尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们刚刚两句，都是谈到言语的态度、做事的态度，这一心敬慎不可须臾离也，恭敬、谨慎对待自己的言语，对待自己的一切行为。人生在做一些重要抉择，都要很慎重对待，比方择业，你选择行业，一定要是跟利益社会相应的行业。你不能去赌场服务，赌场那个事业很多人是家破人亡，所以我们选择行业都一定要跟道义相应。再来，人生的大事择偶。包含在古代每个家族他有几百口人，教育好下一代是大事。所以都是整个家族的耆老最有智慧，身分最尊贵的长者，去帮家族的后代找老师，叫择师。接著我们在社会当中，人一走出家庭在学校、在社会当中，受朋友的影响很大，所以择友很重要。待会下一个主题就是「交友」，古人交朋友，「君子忌苟合，择交如求师」，交个朋友就像找一个良师一样的慎重。再来，自己的嗜好要慎重，好的嗜好，帮助自己德行的提升;不好的嗜好，就会摧残自己的身心。有一句《格言》讲「勿以嗜欲杀身」，不好的嗜好随时在损害自己，勿以嗜欲杀身。「勿以财货杀子孙」，留一大堆钱财，子孙去争去夺你是害了他。《三字经》讲的，「人遗子，金满盈;我教子，唯一经」。这是有智慧的父母，你要留经典给他，留你的德行、风范给他，那比钱更有价值。

　　我们来看这一百四十六句，我们一起把它念一遍，预备起：

　　【孔子曰。益者三乐。损者三乐。乐节礼乐。乐道人之善。乐多贤友。益矣。乐骄乐。乐佚游。乐宴乐。损矣。】

　　我们常说到，《孝经》开篇就讲，「夫孝，德之本也」，所以孝是德的根，这些教诲都是孝道的具体落实。因为孝是根，哪个德行、哪个好的行为，离开了孝?我们看到三个喜好，这乐可以当作爱好，它有一个读法叫勒，乐是爱好。也可以读要，乐是喜乐，就是自己的喜好。有三种喜好对自己是非常有益的，哪三种喜好?『益者三乐』，『乐节礼乐』，喜好以礼乐来节制自己的一言一行。我们看「礼」是节度、分寸，人守礼他就不会放纵;「乐」是调和人心，不让七情五欲失其中正。这些礼跟乐都是有强调一个节制，有分寸，人都有礼乐的一种教化，行为就比较中规中矩。能够这样去接受礼乐的教化，那父母就放心，不会担心我们。我们自己冷静看看，父母担不担心我们?为什么担心?我们有没有「乐节礼乐」?还是父母给我们讲个道理，我们就不高兴了。父母讲的跟《弟子规》相应，我们很高兴，任何人用《弟子规》提醒我们，我们都欢喜接受，乐节礼乐。

　　『乐道人之善』，喜欢称赞别人的善行，看到别人好，就像自己拥有一样的高兴，「见人之得，如己之得」。而且他不只去扬人家的善，他进一步自己带头效法，这身教;用言语引导别人也去效法，这言教，这就很可贵了，「乐道人之善」。『乐多贤友』，非常欢喜可以多结交这些贤德的良师益友，这些良师益友他的智慧、他的德行，甚至於他广博的见识，每天都可以帮我们提升，让我们受益，而且这种影响是不知不觉的。所以有一段教诲说到的，「生我者父母，成我者朋友，亲附善友，如雾露中行」，就好像你走在清晨还有点雾气，如雾露中行。「虽不湿衣」，看起来衣服好像没有湿掉，但是雾气都在滋润，「时时有润」，不知不觉的。大家有没有经验，你结交一个朋友，你跟他缘分挺好，才认识一个月就好像认识一年一样了。然后你会发现，我怎么最近讲话的口气跟他挺像的，不知不觉就在影响。

　　从这里我们看到，在古代培养一个朝代的接班人太子，把全国最有道德、最有学问的人找来，每天跟著他一起生活，三太是太保、太傅、太师教他。还有一直看他有没有落实，三少是少保、少师、少傅，这是非常正确的。因为一个太子有德行了，整个国家就正了，因为他以后是君王。我们一个家道的承传，你把长子教好，把老大教好了，那底下的孩子都跟著他效法、学习。大家去观察，大哥大姐做得好的，弟弟妹妹在德行、事业上都发展得好。大家有没有看过一幕，二、三个兄弟站在一起，哥哥摸摸脸，他们也跟著摸摸脸，哥哥做哪个动作，他就跟著做，有没有看过?你们多久没有接触小孩了?有时候假如觉得自己有点老气横秋，去幼儿园走一走，摸摸孩子，在旁边看他们那种天真无邪，可能自己就不会心事重重。我以前也是这样，干嘛这样把自己搞得这么累干什么?「本来无一物，何处惹尘埃」，还是放下，恢复我们纯净纯善的状态。所以古代这教育不简单，整个家族也是请来最好的老师教育下一代。

