绩不好，他觉得很给他没面子，所以小女儿就没信心。老大就出国留学，拿个博士回来，小女儿专科毕业而已。但是教育的核心没有抓到。所以人的一生对很多重要的观念没有建立清楚，他后面的人生一定会状况百出。比方什么是教育，一个为人父母的都不清楚，他怎么教育出圣贤?所以现在家家有本难念的经，一个家里面排行榜第一名的问题，就是教育下一代的问题。教育，假如没有学过《礼记.学记》，那要懂教育，大难大难。没有经典，在世俗的这些角度，大部分是反教育，不是真的懂教育。因为世俗，他是受到功利主义影响，他又不是每天薰习圣教。我们以前还没遇到师长，还没遇到经典，我们也是随波逐流，都是追求世间这些享受。所以《了凡四训》讲得好，「法者，万世生灵之眼目」。真理、正法就像人的眼睛，没有眼睛看不清楚人生的价值、方向，完全跟圣教背道而驰，然后灵性愈来愈堕落。这是大部分的人目前的现象。所以我们能打开经典，能跟老祖宗五千年的智慧相遇，这要感恩父母、感恩祖先保佑，感恩圣贤、感恩父母给我们造的善缘。

　　《礼记.学记》，为人父母，为人老师，为人领导者，一定要常常读这篇文章。其中有讲到什么是教，「教也者，长善而救其失者也」。长他的善心，才是教育的核心;救他的习性，救他错误的心态，这是教育。这个孩子读到博士，二十多年的岁月，他的心是在沉沦还是在升华都不知道，只看到学历，这叫物欲，叫欲令智迷，完全不知道孩子操守如何。最后孩子读完博士回来，跟他讲的第一段话，把他震撼了，他说：「父亲，你有这么多的房子、财产，我也不知道你什么时候会死，你还是快一点把这些财产过到我的名下来。」诸位学长，他讲的话，有没有错?「爸爸，我也不知道你什么时候会死。」对!人生无常，他讲这个话也没犯法。可是人的心偏掉了，厉害到什么程度?会把父母气到吐血，然后他也没有犯法。所以古人厉害，古人有一条法律，叫做父母假如要惩罚这个孩子，官府不用审判，直接拿来惩罚，叫「亲权处分」。不然你面对那个会把父母气死的人，你拿他没辙，法律没有办法治他，他愈来愈嚣张。古人有一些考虑，通达人性，我们现在的人，怎么想都是很片面，想不全面。为什么?连自己都不了解，还能了解一切人吗?所以圣人能制礼作乐，他是通达人性的人才办得到。

　　所以大家有没有发现，现在人制法律，一条法律出来，紧接著流弊就跟著出来，他考虑不完全的。你说，那法律很新。新的东西，你再观察一阵子，问题就出来了。请问大家，农药新不新?两百年前你有听过农药吗?请问大家，化肥新不新?新，很fashion(时尚)，要不要用?转基因食品，很新，要不要吃?你看，这个创造本身没有符合天道，就完了。没有符合天道，这个叫「弃常则妖兴」。天道、人道是常，你偏离了常道，种种怪现象就出来了，群魔乱舞。这些可以让人类绝种的做法，大张旗鼓赚他的钱，你拿他没办法。大陆现在已经发现不孕症的人上千万，积极在研究，跟转基因食品有关。因为转基因食品是绝育的东西，你每天吃绝育的东西，都是绝育的磁场，怎么会不影响自己的身心?那没有办法再孕育下一代了!所以要道法自然，不能偏离常道，偏离常道问题很多。

