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蔡礼旭:《群书治要360》学习分享(第九十三集)

  尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家下午好。我们接著来看一百八十四句。其实这些教诲都是如何观一个人的德行,所以要知人首先要会观德。他的德行在哪里展现?「观德於忍」,他对顺境逆境、善缘恶缘他都能忍。顺境、善缘他不起贪著,逆境、恶缘他不起瞋恚,他的德行才能不断向上提升。顺境一贪著,他就贪赃枉法了,他就爱慕虚荣了,他就变欲望的奴隶了。所以顺境淘汰人。逆境磨练人,在这些逆境当中,《了凡四训》说「受侮不答」,被人家侮辱了不反驳;「闻谤不辩」,被人家毁谤,他能泰然处之,能包容,不去辩解。这个都是试金石,练自己忍辱的功夫。所以有一句教诲讲得好,「一切法得成於忍」。这些经句都是在境缘当中,他能不能守住德行、守住操守?

  我们来看一下这些句子,一百八十四句,我们一起念一下,这是晏子的教诲。

  【景公问求贤。晏子对曰。通则视其所举。穷则视其所不为。富则视其所分。贫则视其所不取。夫上难进而易退也。其次易进而易退也。其下易进而难退也。以此数物者取人。其可乎。】

  晏子是非常成功的政治家,也是很有德行的圣贤人。他的国君请教他怎么样才能获得贤人、怎么去判断?晏子对话说到了,『通则视其所举』。其实这个跟刚刚我们《吕氏春秋》这些都是英雄所见大略相同。他显达的时候,看他所推举的人,这代表他有没有大公无私,他不会因自己的私心推举不好的人,他也绝对不会去搞朋党。在范公那个时候,宰相都用自己的人比较多,后来范公很正直,画了一个百官图。当时候的宰相叫吕夷简,结果百官图画出来,一大堆都是他的人。吕夷简也很没风度,就很生气,批评、批判范公,后来范公就被贬。但是这些圣贤人,人家伤害他、毁谤他,他不往心里去,他不跟人对立结私怨。后来好像吕夷简比较落寞,有些人以小人之心就会觉得,范公他们这些被他害的人,是不是要抓住机会来报复一下?其实这些圣贤人对人家的这些恶意,心里痕迹都不落,他一心为公。臣子之间有什么不合、不愉快,损伤的不都是国家吗?而且每个人都是官员,底下还带了人,甚至於还影响一批人民,当父母官要有父母官的样子才行。

  『穷则视其所不为』,他穷困的时候、不得志的时候,他还是有节有守,所谓「人穷志不穷」,只要跟道义不符合的事决定不去做。『富则视其所分』,他有钱之后,看到他怎么用钱。你假如富贵了,把钱都留住,变守财奴。拿著钱在自己家里办私塾,照顾整个家族的后代,包含邻里乡党读不起书的孩子都到这来,那这钱就花得太值得了!花钱,孔子也提到,「救急不救贫」,他自己不勤奋努力,你还一直给他钱,他反而最后懈怠、懒惰。然后你给他的帮助,他视为理所当然,那这个好心可能还造成对方德行上的损失,他视为应该的。所以确实这个时代要帮人,从根本上看,要教育他做人,这个很重要。因为很多慈善团体都说到,他们救济最多的人、最多的地方,最不感恩他们。结果他们很苦恼,去问师长。师长告诉他们,「他连父母都不感恩,他怎么会感恩你?」

  所以真正根本的贫穷在哪?在心。是非善恶,连做人的根本这些道理都不懂,饮水思源是做人的根本,可是他连感恩的「根」都没有,「百善孝为先」。所以夫子这个「救急不救贫」,他紧急的危难,有生命危险,日子过不下去了,这个这么紧急,要有恻隐之心帮助他;思想观念不对、好吃懒做,这个要教育他。您看我们现在的年轻人好手好脚,勤不勤奋?好多人就在网路面前泡了一整夜的都有,他那是思想出了问题,那是他最急迫的事情。我们看很多传统文化教学单位,在一些青少年放假的时候,还有为青少年办传统文化课程,也有看到很多年轻人浪子回头的例子都有。我们看「圣贤教育改变命运」,看到不少例子。这救一个都是功德无量,把这个人从黑暗当中引向光明,还把他全家人带向光明。尤其在大陆才一个孩子,命根子,不懂事,全家愁云惨雾。他能遇到圣教的缘,能够回头,真的不是救一个人而已,是吧?救了谁?不只救他全家,这个人不知是非,他还要伤害多少人?所以细细想想,这有时候computer都算不出来,电脑都不好算。