　　大家冷静看看，现在的人把谁请到家里教孩子?把电视、网路，把这大魔王请到家里来了，把二狼神请到家里来了，财狼跟色狼，都是谈争名夺利的这些影片，杀盗淫妄的太多了，这都是不谨慎。有一些家庭电视没有了，不收看电视，看什么?看讲课的光碟，保证孩子不受污染，这个挺重要的。不要说孩子污染，我们受不受污染?我们看电视看得比孩子还凶的都有，你假如自己不放下这些嗜欲，叫孩子放下也很困难。真正慈爱的父母，不给孩子任何一个不好的影响，只要觉得这是不好的当下就放下，这真慈爱。我们有遇过这样的父亲，知道抽烟不好，孩子快来了，太太怀孕了，说戒就戒，这个男人有真爱，遇到这种人，你要给他掌声鼓励一下。

　　这是三个很好的喜好，「乐节礼乐」，其实我们有时候都觉得：那么多规矩。真正明白礼是帮助我们慢慢循规蹈矩，不再放纵习气，让我们能守礼以后因戒得定，因定开慧，帮我们成就，恢复我们的明德智慧的，那守礼就守得高兴。「乐道人之善」，这要突破嫉妒别人的心，这也要练习，「见人善，即思齐」，嫉妒心放不下，见人善即吃醋，就还是心里面会不服。甚至严重一点：有什么了不起，他不是还有很多不好的地方吗?不能欣赏别人的好又挑剔别人，这就苛刻，这个念头会折福。怎么突破嫉妒?强迫自己去乐道人之善，你最嫉妒那个人，你从他开始，去告诉他，他的优点，去肯定他做的好事。告诉大家，一开始会起鸡皮疙瘩的，讲不出来，要讲以前，都要深呼吸，以前想到他就不顺眼的人。你能这么做，孔子的好弟子，孔子说「先难」，先从最困难的下手。

　　『乐多贤友，益矣』，人真的有一种责任心，时时希望能不断提升自己的道德、学问、智慧，你生命中遇到一些大智慧的人，你会不疲不厌的去学习他的教诲。假如我们今天看师父的教诲，还会觉得很想出去玩一玩，每天看有点烦。都是这个愿心还没发出来。你看师长老人家多少国家领导向他学习，多少宗教领袖向他学习，我们能有这样的师长，巴不得赶快把他的智慧好好承传下来，是不是?对。这个世界这么多问题，身边的亲朋好友这么多问题，我们能早一天承传，他们就解脱了，你能有智慧帮助他们，所以入宝山不可空手回。你看汤恩比教授在一九七0年代就说，中华文化可以救世界，可是世界愈来愈乱。你看师长找到问题，因为一般人想到孔孟学说四书五经、十三经，那是枝叶花果。得从根本下手，「君子务本，本立而道生」。

　　师父这么一指点，你看这几年在祖国大陆，《弟子规》传统文化学习如雨后春笋，这样的智慧「如贫得宝」，要好好珍惜，「如优昙花，稀有出现」，这乐得良师的指导。你会乐到什么程度?此生足矣，这一生已经赚翻了。大家有没有赚翻了?我不强迫大家，因为师长教诲我们要先放下控制的念头。我在讲话当中有点强求大家，我必须善观己心，赶快调整一下。这些乐，你去把师长这些教诲讲给别人听愈讲愈高兴。我的亲戚到我们家来，对我妈讲，你儿子讲电话讲了二、三个小时，他都不累?我妈跟我那个亲戚讲，他把听他师长讲的那些讲给别人听，愈讲愈大声愈讲愈有精神，他不累。真的，讲利益别人好的这些经典教诲不累，愈讲愈有精神，所以利人绝对什么?利己。你讲的这些经典的教诲，这是多大的能量，多好的磁场。你还没讲出去自己光想，你的身心就得到好的磁场净化，所以利人绝对利己。

　　接著我们看，『乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣』，这三个喜好，对自己的德行、身心都有严重的损害。首先是骄傲，对别人傲慢，自己还洋洋得意，哪些时候会傲慢?以身分对人傲慢，这个叫什么?自己本来有尊贵的身分，却做出低贱的行为，那是作贱自己。人有身分、地位，应该珍惜这个尊贵的地位，去造福人群，而不是耀武扬威。这是什么?这是糟蹋了他祖先几代给他积的福，这不孝。包含有学问傲慢，这学问也是老师们、经典、圣贤们给我们教的。圣贤人教导我们，是希望我们去利益别人，「爱敬众人，即是爱敬圣贤;能通众人之志，即是通圣贤之志」。怎么可以学了圣贤书自以有学问去对人傲慢?那太对不起圣贤人，这也是大不孝。因为才能而傲慢，我们才能也是来自於很多贵人的指导，他这么爱护我们，我们应该用这才能去服务人，这才对得起他对我们的栽培。哪有一个人把好的能力教给别人，是让我们拿来傲慢的?这都是忘恩负义的行为，教导我们的贵人、老师了解了一定很伤心。而且上天给我们养成了这个能力，是对我们的栽培，让我们要替天行道，拿这个好的能力去帮助人。你假如有一些好方法可以帮人家治病的，不可以藏私的，所谓壅塞方术。有一些好的药方真的能帮人家治病，要赶紧印出来流通，没有丝毫的私心。

