这个世界的劫，成住坏空，都是从众生这个妄想所造成的。不但这个成住坏空这个劫是从妄想造成的，所有一切一切的，没有不是从这个众生的妄想所造成的。因为众生的妄想很多，那么，於是乎就造成一个世界，造成一个地球、星球、月球、太阳光，都是从众生的妄想所造成的。有的人就不相信这个道理，说是，「这不是的。那科学家发明的是有种种的原因，不是从众生的妄想所成的。」那你说不是，我也就不要说是了。

我们就讲一讲这个小鸡子和鸡蛋。这个鸡蛋本来不是个小鸡子，那么你把十五个或者二十个鸡蛋放到一起，那个母鸡就打了个妄想了，说：「这么多鸡蛋，我可以菢出一帮小鸡子啦！」它就有这个妄想了。因为要一个鸡蛋呢，它不会菢窝的；那么有多了，这个母鸡连蛋也不下了，它就要再造多几个小鸡子。於是乎，它就天天在这个鸡蛋上趴著趴著，来孵这个鸡蛋。也不知道谁告诉它的，它就自己天然就会用它那个嘴，就把那个鸡蛋每一天翻它十几次。隔一个钟头它把它每一个翻一翻。那么为什么它要翻呢？因为这个鸡蛋里头有一种黏质的东西，如果它要不把底下翻到上边，上边翻到底下来；不做一做这个工作，这个鸡生出来就会黏到那个鸡蛋壳上，不会和那个蛋壳离开。所以它必需要把它底下翻到上边来，上边翻到底下来。你说那个母鸡的那个嘴是尖的，本来它翻那个鸡蛋很容易就把它弄破了。但是它很科学化地，它用这个嘴不往那个鸡蛋上去碰，它往那个鸡蛋底下来碰。由其底下再翻到上边，上边翻叫它到底下去。那么把它翻得很平均地，每一个都翻过来。这样子呢，等到二十一、二天的时候，这个小鸡子就菢出来。那么这个小鸡子出来是怎么出来的呢？就是从这个老母鸡的这个妄想生出来的。它这个妄想想生这个小鸡子。那么结果它就成功了。

所以在《楞严经》上说：「胎因情有，卵因想生，湿以合感，化以离应」，这个道理说得很清楚。由这个这个母鸡菢鸡蛋这一点点看，你看看这个鸡的世界，也是由妄想造成的。

那么鸡的世界是这样子，其余的世界：马的世界，牛的世界，这狗的世界，人的世界，种种世界都是由这个想来造成的。它那个母鸡菢小鸡的那个时候就是专一了。那时候就是入那个三昧了，入那个孵卵的三昧。那么它菢出来了，欸！它又出那个三昧了；从三昧又出来了。那个小鸡子一成小鸡子的时候，它也知道就用那个嘴，把那个鸡蛋就叼开它，它就跑出来。跑出来，你看原来它那个肚皮，那个肚子就是那个蛋黄所变的，里边五脏也有了。你看这是不是由想而成的呢？由那个鸡，你可以推想到其它的这种生物，都是这样子，都是由这一个妄想所成的。

这个母鸡，它这一念的妄想；这个妄想就是从这个无明生出来。生出这个无明，无明缘行，它就有了行为了，有了孵这个卵的行为。有这种行为就生出来识了。那个小鸡子在鸡蛋里头就有一种识生出来。有这个识然後就有了名色。名色，这个名色不是人，就是小鸡子的这名色。名色缘六入，就有了六入了。这个鸡的眼睛，鸡的耳朵，鸡的鼻子，鸡的舌头，鸡的身体，鸡的意；眼、耳、鼻、舌、身、意，都生出来了。六入，由这个六入它在这个鸡蛋里头就会动弹了，就长毛了。这个毛就有了触了，有了触它就有了受用了。有受用，它又生出爱来。爱，它又想取了，要作为自己所有的；取缘有，有缘生。由这个有，它就又有了生；有生就有老死了。

好像这个母鸡孵鸡的时候，这是个成劫。那么鸡生出来了在这个世界上活著的时候，这是个住劫。那么等这个鸡或者被人杀了，或者有病病死了，这坏了；坏了，然後就没有了，这是空了。成、住、坏、空。可是它这个妄想，是continue的，是继续不断的。好像它生出来了，它就想：「哎！我得到什么地方去找点吃的东西？」它就打这吃的妄想。那么吃饱了呢？吃饱了：「哎！得到什么地方找一个房子住一住，睡一睡」，打这个睡觉的妄想了。

你看那么小的东西，它都明白这个道理。睡觉睡醒了，又饿了；饿了，又要去找东西吃，都有它的工作，有它这种贪心。贪心，见到吃的东西，要有其他的鸡来了，它就和这个鸡打架了，就撵其他的鸡，不准它在这儿吃。那么其它的鸡也不管三七二十一：「你想自己吃，那是不行的，我见一面我要分一半」，那么就打起来。它就咬它一口，它就踢它一脚，它用膀子又搧它一下，那么互相就战斗起来了。你看那个鸡，就因为要争夺那个食，它就要互相斗争了，何况人呢？

这个人，难怪你想侵略我，我想侵略你，都是因为这个想要吃东西，为著利第一。「利」，这个利能干什么呢？就能买东西吃，能可以买一切的自己所需要的这种物质，所以就斗争。（录音带断）......，那也是你想把我打跑了，我想把你打跑了；遇著吃的东西，它互相争著吃。这么小的东西都这么作战，贪心这么大！难怪在人类里头，做和尚的要贪多几个施主，就怕「我的这个功德主可不要被旁人给拉去！」这个真是stupid（笨）！

这个世界就是这样就弄坏了。每个人都有自私自利的心，他没有利人的心。他想：「我怎么样我怎么样；我如何；我要怎么样子；我要怎么样子。」哎！这一个「我」就搞得得天翻地覆，把这个世界就搞乱了。