  所以「蒙以养正,圣功也」,教育重要,愈小教愈好。「师哉!师哉!桐子之命也」,从事教学工作,人类灵魂的工程师,太重要了。而且也是教育者肩负著承先启后、承传文化道统的责任。这个教诲我终生不敢忘,这样我才对得起沈慕羽老先生对我的教诲。他一见到我,很亲切,老者说,「当教师是最没有钱途的行业」,money,这个我要写一下,不然大家听误会了。您们怎么配合得这么好,像第一次听一样,让我很有灵感?没有钱途的行业,「但是是最重要的行业」。假如文化没有传下去,没有靠教师传下去,这文化一断,五千年的智慧就接不上了。我们是快断的时候,大家看看现在的社会,多少家庭痛苦、烦恼、没有未来,因为下一代没有教好。我是听完沈老这个话,后来又接触到很多事情,百感交集,老人家太苦口婆心了,看得太深远了。

  我们是全世界文化最悠久、最有教育智慧的民族,可是这几代人不传,变成最短视的民族。现在全球华人都有发生为了几百块钱,很少的钱,伤害父母、伤害爷爷奶奶、伤害至亲。我们听到这个消息,老祖宗的心在淌血。这么好的文化,全世界唯一传下来的文明,我们一不传都快断了,乱象丛生。所以沈老洞察文化价值的重要性,一代、二代没有传,中华儿女拥有最悠久历史的,做出来的行为让人家都没法讲,这些乱伦的行为都已经不是新闻了。所以「以祖宗之心为心,天下无不和之族人」,我们真的以中华炎黄子孙的心境来期许自己,一定要振兴中华文化为自己的己任。现在全世界最危急的就是缺乏圣贤的教诲,东方缺乏孔孟、儒道释圣人教诲,东方,西方断了宗教、圣经这些教诲,这是根本的问题。

  最后又想到,您体会到这个时代使命,好好提升自己。再来,把您的孩子捐出来。我不是来这里抢人的,大家不要担心,一切顺其自然,不过需要呼吁一下,愈小扎他的根基。我们真的都是半瓶子,根本就学问差得不得了。刚好这几天,学习我们北京中央党校刘余莉教授,她跟我一样七三年的,她是教授,而且是中国大陆最高的培养人才的单位,中国中央党校,很有成就,治学非常严谨。我这一篇「知人」,跟她学习,她们发表了非常多专题都很精辟,大家有空可以上网,在「五色土」网站。他们已经几个人不断的深入《群书治要》在供养给大众,确实讲的是字字珠玑。包含还有一个年轻人,三十出头而已,当时候看到他讲一堂《群书治要》,非常感佩,他真的是全神贯注下功夫在这套书,才三十初头的年轻人,萧祥剑萧总,自己还开了一家公司,专门印圣贤书的公司,他们都有专题演讲。

  我为什么有这个呼吁?因为我父母他们到喜宴的场合时,那我在家族里面是长孙又是长曾孙,很多长辈很关心我,然后很多我父母的朋友、同事也很疼爱我,这都是托父母的福。我以前还不懂,以为自己长得还算可爱,所以人有时候很愚昧,不知道都是父母跟人施恩德、跟人结善缘,我们走到哪才有这些长辈疼爱。有些亲戚朋友就问,「你儿子在做什么事情?」我父亲就跟他们讲,这些中华文化。他们说,「这个事情很好,这个社会非常需要!」我爸爸说,「那你儿子也来做吧!」他说,「你儿子做就好了,你儿子做就好了。」所以这么重要的事情,有更多的父母认知到,就有更多的年轻人能够更早的来投入,更早的来积累他的道德学问。还有一些家长更可贵,孩子三岁、四岁就开始让他们用心的来学、来承传。我那天遇到一对夫妻,都是学美术的,国画画得很好,女儿四岁,《无量寿经》已经背起来了。我说,「你们不简单!」太太因为花很多时间照顾女儿,最后也辞掉工作,全心栽培这个女儿,他们这些取舍令人佩服。

  接著我们看下一句。『贫则视其所不取』,对贫穷的人,看他是否会取不义之财。他「临财毋苟得」,不为所动,这是非常廉洁的人。范仲淹先生他家里很穷,我们在他的传记里面了解到,他一天吃什么?就煮一锅粥,什么东西都没有,天气冷,煮完之后它就结成块,切成四块一天吃。我们现在还四菜一汤、五菜一汤,他这样吃了好几年。他德行很好,人家特别佩服他。有一个同学的父母亲特别敬佩他,办了一桌酒席请他吃,他没吃。当然这长辈看他不赏脸,很难受,他非常恭敬的对这个长辈讲,感谢他的盛情,但是他怕自己吃了这一顿以后,再回来吃,吃不下了。这长辈一听很感动,他格物的功夫下到这种分上。所以财、色、名、食、睡都是诱惑。他在一所佛寺读书,偶然的机会发现一坛的金子,他那么穷,不为所动,把它埋好。这「贫则视其所不取」。