　　「乐佚游」，佚游就游手好闲，很散漫、游荡，也就是说整个生活、工作都很混乱，其实还有一个就是没有明确的人生目标。所以看到孩子、学生游手好闲，父母、老师要反思有没有引导孩子立志?「人之有志，如树之有根」，我们不能教育孩子连根都没有好好帮他引导好，没有给他教好。你这个志可不能立错了，让他追求名闻利养，让他追求享乐的人生，那可能就把孩子带成欲望的奴隶了，那方向就带错了。所以我们看到这些句子当然也是反思，好像自己有这个嗜好，好的保持提升，不好的当下要把它放下。一寸光阴一寸金，怎么还忍心蹉跎时光?夏老有一句教诲，「勿使一句话空说，勿使一秒钟空过」。为什么不能一句话空说?人与人这一生有缘做亲戚、朋友，都是难得的缘分。整个世界六、七十亿人能够在同一个屋檐下，甚至於能够这一生有见过一次面，都是难逢的因缘。应该想著惜缘，然后造福於他就对了，一句话都不会空说。我们假如处世当中，跟朋友相处，把每一次都当作人生最后一次，那惜缘的态度就出来。包含我们有机会跟大众分享经典，分享传统文化，要把每一次分享的机会，当作最后一次机会。事实上也是如此，可能这个人跟你这一生这一次因缘，你讲了他非常欢喜，他从此以后开始接触中华文化。然后他刚好隔天可能就移民到澳洲去，或者就离开这个地方，你就跟他一次缘。甚至於刚好他悬崖勒马，你那一席话把他的道义提起来，把他的家庭挽救回来，这都是非常有可能发生的。

　　再来，「乐宴乐」，他喜好饮酒狂欢这样的嗜好，我们想想，一饮酒又放纵，又搞到三更半夜的，这身体的损害就非常大。现在人应酬很多，有一句话讲，叫「上顿陪，下顿陪，终於陪出胃下垂」，现在人一天应酬很多，吃好几餐，这脾胃都搞坏了。所以身体不是自己的，「身有伤，贻亲忧」，谁忧?所有爱我们的人都担心，又不孝、又不慈、又不爱。这是糟蹋所有爱我们的人，对我们的那分心，让他们提心吊胆的。很多人讲话很不负责任，我的身体我自己负责，等他在那哎哟、哎哟，谁负责?还不是爱护他的人在那里受累。所以照顾好身体是我们的本分!父母爱子女，他最关心的有哪些?第一就是我们的健康、康宁。实实在在讲父母的爱是不求回报的，我们的父母常讲，你只要过得好，快乐幸福，就是他们最安慰的事。但是只要我们一生病，那就急坏父母。

　　我记得听到一位妈妈在谈，有时候我们听妈妈在谈孩子，回光返照就想到自己，以前给妈妈著急的那种景象，很忏悔。她的孩子走楼梯不小心没踩好，整个人栽下来，头去撞楼梯那个棱角，一撞撞到眉毛这里，一下子血就喷出来了，又是晚上。他母亲看血流得这么快，以最快的速度把孩子送进医院，赶快缝。送进去医生开始缝了，这个妈妈才松一口气，她松一口气头就低下来，看到自己只穿了一只拖鞋就冲出来，都不知道自己才穿了一只鞋。我听到这里，妈妈那个爱真是无我，哪有想到自己，连鞋子只穿一只都没有感觉，就是拚命的赶紧要把孩子送到医院去。所以人只要在自己成长过程中，在与父母相处的这些细节，你都能看到父母无私无我的行为。真的体会到，孝心自自然然就起来了，不带任何勉强。我们现在这个孝心还得人家劝半天，实在有点麻木，实在是什么?为什么麻木?自私自利太强，都只是考虑自己的感受而已，没去体恤父母的苦心。父母在乎我们健康，再来，在乎我们的家庭。所以你夫妻要和乐，下一代要教好，让老人家能含饴弄孙，这是尽孝。事业能够发展得稳定，也是让父母不担心，这就是保家的部分。

