大方广佛华严经浅释

　　唐于阗国沙门实叉难陀译

　　美国万佛城宣化禅师讲述

　　卷第六十四　入法界品第叁十九之五

　　(七)休舍优婆夷寄第七不煺住

　　尔时善财童子，蒙善知识力。依善知识教。念善知识语。于善知识深心爱乐。作是念言。因善知识，令我见佛。因善知识，令我闻法。善知识者，是我师傅。示导于我诸佛法故。善知识者，是我眼目，令我见佛如虚空故。善知识者，是我津济，令我得入诸佛如来莲华池故。

　　在这个时候，善财童子承蒙善知识海幢比丘加被的力量，依照善知识的教导来修行，常念念不忘善知识对他所说的话，对于善知识所给予的利益是一言难尽。所以他对善知识生出深心的爱乐，而作这样的想法：「因为善知识的关系，才能令我见到佛。因为亲近善知识，而令我闻到佛法，所以善知识，就是我的师傅，他指示引导我学习一切佛法。善知识，就是我的眼目，他令我眼界开朗，令我见到佛有如虚空一样，知道虚空是无相的，而佛亦如是。善知识，是我的津济桥梁，指示我证入一切诸佛如来的莲华池，莲华化生，所谓「九品莲华为父母，华开见佛悟无生」。

　　渐渐南行。至海潮处。见普庄严园。众寳垣墙。周帀围绕。

　　善财童子渐渐向南行去，至海潮处。海潮者，即是潮所至处。他遂见到普庄严的花园，有众寳砌成的垣墙，四周围绕。这是在园中，第一事的庄严，即众寳围绕。

　　一切寳树，行列庄严。一切寳华树，雨众妙华，布散其地。一切寳香树，香气氛氲，普熏十方。一切寳鬘树，雨大寳鬘，处处垂下。一切摩尼寳王树，雨大摩尼寳，徧布充满。一切寳衣树，雨种种色衣，随其所应，周帀敷布。一切音乐树，风动成音。其音美妙，过于天乐。一切庄严具树，各雨珍玩奇妙之物。处处分布，以为严饰。

　　所有一切寳树，皆排列成行，有条不紊，秩序井然。一切寳华树，皆雨众妙华，而散布于园地。所有一切的寳香树，皆散放香气，氛氲缭绕，普熏十方法界。所有一切的寳鬘树，皆雨大寳鬘，从树枝中处处垂下。一切的摩尼寳王树，皆雨大摩尼寳，徧布充满整个园林。一切的寳衣树，皆雨种种颜色的寳衣服，随着各地方不同的角度，而周帀敷布。在大地方便雨大的寳衣，小地方便雨小的寳衣。一切的音乐树，微风徐来，便成音乐，其音美妙悦耳，超过诸天上所作的音乐。一切庄严具树，各各雨珍玩奇妙之物，到处分布，来严饰此花园。这是第二事庄严，即林树行列。

　　其地清净，无有高下。于中具有百万殿堂，大摩尼寳之所合成。百万楼阁，阎浮檀金以覆其上。百万宫殿，毗卢遮那摩尼寳间错庄严。

　　普庄严园的地面非常清净，没有高低不平的地方。在此园中，具有百万座殿堂，皆是大摩尼寳所合成。又有百万幢琼楼玉阁，其楼顶皆以极珍贵稀有的阎浮檀金所覆盖，又有百万座宫殿，皆以毗卢遮那摩尼寳(光明徧照如意寳)来间错庄严。这是第叁事庄严，即堂阁崇丽。

　　一万浴池，众寳合成。七寳栏楯，周帀围绕。七寳阶道，四面分布。八功德水，湛然盈满。其水香气，如天栴檀。金沙布底。水清寳珠，周徧间错。凫雁孔雀，俱枳罗鸟，游戏其中，出和雅音。寳多罗树，周帀行列。覆以寳网，垂诸金铃。微风徐摇，恒出美音。施大寳帐。寳树围绕。建立无数摩尼寳幢，光明普照百千由旬。

