南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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宣化上人:如果不修行的话,来生绝对不如今生

怎样能生佛界?佛是觉,就是觉悟。能觉悟就是佛,不能觉悟就是众生。所谓‘一念觉就是一念佛,念念觉就是念念佛;一念迷就是一念众生,念念迷就是念念众生。时时觉就是时时佛,时时迷就是时时众生。’你能觉悟自己所做的是颠倒事,就是佛。你不能觉悟自己所做的颠倒事,就是众生。所以说佛和众生之界限,就是觉和迷之间,要做佛?要做众生?在乎你自己的选择。 

怎样能生菩萨界?简而言之,常想利益众生就是菩萨,常想利益自己就是魔鬼。菩萨只知道有他人,不知道有自己。魔鬼只知道有自己,不知道有他人。两者之间,恰好相反。菩萨知道有众生可度,但还没有到无众生可度的阶段。到了佛的境界,根本就没有众生可度。为什么?因为众生都度尽了,没有可度的众生。就是有,也没有众生相,不著到相上。这叫扫一切法,离一切相。扫一切法,好像用扫帚把法尘都扫干净了;离一切相,就是什么相都没有了。你要修六度万行之法,就能生到菩萨界。 

怎样能生到缘觉界?你观察十二因缘法,无明缘行,行缘识;乃至生缘老死。无明为十二因缘法之首。无明是从什么地方来的?是从贪嗔痴三毒而来。有了无明,就有行。有了行,就有识等等。如果把无明的根本找到,即把无明的根割断,就没有生死。怎样能割断呢?就要勤修戒、定、慧三无漏学,就能割断三毒的根,把无明变成智慧,有了智慧,便晓得什么是善?什么是恶?这样心就光明,心就清净。把无明破了,法身就现出来了,这就是辟支佛。 

怎样能生到声闻界?你要修四谛法,就要找苦的根源,苦根是在见惑和思惑里面,所以要用三十七助道品来消灭见思二惑。见惑有八十八品,思惑有八十一品,把三界的见思二惑消灭之后,才能证到四果罗汉位,就不生不灭了。以上是四圣法界。 

怎样能生到天界?你要修五戒十善法,即修身口意三业清净:身有三善,就是不杀、不盗、不淫。口有四善,就是不妄言、不绮语、不恶口、不两舌。意有三善,就是不贪、不嗔、不痴。有这样的功德,才可以生天道。但只能生在地居天,即四天王天和忉利天,而不能生到空居天,即夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。除非有修禅定的功夫,才能一步一步的向上升。从色界十八天而生到无色界的非想非非想天时,那就是三界中最高的第二十八层天。如再接再厉的精进修习禅定,就能跳出三界,脱离分段生死,证到罗汉果位。 

怎样能生人道呢?你若是能诸恶莫作,众善奉行,就不会失人身,前生修福慧,福慧双足者,便生富贵家,一切顺利,又健康又长寿,相好庄严。前生不修福慧者,便生贫穷家,一生坎坷,多疾夭亡,相貌丑陋,这就是因果律。这种不变的定律,做善事有善报,做恶事有恶报。因为前生不修,所以今生要受苦,如果再不修,来世还不如今生。如果发愿修行,来生一定比今生好。因为前生修行,所以今生一切安顺,如果今生再修行,来生一定比今生还要好。如果不修行的话,来生绝对不如今生。这道理很简单,人人都可以明白。来生是顺或是逆,完全由你自己来决定,佛菩萨也帮不了这个忙。 

怎样能不生四恶趣?你若不存斗争心,就和阿修罗界断绝往来。你若不贪,就和饿鬼界断绝往来。你若不嗔,就和地狱界断绝往来。你若不痴,就和畜生界断绝往来。以上是六凡法界。十法界就是十条路,由你们自己去走。种什么因,便结什么果。是看你们有没有般若智慧,有般若智慧的人,会造种种善业,消种种恶业。没有般若智慧的人,会造种种恶业,消种种善业。这种般若智慧,人人具有。只看你们会不会运用而已,如果你们会运用,这般若光就普照遍法界。如果你们不会运用般若的智慧,本来就在你们心中的十法界,你们都不会明白。

 

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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