  讲到这里,差太远了,小时候在路上捡到一块钱,高兴得不得了,赶快跑去买糖果,差距太大了。所以这些句子,回想自己的过去,非常汗颜,觉得很羞耻。包含我记得我念小学的时候,老师生产,请了代课老师来,这个代课老师特别疼我,后来我的尾巴就翘起来,恃宠而骄,对同学就很骄慢。「通则视其所举」,自己受到老师重视之后,反而对这些朋友态度都变了,最后惹得众叛亲离,一些很好的朋友都不想理我。最后才大梦初醒,开始痛定思痛,怎么把人际关系搞成这样?那是我小学五年级发生的事情。所以观察到遇到很多境界,自己很多习气都冒出来了,伏不住。

  所以从五年级那时候就比较警惕,观照自己的人际关系,有没有再起这种傲慢,也不能对人乱发脾气。结果一调,又调得太敏感,同学哪个表情不对劲了,我都战战兢兢,「我刚刚有没有做错什么事情让他不高兴?」所以我初中那时候又有点调到太敏感。而刚好女同学在那段时间,一天里面晴时多云偶阵雨,一天脸部表情变化莫测,害我人际关系的压力挺大的。最后终於整理出规律,原来女孩子差不多一个周期,脾气就会不好,我就比较释怀一点,原来不是我的问题。了解以后,比较能够体恤、比较能够包容,包含对自己的母亲、对自己的姐姐。也很有意思,我家里女性比较多,对女性这些情况、生活种种,比较能够观察得到。幸好没有变得女人腔,姐姐太多,有时候走路像女生那也不行。当然这要感谢我爸爸,常常陪伴我。父亲是天,很有阳刚气,就不受影响。假如父亲常常不在,家里都是姐姐,very dangerous,我有看过同学就是这样。

  再来又分析到,『夫上难进而易退也』,最难得的人才反而很难请他出仕。但是只要理念不是真正为国为民,他不谋任何私利,他马上拂袖而去,他不会有丝毫的贪恋,所以「难进而易退」。诸葛孔明就是例子,孔明先生有辅佐天下之才能,可是您看他在卧龙这么久的时间都没有出来。他是「淡泊以明志」,他格物的功夫很好;「宁静以致远」,他看得很深远,缘分不成熟他决定不会轻动。当他遇到刘备,关键在哪?关键在刘备有爱民之心,而且不只有爱心,还恭敬,「尊贤」。所以一个人的德行从爱、敬去看,很准。《了凡四训》里面讲的积功累德,爱敬存心重要,所有的善行都离不开爱敬存心。这分仁慈,加上这分尊贤的态度,诚敬的心感动了孔明,然后带著他的古琴,背著他的佩剑,就出来表演了一场「鞠躬尽瘁,死而后已」的君臣之义。孔明报一个知遇之恩,都是竭尽全力。所以一说到忠就想到孔明,他是一出来就在危难当中二十多年的岁月。

  这次我们跟著师长到斯里兰卡,是总统先生邀请师长。总统先生待人非常诚恳,我听他演讲,数度流眼泪,第一次见面,那个诚恳在他的举手投足当中流露出来,这个骗不了人。而且他是总统,不要说总统,一般官员他假如有点势力,连跟人家握手都不看人。这个总统,一国之长,讲话这么恭敬,面对这些法师,都以学生的态度来请教。面对师长以学生的态度,那师长「知无不言,言无不尽」,一谈就是几个小时,教育部长也一起来请教,师长也很感动。老人家十四岁就在想,怎么让天下人读圣贤书?因为自己失学。七十二年之后到了斯里兰卡,才了解到这个国家,从小到大学全部国家出钱,免费的。老人家很感动,有一个国家把教育摆在第一位,一辈子读书都是国家出钱,那这个国家的支出什么摆第一?教育!真正符合「建国君民,教学为先」。这爱人民,看得很深远。

  这个真诚、恭敬,对他的属下也很恭敬。我们刚好坐在他们重要官员的后面,总统先生一走过来,他们全体起立。光看他们的动作,做得太自然了,那个不是勉强的,他们君臣之间那个互动是一个很美的诗篇。不只在开会的时候看到,吃饭的时候也是。他底下的人恭恭敬敬的要弄给他,总统马上把用的拿给师长、拿给贵宾先吃,总统都在表演给他底下的人看,「以客为尊」。所以这种真诚、恭敬,又有爱民之心,「难进易退」的人都会为他出山。所以大家想一想,总统现在要礼请师长到斯里兰卡长期讲经,不得了,您想多少人会出山相助?上行下效,他一个国家元首重视圣教,老百姓都很感恩他的总统,我们从老百姓的口里觉得,他们有福气,能有这样的总统。老百姓很有见地,还跟我们讲,「不要发展得太快。」一般很多社会一接触到商业的发展,拼命赚钱,把赚钱摆在第一位,他们的老百姓知道,人生最大的意义是智慧的提升,是灵性的的提升,而不是拼命追逐物质的欲望。晚上的时候,基本上商店都不开,他们重视家庭伦理。

