话说玄奘大师从长安出发，只身向西行，经过一山洞，打算进去休息一夜再前行，进去一看，发现一个怪物，头上的发结在一起，蝙蝠在上面都做了窝，窝中的小蝙蝠还在吱吱哇哇乱叫，脸上的尘土很厚，好象石头人一样，大师走近仔细一看，原来是位老修行，已经入定。大师念“阿弥陀佛”令他出定，一会儿，这位老修行开始动弹，大师便问道：“老同参，你坐在这里干什么？”

老修行的嘴巴，动了几下，才发出声音来：“我在这里等待红阳佛（释迦牟尼佛）出世，我帮助佛弘扬佛法”。

大师说“老同参，红阳佛已经入涅磐了”。

老修行一听，很惊奇地问：“红阳佛在什么时候出世的？”

大师说：“在一千多年前出现于世，佛灭度已经很久啦。”

老修行又说：“既然红阳佛入涅磐了，那么，我还是入定，等待白阳佛（弥勒佛）出世，我再帮助他弘扬佛法吧。”

大师说：“老同参，你不需要再入定了，等白阳佛出世时，你又要错过机会，不如现在去长安城投生，将来我取经回来，你帮助我弘扬佛法。”

老修行一想，言之有理，于是答应大师的要求，大师对他说：“你到长安城之后，找那一家房子最高，房顶的瓦是红色，便进去。”老修行辞别玄奘大师，二人分手，一人向东走，一人向西行，各奔前程。

十八年后，玄奘大师满载佛教经典五百二十箧回到长安城，唐太宗亲自接见，大师见到皇帝之后，便向皇帝贺喜道：“恭喜陛下。”唐太宗感到很奇怪，便说：“喜从何来？”大师说：“陛下得一位太子，今年已经十八岁了。”唐太宗有点丈二和尚摸不到头顶的感觉回答道：“没有呀。”玄奘大师心想：明明白白指示老修行来投胎，怎么会没有呢？于是在定中观察一看，哎呀，老修行走错门啦，投错胎，误入尉迟敬宗家中。大师将这段因缘向皇帝报告，唐太宗说：“原来如此，你就去度他吧。”

玄奘大师专程拜访尉迟敬宗将军，说明来意，要求见其公子（出家后的法名是窥基）一面，尉迟敬宗令其子来拜见大师，玄奘大师一见，心生欢喜，这窥基生的非常魁伟，相貌堂堂，一表人才，是载法之器，所以开门见山地说：“你跟我出家吧。”窥基一听，莫名其妙，不悦地说：“你说什么？叫我出家，岂有此理！”转身而去。

玄奘大师无法可施，乃请太宗皇帝帮助，成就这段因缘。唐太宗为续佛慧命，乃下诏书，命窥基入朝，强迫出家。窥基严词拒绝，违抗圣旨，经玄奘大师再三的劝慰，勉强同意，但他提出三个条件：一、不持日中一食的戒律。二、不断酒肉。三、还要美女。这三个最苛刻的条件，玄奘大师一一答应，便对他说：“绝对没有问题，样样照办不误。”所以在窥基出家之日，他载了一车美女，一车肉，一车酒，陪他一起来出家，当时长安的人们，称窥基为“三车和尚”。

窥基来到寺中，听到钟鼓之声，豁然大悟，晓得自己就是那位老修行的转世，来帮助大师弘扬佛法。于是遣回三车，守清净戒，专心帮助大师译经，成为当代大德，为唯识宗第二祖。

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窥基法师 与道宣律师

上文提到窥基法师的出家因缘，因为他代表皇帝出家，所以在唐代是非常著名的一个法师，可谓动见观瞻．而因此之故，被称为三车和尚．

在当时的社会，只有第一流的人才，才出家学佛，要出家还要有官方的度牒．当时由于印刷尚不发达，经书都是手抄本，数量很少，能够接触到经书的除了王公贵族，就是高级知识分子，而这些人在唐太宗的科举制度下，也大部分是朝廷的官员．不像目前，好像学佛的都是逃避挫折，或者经商失败，或者情场失意，不一而足．当然这种现象近年已大有改善了．这是题外话，暂且放到一边．