　　第一是康宁，第二是保家，第三也是希望我们这一生，对社会有所贡献，希望我们「立身行道，扬名於后世」，以显祖宗，以显父母。这都属於父母爱孩子，希望孩子能健康，能家庭幸福，又能够扬名后世，这个都我们亲所好，力为具，去做到。《论语》当中也有一句话讲，「父母唯其疾之忧」，父母唯一担心的，是孩子的健康，这句话我们冷静去想想，从我们自身去比较一下，古代读书人只有什么时候让父母担忧?生病的时候。人吃五谷杂粮，有时候这五行失调，生个病在所难免，以前读书的人只是生病的时候才让父母担心。我们现在什么时候让父母担心?当然不是Anytime、Anywhere。但是还是有很多，尤其生活习惯、处世，会不会又跟人家不愉快冲突?会不会又让领导操心?父母都会担心。嫁出去了会不会给人添麻烦?所以看到这一句效法古人，德行合格，不让父母多操心。我们报恩都来不及，还因为我们的言行，让父母提心吊胆担忧，是不妥当。那怎么样能尽量让自己不生病?这个时候也是谨慎的态度，谨嗜欲，慎饮食，谨慎自己的嗜好，慎重饮食习惯，现在很多文明病都是吃出来的，病从口入。

　　再来，会影响身体的首先要把脾气改掉，坏的脾气，慎愤怒，脾气改不了都是不孝，暴怒伤肝，人一生气对身体的损害非常大。慎寒暑，天气冷热变化的时候要注意，不然就会著凉。尤其夏天的时候很多冷气房冷气开得很冷，又没加衣服，冷热之间就很容易感冒，这都要谨慎。不然打电话回去，讲没两句就打喷嚏，又增添父母的担心。还有慎思虑，有时候不要胡思乱想太多，开口神气散，所以话说多，不如少，话讲太多你耗气会影响健康。再来，言多必失，「吉人之辞寡」，吉祥有福报的人不会话很多。「思多血气衰」，人在那里钻牛角尖，或者在那里举棋不定，烦恼很多很耗血气，很耗你的体力。想清楚了就这么做，放下了，不要在那里想到连觉都睡不成，这都是慎思虑。人在想事情要有个原则，对自己、对别人都有好处的再想，想通了以后不要举棋不定，想清楚了就去做。再来，慎烦劳，不要烦恼丛生，也不要劳动的时候，透支体力过头，这人个性假如太硬撑，身体容易垮掉。有很多人都说，我从来不生病的，我从来不感冒的。这种人都是比较会撑的，不感冒则已，一感冒要好几天才缓得过来。

　　一个人都不感冒是不大正常的，是什么?他的免疫系统给他拉警报的机制不是很强。你看一个军队都会有守卫，站在最高的地方：敌军来了，赶紧起来准备。你都不会有什么小感冒，代表你这个免疫系统好像没有什么警觉性，真的一感冒的时候反而就很严重。所以一个人要感冒，也是要有本钱才感冒得了，你那免疫系统够力量它起来起作用。健康的问题可以靠自己多学习，你看我们上次，还有邀请袁昌文老师来给我们教原始点，学一学自己可以保健，同时还可以为父母、为家人做家庭护理。我突然非常感谢我的爸爸妈妈，把我的手生得比较长，自己可以做原始点，整个后背都拉得到。身体健康要靠自己好的生活习惯，不能靠别人，每一次都让别人给你做原始点，自己都不运动，生活习惯又不好，这是糟蹋别人辛勤的付出。你应该珍惜别人的付出，靠自己生活得正常，然后多运动，让他们每一次看到你愈来愈健康，脸色红润，这样才对得起他们的付出。所以我下一次得胖一点，而且脸颊要有点泛红，不然他们这么照顾我，我就有点对不起他们。这是照顾身体，这些方面都要谨慎。

　　在汉朝时候，汉成帝有一天跟一些臣子，其中包含张放他们在一起，在那边饮酒作乐。一个大臣叫班伯他是光禄大夫，生了一场大病刚恢复也在场。汉成帝在那里喝得挺高兴的喝酒，就看到旁边的屏风上面画了一幅画，是商纣王在那里喝酒，喝到躺在妲己的怀里画在那屏风上，画在那屏风上为什么?提醒君王那是亡国之君。成帝就说了，商纣王真的有这么夸张吗?喝醉了酒还躺在女人的怀里。班伯就说，很有可能一个人犯了过失，很多罪过都有可能集到他的身上，都说是他的过失，这也有可能。班伯讲这个话，我感觉挺柔软的，他没有一下子给成帝太难堪，回应稍微恒顺了一下他。但是紧接著很柔软的劝告：虽然可能没有这么夸张，但是这一幅画决定可以提醒到，只要饮酒了他就会开始放纵，他就会开始不理朝政。这在《诗经》、在《书经》当中都有提到，所以人会因为酒而开始淫乱。这么提醒成帝。