  台湾有一阵子有个重要的口号,叫「爸爸回家吃晚饭」。吃饭重不重要?一个家庭里的凝聚力、感情,就靠这一顿晚饭,早饭一般时间比较紧迫,就出门了,能够谈谈心,能够互相关心,就靠这个晚饭。我当时候看电视在那里讲「爸爸回家吃晚饭」,我说,「对啊,爸爸基本上都回家吃晚饭,这个还要强调吗?」后来我念高中才知道,很多爸爸不回家吃晚饭。后来真的觉得很感恩父母,而且一个人有浓浓的父母爱,这个人一辈子不匮乏,因为他的喜悦、他的幸福感是从内心涌出来的。他也不跟人家攀比,比我有钱的同学太多了,我以前念高中的时候,台湾十大首富之一的独生子跟我是同学,我也不跟他攀比。当然他穿得也很朴素,这不简单,他家教好。我找不到工作也没去找他,人穷志不穷,不求人,要求己,求自己。

  我们当时念中学的时候,有些同学家里很有钱,光是什么Nike、Reebok、什么爱迪达的,七、八双,那会带动攀比。但是家庭温暖的人不会随这个风气。我们家开的车,我爸爸买的,人家开十年的,后面的椅子都是歪一边的,我们三个姐弟挤在一起很温暖,从来也不会跟父母complain说,「怎么没有好一点的车子?」没有。父母那个心我们都能体会,他已经竭尽全力了。所以真的我们姐弟谈起来,都觉得我们是全世界最幸福的孩子,此生足矣!出来社会不会要求人家对我们好,不会因为情感的问题跟人家闹情绪,因为没有求,因为自己不觉得匮乏,就没有那些困扰、痛苦。这个都要感谢父母,因为他给我们的爱就是无求的,我们也没学到要跟人家讨人情,反而落得身心轻安。所以陪伴孩子成长,塑造他健康的人格,他受用一辈子。所以「爸爸回家吃晚饭」,我听说这个时代连妈妈都不回家吃晚饭。慎思的时代到了,人生的智慧在取舍、在轻重缓急的拿捏,孰轻孰重得要分辨得出来。

  斯里兰卡总统至诚,他还平等恭敬,令人佩服。他不只对有德的人,对曾经跟他敌对的叛军,还是用真诚恭敬感通。有个叛军首领,他对他讲,「你也是被人家利用,我希望你能为国家做出贡献。」赦免他,他曾经在一次事件当中杀了几百个军民。更令人动容的是,不只总统赦免他,这被杀的几百个人的家属,还有当了这个叛军领袖的下属,都包容他。我们有机会问到这些家属,他说,「假如我们没有这个胸怀,我们这个国家能结束三十年的内战吗?」上好仁,下好义。我听到这些故事很感动,我以为这些故事是在古代听得到的,现代还是真的依教奉行,都能表演出这样精彩、让人感佩的情节。所以有个叛军领袖是国家重新安置的副部长,另外一个领袖是东部一个省的首席部长,还是重用这些人,化敌为友。

  『其次易进而易退也』,其次的人才是不难请他出来当官,但是假如理念不合,他也容易隐退。『其下易进而难退也』,最下等的是他很容易出来当官。那可要考虑到他出来当官的目的,他假如为了谋自己的私利、名利,他谋到了,他就不轻易放手了。现在有些政治比较腐败的地方,拿钱出来买官,那他当官的目的是什么?赚更多钱。那就鱼肉乡民,那不得了,不能这样继续发展下去。所以他「易进难退」,他抓住了谋取名利的机会,你要叫他放下谈何容易?急於出来当官,不愿意放下功名。

  这一句,我们再翻到八十七页,翻一页,一百九十一句,也说明了你对这样的人才要会观察,他就是「易进而难退」,这是在《论语》里面的教诲。说到,「鄙夫可与事君也哉。其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。」鄙夫是指没有品行、庸俗的人,从哪里看出来?最吸引他的是财、色、名、食的欲望,这个就是鄙俗的人,他的价值观本身就是错误的。这样的人怎么事奉国君,为国为民谋福祉?不可能。他未得到官位的时候,想尽一切方法要得到,去攀很多关系,生怕自己没有能够谋到这个官职,所以未得之也,患得之。既得之,患失之,他已经谋到这个官位了,他又很怕自己失掉,他非常留恋、贪恋。他怕失去,那就麻烦了,他会用尽一切方法来谋他的私欲,甚至还想爬更高官位。所以苟患失之,如果他忧心失掉这个官位的话,无所不至矣,那他真的什么事都做得出来。