　　我们整个教育也偏离常道了。「夫孝，德之本也，教之所由生也」。圣人说的，教育的根本是孝道，我们现在教育的根本是分数、是学历，偏了。所以，你看，读到博士，花了二十多年读书，读回来是要他父亲的财产，完全感觉不了父亲的感受。一个博士的儿子回来，父亲兴高采烈，想要带孩子去亲戚、朋友家走一走，觉得自己很光荣。结果这个刺激太大了，精神出状况。孩子不只不能感觉到父亲的痛苦，看父亲一段时间没有反应，发出通知，跟父亲断绝父子关系。这个是真实的故事，而且这个父亲还是一个单位的第一把手，最高主管。所以人有学历、人有地位，不代表他有智慧。为什么?学历跟地位是福报，不是智慧，大家不要用地位去衡量人，而且那个福报有可能是祖先留给他的，还不见得是他自己积福出来的。所以，「下下人有上上智，上上人有没意智」。地位很高的人有时候没智慧，你那个路边卖豆花的，有可能是高智慧的人，你不要看不上他。我曾经就遇过一个卖豆花的人，讲出来每一句话都跟经典相应，他可能跟姜太公钓鱼差不多，在那里等待时机，他可以看到很多人，看哪个人是真正识货的人。人说穿了，毋不敬，对一切人、对一切事物都要恭敬，不然他没有受到损害，我们自己心性堕落了。为什么?不尊重人，就是傲慢，就不自爱，就跟明德愈离愈远。

　　所以他的孩子回来，讲了这番话，父亲受不了，他还进一步落井下石，说断绝父子关系。最后真的，父亲受不了，进精神病院。这个时候，谁出现了?女儿。你们连续剧看了不少，都可以推断剧情。但是这是真实的，不是编出来的。所以从这个故事，有些人可能要省思，这个时代生女儿可能比儿子划算。儿子假如随波逐流，娶了媳妇就忘了娘;女子她还是比较重感情，虽然嫁出去，还是时时念著自己父母的生活。后来这个女儿就跟父亲讲，自己跟丈夫这一辈子都感恩父亲的养育之恩，绝对不再拿父亲的半分钱，每个月还给一笔钱让父亲生活，夫妻俩照顾父亲，最后把父亲接出来，恢复正常了。其实一个人只要感觉到有人对他是无求的爱，他的精神状况就会慢慢恢复正常，因为他有动力，不断的可以提起正念。一个人绝望自杀了，就是他感觉不到身边任何一个人，有无私的爱对他，他才会走绝路的。所以，适时的给人微笑、给人支持、给人关怀，在这个时代很重要。很可能你一个自然的微笑，刚好帮助一个人，从悬崖边走回来去遇到《弟子规》、遇到圣教。所以学传统文化，第一件事是什么事?见人要微笑，要跟弥勒菩萨一样，「面上无瞋供养具」。

　　这个儿子后来也结婚了。我感觉，天地之间有一个道理叫「因果」。任何一个人的人生，都不可能离开因果。而这个因果，却是教化每一个人最好的老师，这也是天地的教化。因为它是自然的循环，因果。我们年轻的时候，放纵欲望，四、五十岁当然身体不好，这必然的。我们对学问没有真诚恭敬，当然学不好，这是因果。我们昨天没有好好睡觉，现在打瞌睡，也是因果。所以你们想打瞌睡，就好好打瞌睡，因为又是下一个因果会出现。你们好好睡，恢复得快。好好睡，十分钟以后，你的精神就回来，接著你就可以好好听了，这才叫因果。假如你没有好好睡，就在半梦半醒之间，又过了三个小时，那就不划算，不符合经济学的投资报酬率。所以大家真的想睡，要尽情的睡。不过有一个条件，就是只能前后点头，不要左右晃，因为左右晃会撞到别人、会影响别人，这样太自私，就没有至公。我们今天的题目叫「至公」，连打瞌睡都要符合至公，不能用私心打瞌睡，要不影响别人打瞌睡。要前后点头，我在前面讲会更有灵感，因为你们都嗯(点头)，这样我会更有灵感。

　　所以这个天地的因果，看起来好像有点狠，事实上是慈悲，因为它能唤醒人觉悟。这个儿子这么不孝，结果他生的孩子，不到一岁，动了几次大手术。他这个儿子在医院里穿梭，可能给他上了人生最关键的一课，因为要启发他的孝心不容易，他的孩子这么严重的病，他照顾、照顾，可能突然会有一个念头，「手抱孩子的时候，才知道小时候父母是怎么养育我们的」。这个时候他这么一想，他的良心就翻过来了。可是没有这种机缘，想让他回头是岸，谈何容易。所以大家看，不要小看偏心，杀伤力很大。所以，齐家要不要公?要。

