我们拜佛的时候，必须要恭恭敬敬，不可以东看看、西看看、前望望、后望望，不可以这样。你这样，那就是没有诚心，没有专一。

你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候，不要听见楼上有一个什麽声音，心就跑到楼上去了；楼下有一 个声音，又跑到楼下来了；街上有一个声音，心又跑到街上去了；门有一个声音，心就跑到门那儿去了，不可以这样跑。

不要管閒事，因为你拜佛比什麽都重要；你诵经、持咒也比什麽都重要。除非特别叫你管理事情，你再去管理事情；没有叫你管理事情，你不 要管閒事，这样子你就能专一，这才是真正地供养佛，真正地礼拜佛。

真正的专一，就是用一个心来拜佛、来诵经、持咒，才能有感应道交的力量。所以各位说：「我拜了这麽多佛，念了这麽多经，持了这麽多咒，啊！我修行了这麽多年，一点什麽成就都没有！」你想要成就什麽？你在那儿拜佛，尽打妄想，尽想入非非，一边拜佛，一边打妄想， 一边管閒事，这怎麽会有感应？

所以修道必须要专一其心。我以前对你们说过，我读书的时候，在我的旁边或者有打鼓、打钟的，都不能扰乱我，我不被这个钟声、鼓声 所转，能专心致志来读书。那麽说这钟鼓的声音，我是不是听不见呢？不是的，也听得见，但是就不被这种声音摇动读书的心。

我们现在拜佛，也应该这样，一心拜佛，不被其他的閒杂声摇动我们的心。拜佛的时候，应该念这几句偈颂：

能礼所礼性空寂

感应道交难思议

我此道场如帝珠

诸佛菩萨影现中

我身影现诸佛前

头面接足皈命礼

「能礼所礼性空寂」，能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们「所礼」拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼 的十方诸佛，这两种都是空寂的。那麽说：「空的就不要礼萝！既然空，还要礼他做什麽？」不错，本性是空的，无为是空的；但是你想要证 得无为法，先要从有为上做起。

所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：「既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛！」本来都是空的，这 是真空；但是你要从妙有上著手，你要礼拜，所以这叫「能礼所礼性空寂」。

「感应道交难思议」，虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感 应道交难思议。

「我此道场如帝珠」，我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什麽都会现出来，「诸佛菩萨影现中」，十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝 珠现出来。

「我身影现诸佛前」，我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了；你供养一切佛 ，也就是供养一佛。那麽我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。

「头面接足皈命礼」，我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。

在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：「释迦如来影现中，我身 影现释迦前，头面接足归命礼。」你若拜观音呢，就说：「观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。」

在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。所以无论哪一位在念佛时，就要像一个念佛的，不要各处看，无论哪里有动静、 有声音，都不需要管它，就是不管閒事。

那麽念佛时要专一，拜佛时要专一，供养佛时要专一，你诵经的时候也要专一，持咒的时候更要专一。所以我们这儿诵经持咒，旁边有什麽声 音，我们都不知道，那就是得到「持咒三昧」了。你说这麽多年也没有得到什麽感应，你那儿尽打妄想，怎麽会有感应？！