　　这个敏感度比起古圣先王差远了，您看大禹他喝了一口，马上叫人把这个酒毁了，而且说以后一定有人因为酒而亡国的，敏感度非常高，这我们要学。任何东西只要会让我们贪著，任何东西只要会让我们起邪念，这种东西连碰都不能碰。「非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志」，护念自己的清净心要护念到这么细微，你看师长都说不要看电视，不要看报纸。我们一开始听到这句话，有没有马上做?还是我们心里想：有这么严重吗?敏感的人能真正体会到，这太慈悲的爱护了。依我们的功夫，一看心就乱了，一定受影响。看你们的表情没什么反应，我感觉你们都是没看电视、没看报纸，挺好的，都是乖的圣贤弟子，听了马上就去做，可贵。「闻教便行，奚待更劝」，一个人学会了一句教诲，马上就去做，这个人不用人家催，一定可以成圣贤。结果班伯这么一劝，成帝就说，好久没有听到劝我的话了。因为班伯生病好一阵子刚回来，成帝突然比较清醒了。这么一讲张放不高兴，站起来就走了。这个消息传到皇太后那里，太后就抓住皇帝来找她的时候，就告诉他，班伯这种大臣能辅助你，能把国家治理好，像张放那种人赶紧要远离他。母亲都这么讲，成帝也没办法，就把张放放回他的封国去了，没有留在身边。

　　《大学》里面有一段话很重要，「见不善而不能退，退而不能远，过也」。这个人行为不好，你不能够远离他，一定受他影响，这就是自己的过失。你说不好的人，真的有这么大的影响吗?齐桓公就给我们最好的一个说明，他遇到管仲「九合诸侯，一匡天下」;遇到三个佞臣死无葬身之地，易牙、竖刁、开方，我们之前讲过这个例子。《大学》这句话很有分量，「见不善而不能退，退而不能远」，那就真的是毁了自己的德行跟人生。在《晏子春秋》当中，有一天刚好齐景公没有上早朝，早朝时间还在那里睡觉，晏子就来找齐景公，身边的侍臣杜炯在那里等著君王，看著朝堂。晏子就问，君王怎么没有上朝?他说昨天整夜在听音乐。因为梁丘据特别会巴结谄媚的臣子，带来了一个唱歌的人歌人虞，整夜给他唱靡靡之音，还把齐国这些中正的音乐乱改了。晏子知道这个情况，马上依照礼法就把这个唱歌的人关起来。结果景公知道了就很生气，昨天他唱歌给我很好听，你干嘛把他关起来?晏子就讲，他唱这些歌曲，你看君王连早朝都不去了，他是用这个靡靡之音惑乱了君王。

　　景公当下一听也不高兴，我把诸侯外交的事交给你，把百官这些治理都交给你了，你怎么连我听谁唱歌、喝酒你都要管?就不高兴，所以就抗议：你以后不要管我这些事情。晏子接著说，君王，这个好的音乐只要乱改，亡失了，那礼就跟著败坏了，礼假如败坏了政治就败坏，政治败坏国家就要亡了，听音乐跟国家亡是息息相关的。有时候我们看经典里面，这些忠臣劝告，他们都能把理剖析得非常清楚，都能防微杜渐，把它这道理讲清楚。道理讲完了，For example，马上就举了，你看商纣王就是作了北里之舞，在那里玩物丧志每天在那摇、摇，在那里Happy，Happy到最后就被人杀了，被人推翻了。然后周厉王、周幽王，全部都是因为听这些靡靡之音才亡国，都是听这些低俗的音乐造成的。君王，你怎么可以轻易改变这些好的音乐?又有道理分析，又有历史证明。齐景公说，很不幸，我拥有这个国家的基业，讲话还这么不小心，刚刚对你讲这些话很不恭敬给你道歉，你讲这个有道理我能接受。诸位学长，我们在社会团体当中也会为人臣子、为人下属，所以「进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶」。这是我们的本分，这是尽忠要具体去做。

　　所以要当好臣子，道理要研究得很清楚，经书要常常念，《了凡四训》要念三百遍，《了凡四训》很多道理讲得很清楚，你可以随时提醒你的领导者。再来，还要举历史故事，古今中外都能举最好，要当好每个角色容不容易?不容易!亲有过，谏使更，这个亲指谁?所有的亲人、朋友、领导、下属都是。我们要尽五伦之道，这劝谏是我们的本分。所以《晏子春秋》多读一点，他劝谏的智慧、功夫非常厉害。大家有没有留在脑海里，晏子那种善巧方便不简单是吧!抓住每个可以劝君王的机会。我们现在劝谏本分提不起来，讲一次对方不听：算了拉倒，没有福气，浪费我的口舌。我们冷静想想，我们被劝多少次才改，我们现在冷静想想，我们小时候有什么毛病?现在这些毛病，还有没有?我们读经读了那么多句，哪一句真正去改过了?我们自己改过都这么难，怎么劝别人，这么没耐性?你这转个念对自己严以律己，对别人宽以待人。我们自己读经都有这种感觉，这一部经都读了一百遍、两百遍了，怎么读到两百遍的时候，这一句话才有印象，才觉得有体会。