　　明朝郑溓，他们家一千人。你看，一千人要和睦相处，没有公，每天不知道打架都要多少了。当时明太祖也很佩服他，一千人能和睦，他们家治家的诀窍在哪里?所以这明太祖给他出一个考题，送给他两颗水梨。两颗水梨，我看你怎么分给一千人。他如果有私心怎么分?他那时代又没有显微镜，可以切成两千片，他又没有机器辅助。你看他回到家，不疾不徐，交代下去，扛两缸水出来。当时的水缸很大，然后两个水梨，一边一个，把它挤碎，让梨汁完全灌到两缸水里面，然后说「来，每个人喝一碗」，公平!没有说走进来的时候很隐秘，好在没有别人看到，「儿子，来来来，赶快进来，赶快进来，不要被别人看到了。」其实，坦白讲，当父母在那里嘘、嘘、嘘，多难过，是不是?你的孩子会学到心胸宽广吗?学不到。结果，不管离你多远的下一代晚辈，统统一样，喝一碗皇上赐的梨水。你看，他多佩服这一个长者，这么公平!我们离他这么远，血缘关系这么远，他还是公平爱护我们，很感动。

　　所以平安，平就能和、就能安、就能乐，都从这个公来的。公才能平，平才能安乐。所以团体、家庭之所以有风浪、波涛，都跟不公平有关。齐家、治国，整个天下能不能安定，跟公有关，我们接下来这些句子都可以彰显。因为《群书治要》这个「治」，跟《国学治要》的「治」不一样，《国学治要》是治学问，《群书治要》是治国，经营整个国家，在经、史、子里面找寻这些好的教诲。我们看第一句，二百0一句，我们一起念一下：

　　【大道之行也。天下为公。选贤与能。故人不独亲其亲。不独子其子。使老有所终。幼有所长。鳏寡孤独废疾者。皆有所养。是故谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作。是谓大同。】

　　看到这一段话，对我的人生有很大的启发。在求学的路途上，我真的迷惘过，当时候念初中很拼命，为了多二分、三分，有时候读到一、二点都还没睡觉，现在想想很不划算。所以大家看我这么苗条，跟这些原因都有关。你说，为什么读书读到一、二点?第一、资质不好，不聪明，智商只有一百一十八，我初一的时候测验的，智商不好。第二、得失心太重，就为了那几分放不开。其实很有意思，愈放不开，愈考不好。所以什么人考试考得好?考试前一、二天出去放松放松的人，那是心态最平和的，他平常心应对，在平常心里就有道。然而考试前一天，一直撑到最后才去睡觉的，铁定凶多吉少。这个都是我人生刻苦铭心的经验。所以在读书，读著读著很拼命，顺利考上高雄中学，当时高雄最好的学校。当我考上以后，再望著目标，又要三年，又要这么拼，我有点没气力了。再拼三年，请问下一个目标是什么?那到底人生的快乐何处寻?人生的幸福在哪里?这是我「少年维特的烦恼」，高中的时候就很烦恼。

　　我曾经听一个研究生说，他在那里写论文，写到真的都快精神错乱，实在喘不过气来了，终於走出图书馆喘喘气。他们的大学很大，他走在校园里面，突然看到有人牵著小狗出来遛狗，那只狗安详自在，还会晃。他看著那只狗，我的日子怎么比不上这只狗自在?人怎么过日子过得连狗都不如了?这个确实值得思考。结果他很有求学精神，他说读书怎么这么苦?他就跑去问他的导师，他说，「老师，《论语》一开始就说，学而时习之，不亦说乎!孔子应该不会讲错，可是我读书为什么这么苦?」他的导师跟他说，「我跟你一样!」老师这句话很恐怖，我跟你一样，老师已经四、五十岁，他才二十多岁，那看到老师还要苦二十年，气都喘不过来。他还是不放心，去问他们系上，算是学术地位很成功的老师，再去问他同样的问题。他系上算很有成就的老师，瞪著眼睛告诉他：「我告诉你，人生本来就是苦，人生本来就是这样。」我觉得他不简单，假如我大学的时候听到这句话，可能回来三个月，我就要得忧郁症。人生本来就要苦，我活著干嘛!那不叫活受罪吗?我后来遇到经典，才解了我这个问题。