　　又有一万个浴池，皆是众寳合成，这都是万佛城的境界。以七寳所作成的栏杆，来周帀围绕。以七寳所成的阶道，皆分布于四面，有条不紊。八功德水，湛然清澈，充满其中。八功德水具有八种好处：①澄清②清冷③甘美④轻软⑤润泽⑥安和⑦饮时除渴及一切过患⑧增益长养善根。八功德的香气，有如天栴檀，是一种很希有的栴檀香。又有金沙布满池底，而净水的寳珠，周徧间错于池中。又有凫鸭、鸿雁、孔雀、俱枳罗鸟(好声鸟)，在园中游戱，皆出和美雅的声音，又有寳多罗树，四周围绕，一行一行排列整齐;又以寳网覆盖其上，有很多金铃垂布，微风徐摇，使其发出极美妙的音声;又施举大寳幢，有无数寳树在四周围环绕;又建立无数的摩尼寳幢，其光明普徧照耀百千个由旬那么远，这是第四事庄严，即浴沼清华。

　　其中复有百万陂池。黑栴檀泥，凝积其底。一切妙寳，以为莲华，敷布水上。大摩尼华，光色照耀。

　　在此园中，又有百万那么多的小水池。香气芬芳的黑栴檀泥，凝结沈积于池底。有种种妙寳所作的莲华，皆分敷散布于水面上。有大摩尼的寳华，其光色熠熠，照耀十方，这是第五事庄严，即映带池流。

　　园中复有广大宫殿，名庄严幢海藏妙寳，以为其地。毗琉璃寳，以为其柱。阎浮檀金，以覆其上。光藏摩尼，以为庄严。无数寳王，光焰炽然。重楼挟阁，种种庄饰。阿卢那香王，觉悟香王，皆出妙香，普熏一切。其宫殿中，复有无量寳莲华座，周回布列。所谓照耀十方摩尼寳莲华座，毗卢遮那摩尼寳莲华座，照耀世间摩尼寳莲华座，妙藏摩尼寳莲华座，师子藏摩尼寳莲华座，离垢藏摩尼寳莲华座，普门摩尼寳莲华座，光严摩尼寳莲华座，安住大海藏清净摩尼王寳莲华座，金刚师子摩尼寳莲华座。

　　在普庄严园林中，又有广大的宫殿，其地是以庄严幢海藏这种妙寳所成的，有毗瑠璃寳，作为宫殿的梁柱。用阎浮檀金，覆盖于宫殿的上面;有藏青色的摩尼寳，来庄严此宫殿;有无数的寳王，皆放出炽然的光焰;有重重迭迭的楼阁，作为种种的庄饰;又有阿卢那香王(赤香色)，觉悟香王(人一闻此香，便得开悟)，皆放出微妙的香气，普熏十方一切世界。在此宫殿中，又有无数寳莲华座，周回的分布行列，就是所说照耀十方的摩尼寳莲华座，照耀世间的摩尼寳莲华座，妙藏摩尼寳莲华座，师子藏摩尼寳莲华座，离垢藏摩尼寳莲华座，普门摩尼寳莲华座，光严摩尼寳莲华座，安住大海藏的清净摩尼寳莲华座，金刚师子摩尼寳莲华座，这是第六事庄严，即严敷殿堂。

　　园中复有百万种帐。所谓衣帐，鬘帐，香帐，华帐，枝帐，摩尼帐，眞金帐，庄严具帐，音乐帐，象王神变帐，马王神变帐，帝释所着摩尼寳帐。如是等其数百万。有百万大寳网弥覆其上。所谓寳铃网，寳盖网，寳身网，海藏眞珠网，绀瑠璃摩尼寳网，师子摩尼网，月光摩尼网，种种形像众香网，宝冠网，寳璎珞网，如是等其数百万。

　　在普庄严园中，又有百万种不同的寳帐，就是所说的衣帐、鬘帐、香帐、华帐、枝帐、摩尼帐、眞金帐、庄严具帐、音乐帐(能出妙音的帐)、象王神变帐、马王神变帐、帝释所穿的摩尼寳帐，像这种种的寳帐，其数目有百万种那么多。又有百万那么多的大寳网，弥布覆盖在上面，就是所说的寳铃网、寳盖网、寳身网、海藏眞珠网、绀青色瑠璃的摩尼寳网、师子摩尼网、月光摩尼网、种种形像的众香网、寳冠网、寳璎珞网，像这种种的寳网，其数目有百万那么多，这是第七事庄严，即罗以帐网，先帐后网。