  我们在历史当中看到那些奸臣,待会我们会分析他们的人格特质,那真的是谋害忠良不计其数。像为什么有安史之乱?安禄山、李林甫,李林甫掌握大权,可是他口蜜腹剑,这个人很奸诈狡猾,又用他的亲信,他的朋党的势力特别大。在历史当中都有记载他们谋害忠良,但最后都死得很惨,恶有恶报。但是他面对名利他就昏了头了,他不会去想那个果报,所以就无所不至矣。我们看每个历史,包含明朝严嵩,是个大奸臣,明朝几乎被他给搞垮了。夫子这句话真的就是举足轻重,所以「半部《论语》治天下」这不是虚言,是真的。所以「其下易进而难退」,苟患失之,他会无所不用其极去贪求。

  从这里也可以提醒我们,用一个重要的人才,当然从他的家庭,他有没有孝顺父母、友爱兄弟,跟朋友有没有团结和谐,又有道义。这个《中庸》里面都有讲,「获乎上有道,不信乎朋友」,他跟朋友处得不好,那他也真的很难集合众人之力,把上级的事、把公家的事办好。他跟人不和谐,现在又不是单打独斗的时代,要团结朋友。所以要观察他跟朋友。他跟朋友处得很好,还不一定是真有德行。「信乎朋友有道,不顺乎亲」,他不孝顺父母,那他还是在搞人际关系,要谋他的名利。看到《中庸》这些经句,佩服!圣人通达人性,都看到根本,不是看到相上。

  其中有个特质,就是你观察那个最谦退、最退让的那个人,这个人很可能是人才。为什么?他对名利完全退让,他最在乎的是什么?是老百姓。他对这些名利,心里连痕迹都不落,沾都不沾边。所以孙中山先生有句话,我特别感佩。所以孩子从小要看传记,我念初中一年级的时候,幸好有去看了一部电影叫「国父传」,就看孙中山先生怎么建立国家,带领团队,孙先生写的「天下为公」四个大字,他一生也确实是鞠躬尽瘁。他老人家讲,「宁愿做大事,不要做大官。」大事是什么?真正能利益百姓、利益千秋的大事,哪怕没有名利可图,全心全意去做。他名利都退让,但是有责任、没有报酬的他都把它扛起来,该退让退、该扛责任他扛,这样的人是人才,他无欲则刚。有些人退让,但不敢承担,那也不行。就是刚刚讲的「柔而立」,柔和但是要有承担,刚刚「九德」当中都有提到。

  我们在德育故事里面也讲到,有个将军叫大树将军,东汉光武帝,大家在那里论功行赏,他一句话都没讲,跑到一棵大树下坐下来。很有意思,以前的人虽然在那里争,都读过圣贤书,看到不争的人,不好意思。后来皇帝很有智慧,封冯异将军叫大树将军。我觉得很有意思,我好像遇到姓冯的人都比较退让,我应该叫他回去查查族谱,是不是有血脉传承?我又有一次遇到两个总经理,他们都说,「我们做得不好,我们底下的人做得好。」我一听说,「这个话怎么很像刘邦讲的话,你们两个都姓刘?」刘邦说,「我得天下就是韩信、萧何、张良他们的功劳。」颇有祖上之风。

  『以此数物者取人』,用这些办法、这些原理原则来考核选拔人才,『其可乎』,大概没问题,不会有太大的闪失。这些都属於从德行、从观德於忍来判断这些人。

  接著我们来看下一句《史记》当中的教诲,一百八十五句,我们一起念一下。

  【居视其所亲。富视其所与。达视其所举。穷视其所不为。贫视其所不取。五者足以定之矣。】

  这在《史记》上记载,你从这五点看足以确定宰相的人才,所以这五个标准非常重要。我们看一开始讲到的,『居』,平常闲居的时候,『视其所亲』,那是亲近圣贤人。比方说他喜欢看连续剧,都是情啊爱啊,那些看了看也不会胸怀大志的片子,当然看「孔子传」是可以的。那天遇到一个企业家,他挺有钱,我跟他说,「范仲淹是千古完人,怎么没有人拍他的传记?」我看他有点心动。这有时候就搧搧风、点点火。戏剧给人感动很深,现在的人悟性不高,你叫他读文言文,还得先背五十篇,你让他看戏剧,演得传神,每个动作入他的心。所以以前为什么教化老百姓这么有效果?都是这些艺人、演戏的人,都把忠孝节义演出来,以前中国的老百姓谁不知道岳飞?谁不知道杨家将?谁不知道关公?没人不知道,不识字的人都知道,就靠这些艺术的教化。