　　晏子，你看他有一次齐景公，那天上到山上遇到一只老虎，到了沼泽地又遇到蟒蛇。他回去心情很不好，我今天真不吉祥，上山看到老虎，到了沼泽地又看到蛇，我是不是要倒霉?晏子马上说，君王，这不是倒霉，不是不吉祥，这很正常。你上山，为什么看到老虎?它本来就住在山上;你到沼泽地，为什么看到蟒蛇?因为那是它家，所以这不是不吉祥。有三种事才不吉祥，你看他那太极拳的功夫，这么一应对，马上这不是不吉祥，哪三件事不吉祥?你看他这么藉这个机会，他的君王马上竖起耳朵要听他讲。有贤而不知，才是一不祥;知道他贤人，知而不能用，二不祥;用了他还不能用得适当，你要适才适用。他是大才，你请他去做一些杂事不浪费了吗?这才是不吉祥。确实为政在人，一个团体、一个国家要治理得好靠谁?靠栋梁之才。这是顺势而为，讲得太好了。当太太的也要有这个功夫，你假如有这个功夫，慢慢的你先生会对你刮目相看。有一天他会问你，我现在遇到这个事，你从历史当中可不可以讲一个故事，让我启发启发?你就变成你先生的一面镜子，「以古为镜，知兴替」。告诉大家，我们现在所发生的事情，二十五史里面绝对有，我们发生的事，没有一件事是新鲜事!所以真的能读历史的人，他都能从历史当中得到教训。

　　接著我们看下一句：

　　【君子以俭德避难。不可荣以禄。】

　　我们看到，『君子』遭遇困顿危难的时候，都是以节俭来化解这个灾难。我们从『俭德』，来体会一下，这个家、这个国、这个世界，能节俭会如何?不能节俭会如何?现在从个人身心，到天下的安危，都是因为不节俭、奢靡造成的。自己不节俭放纵欲望，身心就搞垮了，然后家都败掉，打肿脸充胖子，虚荣心完了;自己不节俭下一代更奢侈，这个家道就毁了。我们现在看整个地球为什么破坏得这么严重?人太奢侈了、太浪费了，每天吃的东西倒掉的那么多，暴殄天物。一个人也好，一个世界也好，一个国家也好，他的福报是有限度的，你把它花完了这个人就没命了，病就一大堆。所以有一句成语提醒我们「禄尽人亡」，你的福禄、福报花尽了，你本来可以活八十岁，你太奢侈，五十岁就没命了。大家现在看天灾人祸很多，意外死亡的人数愈来愈多。有福报的人不会意外死亡，一个人来到这个世间，他能降临他都有他的福报，为什么会短命?福报折得太凶。

　　所以真正爱护孩子俭德很重要，他节俭这个孩子不求人，他不会去巴结谄媚人，他不会去攀求，因为他欲望就少;欲望多了就会去谄媚人，就会常常去贪求很多事情。一个人处处攀求、贪求，行为就让人家瞧不起，做出来的行为就低贱。《朱子治家格言》说，「见富贵而生谄容者，最可耻」。我们现在看到整个国家，最大的的危难是贪污，贪污是结果，原因是什么?不廉洁。不廉洁是结果，原因是什么?不节俭。你看那个源头都会回到「俭德」，俭以养廉。他一奢侈，他控制不了欲望，他就作奸犯科。大家想一想，现在诈骗集团多不多?很多。原因是什么?不节俭。因为他花钱花习惯了，一没有钱，他又有这么多欲望，开始动歪脑筋，不劳而获。所以我们就了解到，节俭对一个家、对一个国家多重要!当然这个节俭谁带头?父母官要带头、老师要带头、为人父母者要带头。而且大家想想，教育孩子是什么?长善救失，一个孩子节俭首先廉洁。

　　所以节俭有三个好处，养廉，你的孩子一生不求人。第二广德，为什么?他节俭下来，省下来的钱可以去帮助极贫困的人。最近常写错字，定力不足这都是结果，原因都在提醒我，我还挺有福报的，自己写错了，我们的同仁马上拔刀相助，我看他们的脸这么紧张，一定是我又添乱。再来，你节俭你可以帮助别人，广德，你一天省下两块钱，一年省下六百块，你就可以让一个非洲的孤儿，一年生活不用担忧，有六百块。假如让你的孩子他这样积攒钱，去认养一个非洲的小孩，一个孤儿，你就长你孩子的慈悲心。我们这里都有黑人小朋友的表演，你可以放给孩子看，尤其这些孩子念《弟子规》、《三字经》。你的孩子会很受刺激：人家非洲都学得比我们好!我觉得我们现在华人很可悲，可悲在哪?都得要刺激了才会发奋图强。人干嘛要到这种程度才要发奋图强?应该要自强不息，应该要主动承担，不要人家刺激自己就扛起来。第三福厚，忍受不足於现在，比较刻苦，留有余於将来。有这种修养的人都看得很远，福报晚年再来享，不要糟蹋。真正能晚年享的福才是真福气，年轻的时候一享福，老年没福报了那就苦命!而且坦白讲，人身体好好手好脚的，助人为快乐之本，干嘛去享痴福?能做就是福，自己又劳动，身体好又积福报，何乐而不为!所以学传统文化学吃亏，人家不愿意做的，我自己先来做就对了。