　　有百万大光明之所照耀。所谓焰光摩尼寳光明，日藏摩尼寳光明，月幢摩尼寳光明，香焰摩尼寳光明，胜藏摩尼寳光明，莲华藏摩尼寳光明，焰幢摩尼寳光明，大灯摩尼寳光明，普照十方摩尼寳光明，香光摩尼寳光明，如是等其数百万。

　　又有百万种的大光明照耀此普庄严园林，就是所说的焰光摩尼寳光明、日藏摩尼寳光明、月幢摩尼寳光明、香焰摩尼寳光明，胜藏摩尼寳光明、莲华藏摩尼寳光明、焰幢摩尼寳光明、大灯摩尼寳光明、普照十方世界的摩尼寳光明、香光摩尼寳光明，像这样种种的光明，其数目有百万那么多，这是第八事庄严，即耀以光明。

　　常雨百万庄严具。百万黑栴檀香，出妙音声。百万出过诸天曼陀罗华，而以散之。百万出过诸天璎珞以为庄严。百万出过诸天妙寳鬘带，处处垂下。百万出过诸天众色妙衣。百万杂色摩尼寳，妙光普照。

　　在此普庄严园中，常雨百万种的庄严具，有百万那么多的黑栴檀香，皆出微妙的音声，演出种种妙法。又有百万那么多超过诸天的曼陀罗华(小白华)，皆散布于此园的上面。又有百万超过诸天的璎珞，来庄严此花园。又有百万超过诸天的妙宝鬘带，在花园四周处处垂下。又有百万超过诸天的众色妙衣。又有百万杂色的摩尼寳，微妙的色光普徧照耀十方世界，这是第九事庄严，即雨散杂严。

　　百万天子欣乐瞻仰，头面作礼。百万采女，于虚空中，投身而下。百万菩萨，恭敬亲近，常乐闻法。

　　有百万的天子，皆为此园庄严的景象所震慑，他们欢欣快乐的瞻仰休舍优婆夷，而很恭敬地头面作礼;又有百万那么多的采女，在园林的虚空中，投身而降下;又有百万那么多的菩萨，恭敬亲近休舍优婆夷，常常乐于听闻佛法，这是第十事庄严，即凡圣欣敬。

　　休舍，翻译为「意乐」，「希望」，「满愿」，表示随顺众生的意乐和希望，令其得到圆满，又能圆满性相法。前边是海幢示现比丘相，为善财童子演说般若了眞的法，现在是第七住——不煺位住，此位以慈悲入俗，教化众生，故示现优婆夷身，入于无生毕竟的空理，心心常行空无相愿，止观双运，缘不能坏，湛然犹如澄清的大海。

　　时休舍优婆夷，坐眞金座。戴海藏眞珠网冠。挂出过诸天眞金寳钏。垂绀青发。大摩尼网庄严其首。师子口摩尼寳以为耳珰。如意摩尼寳王以为璎珞。一切寳网垂覆其身。

　　这时候，休舍优婆夷坐在眞金所造的寳座上，头上戴着用海藏眞珠所作的网冠。在其手腕上挂着超过诸天的眞金宝钏，垂着绀青色的头发，以大摩尼寳网来庄严她的头，以师子口的摩尼寳作为耳环，以如意的摩尼寳王作为璎珞，用一切的寳网来垂布覆盖在她的身上。

　　百千亿那由他众生曲躬恭敬。东方有无量众生来诣其所。所谓梵天，梵众天，大梵天，梵辅天，自在天，乃至一切人及非人。南西北方，四维上下，皆亦如是。

　　有百千亿那由他那么多的众生，皆曲躬合掌，表示恭敬。从东方又有无量众生来到此普庄严园中。所谓梵天的众生，梵众天的众生，大梵天的众生，梵辅天的众生，自在天的众生，乃至一切人及非人等。南西北方，四维上下等其他的方向，也都是如此。