  所以看他亲近的。曾国藩先生每天看十页历史,不简单,历史是每一代圣贤人的表演,又有经教在里面,又有带表演,特别让人看了印象深刻。我们在读《德育课本》,七百六十八则圣贤,我们刚刚的大树将军就是里面看到的。所以古人讲「以友辅仁」,「亲附善友,如雾露中行,虽不湿衣,时时有润」,他上交古人,广交天下志士仁人,他每天善友为依,「德日进,过日少」。生我者父母,成我者良师益友。所以从他的朋友来观察,这是「方以类聚,物以群分」。

  《吕氏春秋》当中,我们曾经也讲过这个故事,我们稍微复习一下。就是在楚国,有一个很会算命的人,而且他看人从来没有失算过,楚王听到之后就把他请过来,请教他。他说,「君王,我并不是很会看相,我是了解这个人之后,多去观察他的朋友。所以一般观察一个平民,假如他的朋友都是孝悌的人,都是非常尊重兄长,然后很厚道、很谨慎,遵纪守法,不会乱来的,旁边都是这样的人。像这样的人,他的家庭一定会愈来愈富足。」他交这样的朋友,他德行很稳定,做人做事一定一直提升,所以他的家会兴旺。「他自己,身必日安。」他也学而时习之,不亦悦乎,身心一天比一天安乐。「所以他是吉祥的人,我这么判断怎么会错?假如他是一个为官的人,他事奉君王,他身边的朋友统统都是诚实守信,而且都是德行高尚、乐善好施,像这样的为官者,他事奉君王,每天君王会得利,他自己也会不断提升他的官位。」因为他利益君王、利益国家,福报愈修愈大。所以有的很多留名青史的,最后都当到中央级干部、当宰相,太多太多了。

  所以他这个是什么?享上天给他的爵位,叫天爵。大家记不记得孟子讲到的这个真理,「仁义忠信,乐善不倦,此天爵也」,他只要是这样处世的人,任何人都没有办法夺掉他的富贵,那是上天管他的,这个领导者不重用他,自有下一个更好的位置等著他,他的福报任何人都夺不走。所以人假如了解到自己的富贵是靠自己去修的,他就不会患得患失。所谓造命者天,立命是自己。所以他官职一天一天晋升,这就是吉祥的官员。

  「再来,观察君王,朝廷里面都是贤德之人,身边的近臣都是忠臣,不谄媚的人,君主有过失,都敢於犯言直谏,像这样的君王,他的国家会愈来愈昌盛,天下的百姓愈来愈佩服他,这就是吉祥的君王。所以我不是会看人,是会观他的朋友、观他身边的人。」这个人讲话很有智慧,他把讲君王摆在哪里?摆在后面,先讲得让君王觉得有道理,最后再推一把,就把楚庄王给劝通了。庄王觉得他讲的很有道理,马上广收贤德之人,而且自己日夜不懈,用心办政治,最后成为春秋五霸。春秋五霸最后的楚庄王跟秦穆公,他们都不简单。这是「居视其所亲」一个很好的例子,在《吕氏春秋》里面。

  同样的再复习一个例子,刚刚也有稍微提到,不是《说苑》,是《孔子家语》,孔子讲,「吾死之后,则商也日益,赐也日损」。所以曾子请教,「何谓也?」为什么呢?「商也好与贤己者处」,喜欢跟比自己贤德的人在一起。「赐也好说不若己者」,跟不如自己的人,他很高兴,他们都听他讲。「不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使」,你不了解这个领导人,看他用的人就知道,他都只用听他话的人,可能他就不容易接受劝谏。「故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣」。大家要了解,人会不知不觉受影响,你身边的人是怎样的人,久了以后,你的标准就是身边这个标准。假如你身边都是很有德的人,你不知不觉,你在思惟都是要求自己要以这个标准。所以最后这句话讲,「是以君子必慎其所与处者焉」,君子对於他所结交的人非常慎重。所以有一句读书人讲的话非常好,「君子忌苟合,择交如求师」,君子对结交朋友非常慎重,不会苟且、随便,交朋友就像在找一个好老师一样的慎重。

  接著,『富视其所与』,看他富裕的时候,「与」有两个解释,「与」,给予,看到他有没有在做布施,广施恩德给困难的人。我们看到《了凡四训》里面,莆田林氏有老母好善,每天都做粉团送给挨饿的人。你看这施得好,后代子孙享福报,当官的人有一升麻子。一升的芝麻有多少?师长老人家有讲到,他有一段时间住在建瓯,在福建北部,那时候公务员考试真的还是「无林不开榜」,兴了几百年。所以「积善之家必有余庆」。「富视其所与」。范公这一点做得淋漓尽致,他死的那一天连棺材都买不上,他没有储蓄多余的钱,「惟以施贫活族之义」,救济家族、救济贫苦这分道义传给他的子孙。这富视其所与。