由于窥基法师名气太大，又是代表皇帝出家，当然人人尊敬．但是，却有一个法师看不起他，这个法师是谁？就是道宣律师．

道宣是法号，律师并不是现代的律师．此律师非彼律师也．唐朝时候佛教盛行，修行的法门也很多，有禅宗，净土，律宗等等．净土法门主张念佛，死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界．禅宗主张明心见性，开悟成佛．而律宗主张以戒律为师，严格遵守佛陀的教诫，依次第而修．

道宣法师就是主张以戒为师的．而且他守戒清净，自我要求甚为严格，自己搭茅棚在终南山上苦修．其精进之心，连天人都感动，甚至为他送食．可谓已修到不食人间烟火的地步了．

由于道宣法师严格遵守戒律，在唐代也是一个非常出名的大法师，也非常受人尊崇．他打骨子里就瞧不起窥基法师，总想找个机会羞辱羞辱他．

于是他就写了一封信给窥基法师，大意是说久仰盛名无缘一见，本拟亲自上门请益，无奈目前在山上苦修，不方便下山云云．

窥基法师收到信以后，就很客气的回信，并且说不敢承当道宣法师亲自上门，最近刚好有空，谨定于某月某日亲上终南山拜访云云．

到了约定的日子，窥基法师一如往常，三车五从，浩浩荡荡的出发上终南山．但到了中南山脚下，道路不方便车行，他就叫随从在山脚下等他，自己一个人上山去也！等他上了山，道宣法师早在茅棚前恭迎，免不了的相互客套一番．宾主坐定，喝茶聊天也．这时已近中午，道宣心想：等一下你就知道了，天人送来的外脍耶！让你尝尝滋味，知道真正修行是怎么一回事．但是，左等右等，中餐竟然没有送到，眼看时间已经超过午时，他只好跟窥基法师连声抱歉，只好大家一起饿肚子啰．（道宣厉遵佛制，日中一餐，过午不食．）而窥基法师也不以为意．于是两人聊天喝茶，不觉日之将暮．于是道宣大力留客，请窥基法师留宿一晚，（他要窥基享受一下苦行的乐趣，睡一睡茅棚看滋味如何）窥基法师也在盛情难却之下留了下来．

当晚，道宣法师一如往昔整晚打坐，不倒单，胁不至席．而窥基法师呢？却是翻来覆去，而且酣声如雷．道宣被他吵了一整晚，他心想：这还像出家人吗？明天一定要好好的数落他一顿．

依照出家人的礼仪，行住坐卧都有规矩的．常言道：行如风，立如松，坐如钟，卧如弓．像窥基大师这样睡姿的出家人大概很少了．

第二天一早起来，道宣就开始数落窥基的不是，说他睡没有睡相，不守规矩，而且酣声如雷，害他整晚不得休息．

窥基法师说：昨晚吵得人家不得安眠的，不知道是谁哩！昨天晚上有一个人在打坐，半夜有只虱子咬了他一口，这个人很生气的抓起虱子，想要捏死它，但是一想--不能杀生，于是心不甘情不愿的把虱子往地上一丢，那只虱子不幸摔断了一条腿，整晚哀哀叫，害我不得安眠 .

道宣法师一听，脸都绿了，因为昨天晚上真的有一只虱子咬他，被他丢到地上．．．．，他不是在睡觉吗？而且睡得打鼾，怎么知道的？

终于，窥基法师告辞下山，而这时午时又至，送外脍的天女也来了．道宣法师一看到天女，很生气的说：你是故意拆我的台吗？昨天我有客人你为什么没送来啊？