　　其有见此优婆夷者，一切病苦，悉得除灭。离烦恼垢。拔诸见刺。摧障碍山。入于无碍清净境界。增明一切所有善根。长养诸根。入一切智慧门。入一切总持门。一切叁昧门。一切大愿门。一切妙行门。一切功德门。皆得现前。其心广大。具足神通。身无障碍。至一切处。

　　其中有见到休舍优婆夷的众生，他们一切的痛苦疾病，皆能完全除灭，能远离一切烦恼的尘垢，拔除一切邪见的棘剌，摧伏贡高我慢的障碍山，入于无碍清净的境界。增长光明一切所有的善根，增长一切诸根，深入一切智慧之门，进入一切总持的陀罗尼门，而且，一切叁昧门、一切大愿门、一切妙行门、一切的功德门，皆得示现于其面前。她的心广大无量，犹如虚空，具足一切神通，身体没有障碍，能分身至十方世界一切的地方。

　　尔时善财童子，入普庄严园。周徧观察。见休舍优婆夷，坐于妙座。往诣其所，顶礼其足。绕无数帀。白言。圣者。我已先发阿耨多罗叁藐叁菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者，善能诱诲，愿为我说。

　　这时善财童子，进入普庄严园，观察四周徧处，见到休舍优婆夷，坐在妙寳座上，他便走到她面前，顶礼其足，向右绕无数帀，然后说道：「大圣者啊!我已经先发阿耨多罗叁藐叁菩提心了，可是我尚未知道菩萨要怎样学习菩萨行?要怎样修行菩萨道?我听海幢比丘介绍我来亲近您，说您圣者，善能诱诲教导众生，请您慈悲为我说法，开示我。」

　　这位优婆夷是一位证得法身的菩萨，示现成优婆夷身，来教化众生。

　　休舍告言。善男子。我唯得菩萨一解脱门。若有见闻忆念于我，与我同住，供给我者，悉不唐捐。善男子，若有众生，不种善根。不为善友之所摄受。不为诸佛之所护念。是人终不得见于我。善男子，其有众生，得见我者，皆于阿耨多罗叁藐叁菩提获不煺转。善男子。东方诸佛，常来至此。处于寳座。为我说法。南西北方，四维上下，一切诸佛，悉来至此。处于寳座。为我说法。善男子。我常不离见佛闻法。与诸菩萨而共同住。善男子。我此大众，有八万四千亿那由他。皆在此园。与我同行。悉于阿耨多罗叁藐叁菩提得不煺转。其余众生，住此园者，亦皆普入不煺转位。

　　休舍优婆夷告诉善财童子说：「善男子!我唯有得到菩萨一种解脱的法门，可是你不要以为这唯一的法门没有什么价值，在这唯一的法门中，包含无量的方便和解脱。若有见闻忆念我，或与我同居住，或供养我的众生，他们的福报都不会虚弃空过，他们将来一定会有不可思议的福报和长养诸善根。善男子!若有众生，不曾种诸善根，不为善友所摄受，也不为诸佛所护念。这种人始终是见不到我的，纵使见到我，也不认识我。善男子!其有众生得见于我，皆能于无上正等正觉，获得不煺转的果位，永不煺失菩提心。善男子!东方诸佛，常常来此花园中，坐于宝座上，为我演说妙法。在南西北方，四维上下等其他方向的一切诸佛，也常来此园中，坐于寳座上，为我宣说妙法。善男子!我常不离开见闻佛法的机缘，而与所有诸大菩萨共同居住，不煺菩萨为伴侣。因为我往昔发愿，尽未来一切劫，都要得见于佛。善男子!我此大众，有八万四千亿那由他那么多，皆在此普庄严园中，与我同行。他们悉于无上正等正觉中，得到不煺转。其余在此花园中居住的众生，也都普入不煺转的果位。」这是表示方便入俗，则八万尘劳，皆成波罗蜜，所有的眷属，皆与休舍优婆夷，同位修行。