　　人生是追求幸福快乐的，但是你方向不能错。假如追求欲望，铁定苦。为什么?欲似深渊，人就落入了一个永远没有底的求不得苦。可是人的价值不在那，为善最乐，助人为乐，叫亲民，叫自得其乐。「学而时习之，不亦说乎」，那是内心灵性的提升，那个快乐是从内在涌出来，不花一毛钱，而且可以快乐很久。我们一行孝、一行善，一辈子想到就快乐，而且不花钱。所以现在很多价值观错了，没有钱万万不能。坦白讲，现在人很难解决的问题，都不是钱能解决的，都是精神面的问题，就不见得是钱能够解决的。所以大学老师虽然学历很高、学术地位很高，没有经典，他的人生还是迷茫的，他也没有办法给孩子人生的指引，那我们就愧对了教师这个身分。

　　教师是人类灵魂的工程师。其实教师也是学生的眼睛，你要开他的慧眼，所以「师哉，师哉，桐子之命也」，你要开他的慧命。「师者，所以传道授业解惑也」，我们没有做这件事，就完全没有尽到老师的责任，还领国家的俸禄，这样是有愧的。所以当初我在学校教书，看到学生一年不如一年，真的这个薪水我领不下去，良心不安，那是纳税人的钱，我们是对整个国家、政府、老百姓负责，小学老师。最后细细观察，根本是缺伦理道德、因果教育，知识技能不缺，缺做人的教育。结果这么一观察到，很高兴，找到问题了。再细细想想，自己也缺德，教儿教女先教己，得自己先好好学习，才到澳洲净宗学院去跟师长学习。那时候很幸运，有一些机会，可以亲近老人。怎么亲近?师长在摄影棚讲完经，我们排队送师长回寮，回他住的地方，这样我们就很满足了，这样看一看就充电，就有电力可以好好学习。

　　说实在的，老人家已经把一辈子，五十多年学习的智慧，都在他的讲学当中和盘托出，只要我们肯用诚敬的心去领纳，决定可以完全吸收，不一定一定要在身边才能学习到。真的，我们亲身都有印证到。因为曾经有朋友跑过来，私底下很神秘问我说：「师长私底下有没有教你什么东西?」我说：「没有，都跟讲课的内容是一样的。」所以这些有德之人，他是公心，他也没有偏私，对任何一个人，包含不认识的人。像有贵宾来了，去见师长老人家，老人家都会非常细心的询问：「刚刚载你们来的司机，他有没有吃饭?现在天气很冷，在外面不好，找他进来喝茶。」就平等的博爱，对一切的人都很尊重。包含对生命也很尊重。老人家在澳洲，刚好家里面一窝蚂蚁，在路面上爬，老人家也很尊重它们，跟它们沟通，最后它们自己搬家了。至诚感通，所有的灵性都能因为我们的诚心感通。

　　所以当时认知到这一点，首先教育者要先教育自己，教育得好自己，才有可能去教别人。我们看儒释道三教的圣人，为什么他们的教育，不只当时候成功，三千年之后、几千年之后，影响还这么大，甚至影响到全世界，都是因为他们的身教，他们做到了，才产生这么长远的影响。而我在念高中的时候，有一个科目对我的人生启发最大，叫《三民主义》。大家听过吗?是我们国父孙中山先生提倡的民族、民权、民生主义。当然，孙中山先生的革命能够成功，要感谢我们东南亚华人的支持。这个都要念恩的，没有华人跟祖国同心，这个事情不可能成功。所以，其实海峡两岸的中国人，都要念东南亚这么多同胞的恩德，包含整个国家发展的过程，遇到很多重大的情况出现，东南亚的华人都竭尽全力支持。

　　我举最近的例子，汶川大地震，我们印尼有一个谢家悌先生，他们家生了十三个男孩，没有女孩，所以人称「十三太保」，他是老二，所以叫家悌。他们家怎么取名字?「孝悌忠信礼义廉耻」，一个都不漏。当时候一发生，他以最快的速度募款，亲身带著钱，飞到四川去。我们听了都非常动容，他们都不忘这个根，不忘这个本。而当时孙中山先生，他能够带领这么多志士仁人，还是他的公信，他才能感召这么多人，跟他从事这个大业。而他在民国二年，秋天的时候，写了四个字，「天下为公」。现在这个字在台湾阳明山中山堂，大家一进门，就看到这四个字「天下为公」。我当时候高中，读书已经快没力气了，又要让我读书考试、读书考试，没力气了，突然看到第一页，《三民主义》第一页。你看我印象多深，「思想、信仰、力量」，一个人要先有正确的思想，正确的人生信念，他就有目标、方向，他就产生源源不绝的力量。

