我假如拿着麦克风到深圳的街头去喊，这个就扬恶了。因为我们今天大家都在弘扬文化，都在办教育，假如我们对社会这些状况都知其然而不知其所以然，那怎么改善?所以扬恶，第一个，从讲话的人的心态。他看到那个人有恶了，赶紧要去讲，为什么?本来就看人家不顺眼，好来个落井下石。扬恶，这个是瞋恚心扬恶，看人不顺眼。还有是傲慢心扬恶，平常看他挺风光的，早就想把他压下去了，哎哟，有错了，赶紧批他一顿。傲慢心。贪心扬恶也有，哎呀，他的风采比我多了，赶紧压压他，名闻利养的心扬恶，讲人家的不好。嫉妒心扬恶，都有可能。心地上的问题。

　　而假如我们是扬弘扬文化的人的恶，他可能已经在台上了，听他讲课的人很多，结果我们大肆去宣扬，“哎呀，你都不知道，他以前怎样怎样”，讲一讲，所有的人，“真的，好恐怖啊”，全部丧失信心了。把人家学习正法、传统文化的缘给断掉了，那这个影响面就大了。所以这个都要很冷静。

　　之前也跟大家说，“曾子杀人了”，听了几次，可能这个信心都会动摇。所以我们今天在听别人讲恶的时候，要有判断力，讲话要有智慧，听话也要有智慧。“谗言慎莫听，听之祸殃结”;“来说是非者，便是是非人”。但是这些道理都不能执着，什么时候能进退得当、能判断清楚、能通权达变，都要回到根本的心地、心态，才容易分辨出来。

　　比方有一个人过来跟你讲，“他最近好像有点状况”，然后你回头跟他说，“来说是非者，便是是非人”，这样对不对?你说，“对啊，他要来讲别人不对了”。他跟你探讨这个人不对的目的在哪里?学都不能学到相上去啊，不然学到最后了，所有的人都很压抑，“若真修道人，不见世间过”，什么情况都不反应。等出状况了，“哎，怎么都没人讲?”“不见世间过”。那不就学呆了吗?所以现在的团体里面出现什么情况?都不讲人了，都做滥好人。“左丘明耻之，丘亦耻之”，孔子说，滥好人、乡愿，不行。为什么?滥好人就是是非善恶人家从他的反应都判断不出来。他骂人了，也好。就感觉到底怎么样叫“善相劝，德皆建”不知道。

　　所以《了凡四训》里面讲到善恶，一开始那故事特别有味道。读书人跑去问中峰禅师，什么是善?什么是恶?读书人说，打人、骂人是恶，礼敬人、赞叹人是善。中峰云，“未必然也”，不一定。最后给他开解：今天，“利人者公，利己者私”，是为了利益他，打人、骂人是要把他打醒，是善;“利己者私”，赞叹他是为了跟他关系搞得更好，有所目的的，这个恭敬人、赞叹人都是恶，私心，贪名闻利养。不从心地上看，很难把事情看清楚。所以这个“见未真”，这个“真”要看到心地才能更清楚、更明白。