　　善财白言。圣者。发阿耨多罗叁藐叁菩提心，为久近耶。

　　善财童子又问：「圣者啊!你发此无上正等正觉的心，是很久以前发的呢?还是最近发的呢?」

　　答言。善男子。我忆过去于燃灯佛所，修行梵行。恭敬供养。闻法受持。次前于离垢佛所，出家学道。受持正法。次前于妙幢佛所。次前于胜须弥佛所。次前于莲华德藏佛所。次前于毗卢遮那佛所。次前于普眼佛所。次前于梵寿佛所。次前于金刚脐佛所。次前于婆楼那天佛所。善男子。我忆过去于无量劫，无量生中，如是次第叁十六恒河沙佛所，皆悉承事恭敬供养。闻法受持。净修梵行。于此已往。佛智所知。非我能测。

　　休舍优婆夷回答说：「善男子!我回忆过去在燃灯佛的时候，就修行清净行，恭敬供养，听经闻法，受持于心。在此次以前，于离垢佛的时候，我就出家修道，受持正法。又在此次以前，于妙幢佛的处所，我也是出家修道。再往前边说，于胜须弥佛的时候，我也是出家修道。又此次以前，于莲华德藏佛的时候，我也是出家修道。又此次以前，于毗卢遮那佛的时候，我也是出家修道。又此次以前，于普眼佛的时候，我也是发菩提心。又在此以前，于梵寿佛的时候，我也是发菩提心。又在此以前，于金刚脐佛的时候，我也是发菩提心。又在此以前，于婆楼那天佛的时候，我也是发菩提心。善男子!我回忆过去于无量劫，无量生生世世中，像这样次第经过叁十六恒河沙数佛那么多的世尊，我都承事恭敬供养诸佛，闻法受持，净修梵行。可是在此以前，诸佛的智慧和所知道的境界，就不是我所能测量了。」

　　叁十六者，表示已过前六位，位位具修六度，六六叁十六，皆是恒沙性德。

　　善男子。菩萨初发心无有量，充满一切法界故。菩萨大悲门无有量，普入一切世间故。菩萨大愿门无有量，究竟十方法界故。菩萨大慈门无有量，普覆一切众生故。菩萨所修行无有量，于一切刹一切劫中修习故。菩萨叁昧力无有量，令菩萨道不煺故。菩萨总持力无有量，能持一切世间故。菩萨智光力无有量，普能证入叁世故。菩萨神通力无有量，普现一切刹网故。菩萨辩才力无有量，一音一切悉解故。菩萨清净身无有量，悉徧一切佛刹故。

　　善男子!菩萨初发心的功德是没有数量的，能充满一切法界和虚空。因为发心之量，称等法界，亦等众生，而众生亦无初际，从痴有爱。而菩萨发心，痴爱无初，亦无终的缘故。菩萨的大悲门也是无有数量，能普入一切世间的缘故。菩萨的大愿门也是无有数量，能究竟十方法界的缘故。菩萨的大慈门也是无有数量，能普徧覆蔽一切众生的缘故。菩萨所修的行门也是无有数量，能于一切刹一切劫中常修习佛法的缘故。菩萨的叁昧力也是无有数量，他令众生于菩萨道得到不煺转的缘故。菩萨的总持力也是无有量，能支持一切世间的缘故。菩萨智慧光明的力量也是无有数量，能普证入过去世、现在世、未来世的缘故。菩萨的神通力也是无有量，能普现一切诸佛刹网的缘故。菩萨的辩才力也是无有量，能以一音演说法，令一切众生完全了解的缘故，所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解」。菩萨的清净身也是无有量，能完全徧满一切佛刹的缘故。