　　其实我们几千年来，每一个人的人生都很有力量。为什么?他很有思想，他的人生很有信念。首先第一个信念，我要孝顺父母，我要光耀门楣，我不能给祖宗丢脸。请问大家，有没有思想，有没有信仰，有没有力量!假如一个人的目标就是考试，就是拿到高学历，请问这个想法是什么思想、信仰?他的目标在哪里?目标是功利。那功利最后求不到，他不就得忧郁症吗?求不到，他不就不择手段吗?求不到，他不就怨天尤人、怨这个社会吗?有没有?有。你看，现在不愿意去找工作的大学生有多少?他没有思想，他没有责任感，他没有信仰，他没有人生的根本动力。所以根本动力在孝、在仁爱，在对社会、对国家民族有使命感。我当时看《三民主义》里面有建国方略、建国大纲，这些教诲跟周恩来总理讲的那句话是相应的，「为中华民族的崛起而读书」。

　　诸位学长，你们现在就在做，你们学《群书治要》，就是为中华民族的崛起而读书。我们这个同仁，刚刚那段话，已经形成他的思想、他的信仰、他的力量。你看这些话，祖先都教过，谁把他听进去了，谁的人生就得到力量。所以很多人在台湾读《三民主义》，很讨厌，我读得很高兴，终於有精神粮食可以吃了。所以我读了《三民主义》，没有认David、没有认Mary做父亲、母亲，我没有认洋人做父母。因为《三民主义》里面有讲，西方比我们厉害的就是科技、机器，其他的部分，包含政治、哲学要跟我们中国学。幸好我有读这些话，不然我就麻烦了，我就去唱英文歌曲了，我就去看好莱坞电影看得很厉害。当时这个对我的影响就很大。

　　所以人生总在遇到的缘分不同。跟大家讲这段，刚好我看到这一句『天下为公』，把我一些陈年往事翻出来，跟大家谈谈心事。当时我考大学，考得不怎么好，算是一列火车车尾的部分，考得不好，因为我提不起劲。可是我的导师，在考完试全班聚会的时候，拿著他手上的饮料过来敬我。我说我考这么差，怎么老师来敬我?他说，「你的《三民主义》全班最高。」所以告诉大家，人只要喜欢的时候，他就会读得很好。所以要让孩子先喜欢这个学科，你不要逼他，逼到最后他厌学了就不好。所以老师敬我的那一杯饮料，我喝下去这个味道不知道怎么分辨，不知道是要高兴还是要难过?高兴是全班第一，难过是考上不怎么好的大学。后来我觉得考不好真好。为什么?因为考不好，才没有到花花世界的Taipei(台北)。台北太繁华，依我的定力very dangerous(很危险)，所以我在中部、南部读书就好，才不会有险象环生的现象。所以台北的那种灯红酒绿，我没有认识到，叫「塞翁失马，焉知非福」。所以人只要存善心，人生每个际遇都是上天的安排，自己不要操心。所以人只要发善愿，都跟一切圣贤、祖宗是相应的，他们冥冥当中会保佑你，不要在遇到的境界生好丑、生好恶、生怨恨烦恼，不用。你真的平等心看待，顺境不贪恋，逆境不要生瞋恚，走过以后，真的冥冥中都有保佑。

　　除了想起孙中山先生，又想起我们至圣先师孔老夫子，因为「礼运大同」是他老人家一生的理想。我们学圣教的人，以师志为己志，夫子的人生目标就是我们的人生目标，不要让圣人二千五百年的感叹，在现在依然感叹。我们有志气，力行这段教诲，让二千五百多年之后，夫子在天之灵感到欣慰。而力行这段话，对於圣教的复兴是关键。为什么说圣教复兴跟这段教诲有关?圣教要复兴，必须有一个最重要的基础，叫「信为道元功德母」。一个人的学业，一个人的家庭、事业，再来，以至大到国家，以至於民族文化的复兴，它的大根大本是信心。没有信心，一个人的道业不可能成;没有信心，夫妻都猜疑，这个家怎么可能会兴旺?没有信心，谁愿意相信圣教，深入学习?都觉得这个东西过时了，是理想，做不到。所以现在最大的危机是信心危机。最重要的基础是做出榜样，让大家有坚定的信心。