　　俭的精神再往外延伸，可以延伸到什么?饮食也要俭，不要暴饮暴食。包含什么?欲望也要淡，这也是俭的精神。言语少，可以少造口业同时又养气，所以这个俭字延伸开来，对我们都有好处。再来应酬不要太多，多回家陪陪家人，真正推不掉的?就是去介绍中华文化就对了，时间很宝贵，勿使一句话空说。但是你讲，你不要讲五分钟，人家就打哈欠，快要睡著了。你要讲他现在最关心的，比方他的孩子的情况、身体情况，先以欲勾牵，那个欲就是现在他最需要的，去跟他讲。你不要一谈：我们要向圣人学习，德比於上则知耻。他就会很有压力，高标准留给自己，「教人以善毋过高」，引导别人不要一下给人家定的目标很高，很有压力，「当使其可从」，要让人家很欢喜做得到，能接受。

　　再来，思虑也要减少。不要喝过量的酒，能不喝酒最好，假如年纪大了要活络一下整个血液循环，适量可以，其实就是不要过，不要放纵就对了。现在只要节俭不浪费，整个社会风气会扭转得很快，包含整个地球的危机可以解除。我们现在就是吃太多的肉，你怎么养这些牛羊?怎么养这些生禽?把原始森林都砍掉。原始森林它是地球的肺，把它砍了二氧化碳就没有办法转成氧气，最后二氧化碳愈来愈多就变成温室效应，热都散不出去。所以地球的危难是人吃出来的，全世界的这些环保组织都已经强调，只要人能吃素，温室效应的危机就解除掉。所以俭以避难，现在我们全世界人类同舟共济，怎么化解这个危难?最具体的做法就是吃素。上班多搭公共汽车，或者最好骑脚踏车，又身体健康，又环保，节省资源，你随时都可以做，随时都可以为天下著想。

　　英国在二次大战的时候，被德国的军队封住，它整个粮食外面接济不了，他们就全国吃素，减少粮食的浪费。因为你只要要吃肉，那所有粮食得先给牲畜吃，你是用十公斤的粮食去换一公斤的肉，九公斤的东西不就人都吃不到!整个国家这么缺乏粮食，就下了这个命令，就英国「俭德避难」。意外发现什么?在那段时间全国吃素，整个疾病的比率下降，全国人民的健康指数一直往上升。所以英国人给全世界做了一个证明，吃素比吃肉身体健康，我们要感谢英国人这个证明。听说还有一个很著名的人物，美国的前总统柯林顿先生，你们不知道这个消息吗?他的心血管疾病很严重，有生命危险。他的女儿介绍他一个救命的饮食方法，就是劝他吃素，结果他照做了把命捡回来，他现在是素食主义的宣传大使。大家在Google这些搜寻网站一打，有他的专访，他自己现身说法。

　　接著讲，『不可荣以禄』，不要以追求利禄为荣，追求利禄人就好虚荣。我们感觉现在这整个社会，都是在打肿脸充胖子，大家想想，美国很大比例的人一生都是负债，都是借钱来买房子、买车子。所以「不可荣以禄」，一生都很紧张，为什么?都是欠债。无债是一身轻，常常欠债，我这工作没了，我就房子要被收回去了，车子要被收回去了，我的工作绝对不能够失去。接著会变什么?谁威胁到我的工作的，就是我的敌人。那个虚荣的社会，同仁之间的竞争性很强，为什么?大家争名夺利，这个都是乱源所在，利欲是乱源的所在。现在全世界的人都要冷静，不要再追名逐利，家都不安，天下都要毁了。现在要好好节俭，爱护地球。稻盛和夫这是有良知的企业家，我们觉得他真的是个圣哲的化身，他是企业界的菩萨，他影响，现在光是中国大陆几千个人向他学习。他在企业界都是经营之圣，你看有多少年轻人向他看齐。所以他向所有的年轻人写了一本书，《你的梦想一定可以实现》，里面教年轻人读的第一本书《了凡四训》，改造命运很清楚的一本经典，讲得非常透彻。而且他说到，纵使让整个世界的经济发展，统统回到零，都应该爱护这个地球。就不惜任何代价，全世界的人都应该来爱护这个地球的时刻到了。他敢讲出来他很有勇气。你看很多既得利益的人他们放不下，甚至攻击这些有良知的人。和谐世界从我心做起了，我们自己好好做，就对了。