　　善财童子言。圣者。久如当得阿耨多罗叁藐叁菩提。

　　善财童子说：「大圣者啊!您已修行这么久了，应当得到无上正等正觉了。」

　　答言。善男子。菩萨不为教化调伏一众生故，发菩提心。不为教化调伏百众生故，发菩提心。乃至不为教化调伏不可说不可说转众生故，发菩提心。不为教化一世界众生故，发菩提心。乃至不为教化不可说不可说转世界众生故，发菩提心。不为教化阎浮提微尘数世界众生故，发菩提心。不为教化叁千大千世界微尘数世界众生故，发菩提心。乃至不为教化不可说不可说转叁千大千世界微尘数世界众生故，发菩提心。不为供养一如来故，发菩提心。乃至不为供养不可说不可说转如来故，发菩提心。不为供养一世界中次第兴世诸如来故，发菩提心。乃至不为供养不可说不可说转世界中次第兴世诸如来故，发菩提心。不为供养一叁千大千世界微尘数世界中次第兴世诸如来故，发菩提心。乃至不为供养不可说不可说转佛刹微尘数世界中次第兴世诸如来故，发菩提心。不为严净一世界故，发菩提心。乃至不为严净不可说不可说转世界故，发菩提心。不为严净一叁千大千世界微尘数世界故，发菩提心。乃至不为严净不可说不可说转叁千大千世界微尘数世界故，发菩提心。不为住持一如来遗法故，发菩提心。乃至不为住持不可说不可说转如来遗法故，发菩提心。不为住持一世界如来遗法故，发菩提心。乃至不为住持不可说不可说转世界如来遗法故，发菩提心。不为住持一阎浮提微尘数世界如来遗法故，发菩提心。乃至不为住持不可说不可说转佛刹微尘数世界如来遗法故，发菩提心。

　　休舍优婆夷回答说：「善男子!菩萨不为只教化调伏一个众生的缘故，而发菩提心。菩萨也不为只教化调伏一百个众生的缘故，而发菩提心。乃至不为教化调伏不可说不可说那么多转的众生，转是重复，转来转去，没有停止的意思，这是表示数目之大，无有穷尽，而发菩提心。」

　　在万佛城居住的人，不论远来或近来的，都是自己人，既然都是自己人，就要守规矩，谁不守规矩，谁就不能共住，且会被迁单。规矩，即是你的一举一动，所行所作，皆要合乎自己的身分和地位，不要妨害障碍他人。如果你妨害障碍其他人修行，这就等于破坏道场。守规矩，即是持戒律。如果你不发菩提心，一天到晚打妄想，不用功修行，尽和人讲是讲非，你就是障碍其他人修行，破坏整个僧团。所以，不论出家人或在家人，如不遵守道场的规矩，绝对是不可共住的。

　　经文上又说：菩萨修道发菩提心，不是单为一个世界所有的众生而发心。乃至不为教化不可说不可说那么多转世界的众生，而发大菩提心。也不为教化阎浮提微尘数那么多世界的众生，而发菩提心。也不为教化叁千大千世界微尘数那么多世界的众生，而发菩提心。乃至不为教化不可说不可说那么多转的叁千大千世界微尘数世界的众生，而发菩提心。以上是表示不只为度化有一定数目的众生，才发菩提心。

　　休舍优婆夷又说：「菩萨不单单只为供养一位佛，而发菩提心。乃至不为只供养不可说不可说那么多转的佛，而发菩提心。又不是为供养一个世界中次第出兴于世的诸佛，而发菩提心。乃至不为供养不可说不可说那么多转的世界中次第出兴于世的诸佛，而发菩提心。不为只有供养一个叁千大千世界微尘数的世界中，次第出兴于世的诸佛，而发菩提心。乃至不为只供养不可说不可说那么多转的佛刹微尘数的世界中，次第出兴于世的诸佛，而发菩提心。」以上是不只为供养有一定数目的诸佛，才发菩提心。

　　休舍优婆夷又说：「菩萨不只为严净一个世界，而发菩提心。乃至不只为严净不可说不可说那么多转的世界，而发菩提心。不只为严净一个叁千大千世界微尘数的世界，才发菩提心。乃至不单单只为严净不可说不可说那么多转的叁千大千世界微尘数世界，才发菩提心。」以上是不只为严净有一定数目的刹土，才发菩提心。