　　所以这个经句念下来，我们就想到，已经做出榜样的人，对於整个世界，还有中华文化的复兴，贡献颇大。比方海南省监狱系统张发厅长，他所面对的服刑人员都是误入歧途的，他以家人的心来爱护他们，这个就是公心。所以都亲自指导这个工作，包含整个服刑人员开始学习，整个开学仪式他都亲自抓。他首先就给所有的服刑人员敬一个军人的礼，非常慎重。当场那服刑人员都震动，一个厅长怎么给我们敬礼?厅长说：我这个敬礼，是对你们每个人都有本善、明德，我尊重你们，希望你们要尊重自己，好好学，改头换面，重新做人。他是真心流露，我相信他这个敬礼，印在每个服刑人员的心中。最后海南省监狱系统的成果，已经编出教科书，在全中国成为监狱系统的教科范本，这贡献很大，这「天下为公」!

　　『不独亲其亲，不独子其子，使老有所终』，现在那个监狱，包含劳教所，好多都是一、二十岁的孩子，那个都是父母、爷爷奶奶的孩子，谁能够把他们拉起来，就是让一个家庭重见光明，因为那是独生子女。孩子误入歧途，家里的父母、老人日子怎么过?那还能老有所终吗?所以人能够设身处地，他那种心量、那种人饥己饥的心就显发出来。所以不要小看一个人的愿心，那力量太大了。张厅长就是看到这些服刑人员出去没多久又回来，他很心痛，所以一直在摸索。您看，一个愿心就有感应，感得二00六年的四月份，他到北京去见师长老人家，他把他的想法告诉师长，师长非常感动，然后跟他谈到，一定要从伦理道德、因果教育下手。他真的很认真的去做，所以他们编的教材，在监狱系统里面有《弟子规》、《太上感应篇》、《了凡四训》。所以他们很多服刑人员也写心得：进入监狱是不幸，但却也是他人生的大幸，因为他们重新接触到了自己老祖宗的教诲，尤其这几部经，都是改造他人生命运的教诲。这是厅长。

　　包含新疆郝铁龙董事长，他们一心希望能文化复兴，尽心尽力帮助愿意学传统文化的人员，甚至於当地的党校都到他们工厂去上课。谁做义工?他们公司的主管们当义工。那很感动人!放弃休息，来做传统文化课程的义工。你看，那些党校的统统都是公务员，以后都派出去照顾老百姓，那是不是选贤与能?把这些圣教介绍给这些官员，让他们的德行、能力提升。所以这些教诲做不做得到?你们要回答，不然会信心不足。每一次肯定都会增长信心，做不做得到?做得到。「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。再来一句，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。所以不管在哪一个领域，都能真正做到《礼运大同篇》的教诲。不管任何一个领域，郝总他们是做安全门的，他同样做到『鳏寡孤独废疾者，皆有所养』。他们的公司有百分之三十是先天残障的员工，像听不到的，有这些问题的。所以这些年轻人，他们的家庭也很担心，结果到了郝总的公司，他这么照顾这些员工，安了多少家庭的心。甚至於给整个国家、社会做出一个好的样板，大家一看他们的做法，很感动，紧接著学习效法。这个都功在民族，这个都值得我们赞叹。

　　我们得好好体会这段话，然后每一个人把它落实。在哪里落实?在我们家。你这个家庭好了、做到了，全天下的家庭都来你们家取经，你是功在民族，功在天下。台北耕心莲苑，她们那个社区像一个大家庭，没有血缘关系，但仁义、道义结合。真的是「不独亲其亲，不独子其子」，他们的餐厅所有家族的人都来吃，贫穷的人、没钱的也可以。有一个爸爸失业了，几个月没有薪水，他们家算是遇到很大的瓶颈，每天带著孩子去吃，吃了几个月，这个大家庭给他的支持。后来找到工作了，把第一个月的薪水，恭恭敬敬拿给陈瑞珠老师。你看，每一个社区都有这样互相关怀的力量，天下安定。这些精神都来自於「天下为公」的胸怀。

　　好，这节课先跟大家交流到这里。谢谢大家。