　　我们「谨慎」这个单元，这是最后一句，「谨慎」确实是重要的德行。我们看《大学》里面的八目，「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，这八目你能够真正做到了，绝对缺不了谨慎的态度。格物，念头不对了马上就要调，「圣罔念则作狂，狂克念则作圣」，包含诚意、正心，心一不诚马上要调。你要修身、齐家，你任何一个行为都可能一失足成千古恨;你治理整个国家，你一个决策错了，可能为时晚矣。有一个高官看到社会乱了痛哭流涕，他当时候当很大的官忽略了教育，只重视经济发展，但是他哭，社会已经乱了，也没用。所以这个谨慎，保家、保国重要!一个人不能看一百年，不能做宰相，所以谨慎重要。「诸葛一生唯谨慎」，诸葛亮的人格特质里面，最大的优点，就是非常谨慎。

　　接著我们看第九个纲领「交友」，这就是「谨慎」当中择友的重要。我们一起把这一百四十八句念一下：

　　【故君子之接如水。小人之接如醴。君子淡以成。小人甘以坏。】

　　君子之间交往他淡如清水，小人之间交往蜜如甜酒，这『醴』是甜酒，淡中有真味，淡中有真情。为什么君子之交淡如水?那个淡没有负担。因为没有目的、没有所求这是义，道义之交它没有利在，所以这个淡字很有味道。小人之交为什么蜜如甜酒?因为他带著目的，他要达成这个目的，什么好话都给你讲，什么谄媚奉承，人家听了会吐的话都跟你讲。真的旁边的人听了都很恶心，他都讲得出口。可是这是有目的的，等到目的达成了?见利就怎么?义就忘了。有一段《格言》讲得好，「以利交者，利尽而交疏」，他是为了利益交往的，得到利了这个关系他就疏远。「以势交者」，因为你有地位、有权势他才跟你交往，等你退下来，「势倾而交绝」，他再也不来找你。「以色交者」，他是因为你的美色而跟你交往，「花落而爱渝」，你比较老了，或者有更漂亮的人出来，他就不理你了。「以道交者，天荒而地老」。

　　接著讲，『君子淡以成』，君子之交虽然平淡，但是念念都是成就对方的心，互相成就，所以正直。为什么?不带目的的，无欲则刚。「善相劝，德皆建」，我们有时候劝朋友劝不出来，很可能我们有担心、有顾虑，那可能我们还有求的心，这个念头很细都可以观照的。『小人甘以坏』，小人之交虽然甜蜜，但是很容易就败坏，得到利他可能就疏远了。或者是现在跟你很好，是因为他达到目的;假如突然形式变成你跟他有利益冲突，朋友马上变什么?就变敌人。这个在历史当中很多，这些小人共同的目标去陷害那个忠臣，两个人好得不得了;等到彼此冲突了，狗咬狗就出来了，彼此互相攻击，「小人甘以坏」。真正君子别人有过失不愿意讲，他有修养，不扬人恶。所以这句话也是意味，君子交朋友来辅助、鞭策自己的修养，鞭策自己的仁德，这样他能成就道德。以友辅仁，这叫善友为依，大家共同的目标是成圣成贤，互相护念。小人因为都是利己损人，所以见利就忘义，很容易就变心了。

　　在朋友之交当中，我们想到汉朝时候，张劭和范式之交。他们在太学一起读书，后来各自回家了，约好两年之后，范式要去拜访张劭。张劭就很欢喜告诉他妈妈：我们两年前约好，他要来找我。张劭的妈妈想两年这么长，他会来吗?他果然当天来赴约，很守信诺。后来张劭去世了，临终以前告诉他的太太：我死后，我的朋友范式会照顾你们，他是可以依托的，我的一个知心朋友。张劭去世了棺木就要拉走，要去埋葬，抬不了，动不了。而范式他们相隔这么远，作梦梦到张劭跟他说，他已经要离开这个世间。所以他梦醒以后，以最快的速度，就要赶来送他这个知心朋友最后一程。这个棺木提不走，他的母亲非常了解张劭，就跟他说，难道是因为范卿没有来，你觉得心事还没了吗?他妈妈才刚讲完没多久，就听到马车的声音急速赶来。

　　他妈妈一看一匹白马，驾马的人穿著素衣丧服赶过来，他母亲马上就说莫非就是范卿到了。最后范式到了现场，安慰张劭：天人永隔，你放心好了，我一定会照顾好你的家人。讲完，你也应该启程了，最后那个棺木就可以动了。这朋友之情，千里之远要去问候他的母亲，你看这种情谊，「省其亲」。然后保护他的家人家属，「护其眷」，保护他的家眷。然后「葬其身」，把他安葬好，把他的墓都修好了他才离开。古人这凭朋友的情义，真是我们的榜样。而且我们看，这一生能交到像这样的朋友，人生得一知己，怎么样?死而无憾。所以诸位学长，你们遇到我们师长是赚翻了，你们在弘扬文化的路上，又遇到这么多志同道合的同参道友，你们真的是赚翻天。好，今天就跟大家交流到这里，谢谢大家。