　　休舍优婆夷又说：「菩萨不只为住持一位佛遗留的佛法，才发菩提心。乃至不只为住持不可说不可说那么多转的佛所遗留的佛法，才发菩提心。不只为住持一个世界的佛所遗留的佛法，才发菩提心。乃至不只为住持不可说不可说那么多转的世界，佛所遗留的佛法，才发菩提心。也不只为住持一个阎浮提微尘数那么多世界，佛所遗留的佛法，才发菩提心。乃至不只为住持不可说不可说那么多转的佛刹微尘数世界，佛所遗留的佛法，才发菩提心。」以上是不只为住持有一定数目的佛法，才发菩提心。

　　如是略说，不为满一佛誓愿故，不为往一佛国土故，不为入一佛众会故，不为持一佛法眼故，不为转一佛法轮故，不为知一世界中诸劫次第故，不为知一众生心海故，不为知一众生根海故，不为知一众生业海故，不为知一众生行海故，不为知一众生烦恼海故，不为知一众生烦恼习海故，乃至不为知不可说不可说转佛刹微尘数众生烦恼习海故，发菩提心。

　　休舍优婆夷又说：「像这样简略的说，菩萨不是只为圆满一位佛的誓愿，而发菩提心。不是只为往诣一位佛的国土，而发菩提心。不是只为入一位佛的众会道场，而发菩提心。不是只为受持一位佛的法眼，而发菩提心。不是只为转一位佛的大法轮，而发菩提心。不是只为知道一个世界中诸劫的次第先后，而发菩提心。不是只为知道一位众生的心海，而发菩提心。不是只为知道一位众生的根海，而发菩提心。不是只为知道一位众生的业海，而发菩提心。不是只为知道一位众生的行海，而发菩提心。有些众生生生世世都是不断的修行，有些众生修行到一半，就中途而废。总之，众生所修的行门，是无量无边，有如海那么多。菩萨不只为知道一位众生的烦恼海，而发菩提心。众生的烦恼是无穷无边的，所以菩萨的四宏誓愿中有一句是「烦恼无尽誓愿断」。乃至不是只为知道不可说不可说那么多转的佛刹微尘数众生的烦恼习海，而发菩提心。」

　　欲教化调伏一切众生悉无余故，发菩提心。欲承事供养一切诸佛悉无余故，发菩提心。欲严净一切诸佛国土悉无余故，发菩提心。欲护持一切诸佛正教悉无余故，发菩提心。欲成满一切如来誓愿悉无余故，发菩提心。欲往一切诸佛国土悉无余故，发菩提心。欲入一切诸佛众会悉无余故，发菩提心。欲知一切世界中诸劫次第悉无余故，发菩提心。欲知一切众生心海悉无余故，发菩提心。欲知一切众生根海悉无余故，发菩提心。欲知一切众生业海悉无余故，发菩提心。欲知一切众生行海悉无余故，发菩提心。欲灭一切众生诸烦恼海悉无余故，发菩提心。欲拔一切众生烦恼习海悉无余故，发菩提心。

　　休舍优婆夷又说：「菩萨是为了要教化调伏一切众生完全无余，而发大菩提心。为了要承事供养一切诸佛完全无余，而发大菩提心。为了要严净一切诸佛国土完全无余，而发菩提心。为了要护持一切诸佛的正教完全无余，而发菩提心。为了要成就圆满一切佛的誓愿完全没有剩余，而发菩提心。为了要徧往一切诸佛的国土完全没有剩余，而发菩提心。为了要证入一切诸佛的众会道场完全无余，而发菩提心。为了要知道一切世界中诸劫的次第出兴完全无余，而发菩提心。为了要知道一切众生的心海悉完全无余，而发菩提心。为了要知道一切众生的根海完全无余，而发菩提心。为了要知道一切众生的业海完全无余，而发菩提心。为了要知道一切众生所修行的行海完全无余，而发菩提心。为了要灭除一切众生所有诸烦恼海，而发菩提心。为了要拔除一切众生的烦恼习气的大海完全无余，而发菩提心。」

　　华严经的境界是不可思议，而菩萨的行愿也是无穷无尽。在普贤行愿品中有一段：「我此礼敬，无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽，而众生界，乃至烦恼无有尽故。我此礼敬，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。」所以，菩萨的愿海是重重无尽，莫可言宣，众生无尽，愿也无边。