  另外「与」还有我们刚刚讲「君子必慎其所与」,就是交往的对象。他一有钱了,他跟有道德的人交往,他不是有铜臭味,不是去攀一些富贵的人,官商勾结,就可以从这些地方去判断。人有时候一有地位、一有钱,眼睛都长在头顶上,你要跟他讲几句话,他要先看看你的名片才可以,那就在富贵当中染著了,就不好了。其实这样的人活得很累的。

  『达视其所举』,显达的时候看他所推举的人。『穷视其所不为』,这个在前面都有重视到,穷困的时候看他气节还是在,所以他不会去做不义之事。『贫视其所不取』,贫贱的时候看他也廉洁不苟得。『五者足以定之矣』,这五点足以确定宰相的人选。

  我们接著来看一百八十六句,这是姜太公,周朝的太师,这都是顶尖有智慧的人,他讲到判别人才的标准。

  【一曰。微察问之以言。观其辞。】

  从哪些地方观察?『问之以言,观其辞』,向他提出问题,观察他在谈论这些问题,思考符不符合逻辑,会不会讲话跳来跳去的,周不周密?人才言语周密很重要,他话讲漏了、讲错了,该守密的时候不守了,都会出现问题,甚至节外生枝。「事以密成」,非常重要,该低调的事情、守密的事情,他太张扬,无形当中增加很多嫉妒障碍。这不能怪别人,自己做事、言语不谨慎。

  【二曰。穷之以辞。以观其变。】

  在跟他应对的时候追根问底,问他,一个接一个,看他能不能从容应对、从容应变?还是你问了他,马上言语就急促起来了,定不下来。「定」很重要,尤其重要的人才,有时候要代表国家出外、出使,应对进退不是开玩笑的。像诸葛孔明舌战吴国群儒,那是太厉害了,那没有胸中有韬略,胸中都是把五经十三经烂熟於胸,这不可能办得到的。理要贯通的人才能够应对这么多的质问,都能够从容表达。讲是很简单,发现自己在台上,好像论理还有祖宗保佑,还可以论一下,真正处世遇到事情,应对进退好像容易起伏不定。所以这是很清楚看到自己理有顿悟,事还要渐修。「人要敢做、敢为、敢於承担」,自己遇到一些事情有时候还「你帮我去讲、帮我去讲」,自己还是有这些退缩,处理一些人事上的问题不够圆融,想得不够周到,所以「世事洞明皆学问,人情练达即文章」。

  我以前很幸运有机会看我的长者卢叔叔处理事情,看傻眼了,那真是韬略在胸中,处理事情从容应对。任何很急促的事情来,那个人急得不得了,他先笑著对他说,「慢慢讲、慢慢讲。」然后他训练他的孩子,孩子年纪还小,遇到一些事情跟人家冲突了在那里「呜、嗯」,就咬字不清,「孩子,别哭、别哭,讲清楚,讲清楚。」他一点都不浮躁,他一「定」,让孩子也变得不哭了,也跟他一句一句讲清楚。言语都要训练。所以他教出来的学生,在应对事情都有大将之才,那都培养十几年了。所以看到我这位长者在带人,再看看自己,我真是误人子弟太多了,真的是惭愧,无地自容,希望赶紧加紧努力戴罪立功,这是真的客观的状况。跟我们走在一起的,都是父母,包含他个人,认同圣教,这样的缘都是不一般,我自己没智慧,提升太慢,确实对不起他们。所以这些句子,再看看自己,讲给别人听,我自己言语的修养、应对的智慧都严重不足。

  【三曰。与之间谍。以观其诚。】

  就是暗中调查,了解他处世待人,看他言行一不一致、忠不忠诚?这个其实也是我们评判的一个重点,「言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔」,这在《中庸》里面讲到,一个有德之人,他要讲话以前,他要考虑我做不做得到,他不轻易答应人家。所以「凡出言,信为先」,「君子一言,驷马难追」,他很慎重,他真答应你了,哪怕他头破血流他都会实现成。行顾言,他也时时要求自己的行为,符不符合他自己所说的话。假如言过其实,他会觉得自己很惭愧,所以「君子耻其言而过其行」。

  所以观察,言行一不一致,人前人后一不一致,领导前跟领导后一不一致,老师前跟老师后一不一致,这就可以判断出来,甚至於对一切人一不一致。我曾经见识很不足,有一次卢叔叔跟我谈到事情,有一个很重要的人,我说,「他这个人很好。」长辈问我,「你怎么知道?」「他对我很好。」卢叔叔看著我,「那是对你,对别人呢?」我才恍然大悟,你看见识这么短浅,为情所障。他对我好,我就说他是好人,我也挺容易被买通的,太危险了。所以这个观察很重要。他对一切人有爱敬,这才是真正的修养,尤其你看那些不起眼的人他一样恭敬,你才判断得准,那些默默付出的人,他常常感谢人家。

