无论是出家人，或是在家人，在讲经说法的时候，一定要十分小心。事前要静坐五分钟，将心安定之后，再翻开经本，合掌恭恭敬敬地读诵经文，然后详细地解释。如果对理论不相应，勉强解说，就不合乎逻辑学，所以讲经或说法，先要把‘名相’弄清楚，先要把‘经文的义理’搞明白，否则就很容易讲错，所谓‘失之丝毫，谬之千里。’令听经的人，得不到要领，有莫明其妙之感。 

学佛法的人，不要图快，所谓‘囫囵吞枣，食而不知味。’要细嚼慢咽，品其滋味。贪多嚼不烂，反而受其害。讲经要注意经的义理，稍有讲错，便与整个经义不相吻合，不但没有功德，反而有罪过，所谓‘依文解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。’后果多么严重，谨之！慎之！ 

至于听经的人，更要聚精会神地听，不管讲经的法师或居士所讲的经或所说的法，讲得好，也应该注意听；讲得不好，更要注意听。要研究，讲得好，好在什么地方？讲得不好，不好在什么地方？好的，就学习；不好的，要改正过来，作为自己的借镜，这样才能锻炼自己的择法眼。 

择法眼是从修戒、修定、修慧三方面而来。戒定慧圆融无碍，则对于一切经藏，迎刃而解，没有丝毫的障碍。这时候，讲经说法，口若悬河，滔滔不绝，没有穷尽。古人讲经，有天华乱坠，地涌金莲的境界，你们虽然没有这种境界，可是也要有乐说无碍之辩才。