　　善男子。取要言之。菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故，发菩提心。善男子。菩萨行普入一切法，皆证得故。普入一切刹，悉严净故。是故善男子，严净一切世界尽，我愿乃尽。拔一切众生烦恼习气尽，我愿乃满。

　　善男子!拣取重要之点来说此法门，菩萨是以像这样等百万阿僧祇(阿僧祇译为无央数)那么多方便行的法门，而发大菩提心。善男子，菩萨修行普入一切法，而证得诸法之实相。菩萨普入一切刹土，而完全庄严清净诸佛刹。所以善男子，一切世界都严净圆满，我的愿才完尽，乃至完全拔除一切众生的烦恼习气，我的愿才圆满。

　　善财童子言。圣者。此解脱名为何等。答言。善男子。此解脱名离忧安隐幢。

　　善财童子说：「大圣者啊!这个解脱是叫什么名字呢?」休舍优婆夷回答说：「善男子!这个解脱的名字叫离忧安隐幢。」

　　此解脱是以大悲高显，所以称为幢。凡是见到此幢的众生，皆离开业惑的痛苦，而不煺菩提心，所以称为离忧安隐幢。

　　善男子。我唯知此一解脱门。如诸菩萨摩诃萨，其心如海，悉能容受一切佛法。如须弥山，志意坚固，不可动摇。如善见药，能除众生烦恼重病。如明净日，能破众生无明暗障。犹如大地，能作一切众生依处。犹如好风，能作一切众生义利。犹如明灯，能为众生生智慧光。犹如大云，能为众生雨寂灭法。犹如净月，能为众生放福德光。犹如帝释，悉能守护一切众生。而我云何能知能说彼功德行。

　　善男子!我唯有知道这一个解脱门，如果像一切诸菩萨摩诃萨一样，他们的心量广大，有如大海，完全能容纳接受一切佛法。他们的志愿和意力都非常坚固，有如须弥山，不可以动摇。他们好像一种叫善见的药草，能除去众生的烦恼重病。他们好像明净的太阳，能照破众生无明的暗障。他们犹如大地，能作为一切众生的依怙处。他们犹如好风，能利益一切的众生。他们犹如明灯，能为众生生出智慧之光。他们犹如大云，能为众生雨寂灭的妙法，令众生得到寂静圆满之福。他们犹如清净的月亮，能为众生放出福德的光明，照耀一切有情。他们犹如帝释天主，都能守护一切众生。这一切大菩萨的功德，并不是我们所能了解，而我又怎能知道或演说他们的境界和功德，以及所修行的行门呢?

　　善男子。于此南方海潮之处，有一国土，名那罗素。中有仙人，名毗目瞿沙。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。

　　善男子!你再从此向南方行去。在海潮之处，有一个国土，名叫那罗素，译为不懒惰。在这国土中，有一位仙人，名字叫毗目瞿沙。你可以往诣彼处，向他请问：「菩萨怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?」

　　时善财童子，顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰，悲泣流泪。作是思惟。得菩提难。近善知识难。遇善知识难。得菩萨诸根难。净菩萨诸根难。值同行善知识难。如理观察难。依教修行难。值遇出生善心方便难。值遇增长一切智法光明难。作是念已。辞煺而行。

　　这时善财童子，顶礼休舍优婆夷之足，向右绕无数帀，殷勤瞻仰，悲泣流泪，而作这样的思惟：「得到菩提是很困难，亲近善知识也是很困难，而遇到善知识也是很困难。所以要想遇到一位能帮你度过生死流的善知识，也是很困难的。要想得到菩萨的诸根是很困难的，而要想清净菩萨的诸根也是很困难。遇值善知识，而能和善知识在一起修行也是很困难。要合理的观察也是不容易。能依教去修行，也是很困难。要想值遇善知识的启示，而出生善心的方便，也是很难。要想值遇增长一切智慧的法光明，也是很困难。而我现在都能遇值到，我实在是太幸运了!」善财童子作完这样的念头之后，便向休舍优婆夷辞煺而去，再向南行，去寻访另外一位善知识。

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。