  【四曰。明白显问。以观其德。】

  用一些明确直接的问题来询问他。有时候一些直接的问题,顾面子的人他突然间舌头会打结,因为他不好受;可是坦诚的人不会,他心里没鬼,他效法司马光先生,「平生所为之事,无有不可语人者」,你一些太直接的话,他也会很坦率的跟你谈。有时候很在乎一些事情,你有忌讳的时候,人家一问,你马上要不生气了恼羞成怒,要不就说不出话来。所以他都没有隐瞒,没有闪躲,也没有避重就轻,坦率回答,这观一个人的坦诚。坦诚很重要,他才能跟人交心,他才能凝聚人心。表面很恭敬,对人不坦率,交不到真朋友,也带不了底下人的心。

  【五曰。使之以财。以观其贪。】

  你让他支配财务,观察他会不会有贪污的现象?『贪』不只是贪钱,他可以支配东西的时候,有些人不贪钱,他贪人情,他喜欢每个人都很感谢他,他会藉这个权益,用他的好恶去给人方便。他不喜欢的人他就不给人家,他不平等。他不贪任何一个物品,但他用他管的东西在攀缘,这个都要观察得到。到最后人家还得看他脸色才拿得到东西,就麻烦了。

  【六曰。试之以色。以观其贞。】

  用女色诱惑他的时候,看到他能不能守得住节操?这一关,很多素质不错的人在这一关都「一失足成千古恨」,这不是开玩笑的。所以圣哲人留了很多方法给我们,年龄跟母亲彷佛的,要当母亲一样看;年龄跟自己差不多的,当姐妹看;比自己小的,当女儿看,这个欲念可以转。包含「不净观」,这个狄仁杰先生用得很好,唐朝的一位名宰相。「不净观」,女人长得再漂亮,七孔都出不净之物。其实打个比喻,就是有个花瓶里面装大便,我讲得比较露骨,其实人就是外面一层皮,里面是什么?脓血、污秽、粪便、屎尿,还有什么?人怎么这么愚昧,就被一层皮就骗掉了。哪个女人三天不洗澡还很香的?七孔都出不洁之物。所以人愚痴就是愚痴到被这个假象骗得把自己的人生毁了,又对不起另一半,把家都给毁掉了。所以看到漂亮的女生要当毒蛇看,她会一口把你的人生给咬掉。现在你假如能提起来,你看到美女,很有警觉性。

  当然面对女色,防微杜渐,要守礼教。你不要在那里,「好,没关系,试看看!」古来征战几人回!鲁国有一个读书人,一个女子,一个寡妇,房子被风给吹倒了,她跑到隔壁这个书生家,一直敲门,「赶快让我进去,不然我都在风吹雨打当中。」那读书人死都不开门。后来那个女人骂他,「你没有听过柳下惠吗?柳下惠怕一个女子冻死在城门外,坐怀不乱,抱著那个女子一整夜。」那个人死都不开门。那真仁慈,真自爱又爱人,他知道自己有几两重,一开就完了,害了自己又害了对方的名节。孔子听了这个人的故事说,「这个人是学柳下惠学得最像的」,孔子太有智慧了,抓住这个机会教育点,不然我们都学「相」了,「好,柳下惠坐怀不乱。」马上乱。所以您守礼教了,不单独跟一个女子在一起,这也是爱护她,你在里面什么情况,人家要毁谤,她不就一辈子都受到这个侮辱吗?那你怎么是爱护她?所以这些在团体当中都要守礼,这是自爱跟爱人。而且人跟人的缘分很难讲,有时候缘分太深,你的定功不足会出事,但是你守礼就不会出事情。再来:

  【七曰。告知以难。观其勇。】

  把危难的事情告诉他,他还勇於去承担、不退缩,可以观察到这个人的忠勇。

  【八曰。醉之以酒。以观其态。】

  跟他一起喝酒,刚好他喝醉了,看在醉中会不会胡言乱语、动作轻浮?醉中的时候他的定力假如不够,这些行为就会出来。假如这个人醉态的时候,还是很有君子之风,那挺有功夫的。我们看自己还有一个看法,梦中,会不会有邪思、有不好的言行?这个是自我勘验。这些状态在什么时候练自己的戒、定?都是平常在用功,遇到境界才能从容、才能屹立不摇。你平常不下功夫,平常不练兵,面对情况一定是兵败如山倒。

  【八徵皆备。】

  这八种检验都能够用上了,都能观察判断,那一个人贤明,或者不肖,就能判断出来。所以:

  【则贤不肖别矣。】

  今天就跟大家交流到这里,我们下一次这一句,从听人家的言,看人家做事,他的行为来判断,所以观德、观言、观事、观他的行为,包含观他的相貌,因为「相由心生」,这些都可以观察得到。那今天跟大家交流到这里,谢谢大家。


 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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