大方广佛华严经浅释

　　唐于阗国沙门实叉难陀译

　　美国万佛圣城宣化上人讲述

　　卷第六十五　入法界品第三十九之六

　　(十)慈行童女寄第十灌顶住

　　尔时善财童子。于善知识所。起最极尊重心。生广大清净解。常念大乘。专求佛智。愿见诸佛。观法境界。无障碍智常现在前。决定了知诸法实际。常住际。一切三世诸刹那际。如虚空际。无二际。一切法无分别际。一切义无障碍际。一切劫无失坏际。一切如来无际之际。于一切佛心无分别。破众想网。离诸执着。不取诸佛众会道场。亦不取佛清净国土。知诸众生皆无有我。知一切声悉皆如响。知一切色悉皆如影。

　　这时候善财童子，对于善知识，生起最尊重的心。又生出广大清净智慧的了解，所以他时时忆念大乘法，专心研求佛的智慧。希望能常见十方一切常住诸佛。观察一切诸法的境界。没有障碍的智慧，常常示现在他的面前。他能决定了知一切诸法实性的理际。能知道常住不变的理际。能了解一切三世——过去世、现在世、未来世，诸刹那的理际。刹那是最短的时间，他的智慧能观察极微细的时间。了知时间际和虚空际，不是两种不同的边际，而实际上，二者皆为一体;又了知一切诸法实相，是没有分别的边际，因为众生于理不明，才生出分别心;又了知一切义理没有障碍的边际;又了知一切劫没有成、住、坏、空这种的边际。又了知一切佛没有边际，所谓「佛佛相通」，所以他对一切佛，心中没中分别的想法，破除一切妄想之网。妄想就好像一面大网，把人束缚羁绊，成为趣向菩提觉道中的障碍。在真如实性中，是没有一点念想，甚至也没有要开悟了的妄想。他能离开一切执着，不取着于诸佛的众会道场的境界，也不取着佛的清净国土的境界。知道一切众生皆没有一个我，知道一切声音有如回响一样，有响才有声，没有自性的体性。金刚经上说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」他又知道一切事物的色相，都好像影像一样，没有实在性。

　　渐次南行。至师子奋迅城。周徧推求慈行童女。闻此童女是师子幢王女。五百童女以为侍从。住毗卢遮那藏殿。于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。

　　善财童子渐渐向南走去，到达师子奋迅城之后，便各处向人推寻访求慈行童女。他听见一般修道人说这位童女，是师子幢王的女儿，有五百位童女，作为她的侍从。她现在住在毗卢遮那藏宫殿中，坐在龙胜栴檀足金线网天衣座上，为师子幢王的一切宫女演说妙法。

　　师子奋迅城，是师子幢王所居住的地方，表示他能振动照耀，住持世界，自在无畏。慈行童女，她能知道众生的根性，调伏他们，以慈为行，智中生悲，便能处世无染，所以称为童女，以学如来的十种智慧。这是第十灌顶住，因为从观空，得无生心，最为上首。诸佛法水，乃灌其头顶。

　　善财闻已。诣王宫门求见彼女。见无量众来入宫中。善财问言。诸人今者何所往诣。咸报之言。我等欲诣慈行童女。听受妙法。善财童子即作是念。此王宫门既无限碍。我亦应入。

　　善财童子听闻之后，便往诣师子幢的宫门，来求见慈行童女。他见到无量的众生，都来到宫里，善财便问道：「你们各位，现在要到什么地方去呢?」他们皆回答说：「我们想要往诣慈行童女的宫殿去，听受她演说妙法。」善财童子即刻这样想：「这个王宫门，也没有人管理来看守门口，我也应该进去。」

　　善财入已。见毗卢遮那藏殿。玻瓈为地。瑠璃为柱。金刚为壁。阎浮檀金以为垣墙。百千光明而为牕牖。阿僧祇摩尼宝而庄校之。宝藏摩尼镜周帀庄严。以世间最上摩尼宝而为庄饰。无数宝网罗覆其上。百千金铃出妙音声。有如是等不可思议众宝严饰。其慈行童女。皮肤金色。眼绀紫色。发绀青色。以梵音声而演说法。

　　善财童子进入宫门之后，看见毗卢遮那藏宫殿，以玻瓈作为地面，非常光洁明净。以瑠璃为柱子，严饰此宫殿。以金刚作为墙壁。以希有的阎浮檀金，作为宫殿的垣墙。用百千光明的诸宝，来作为窗子和门户。又有阿僧祇那么多的摩尼宝，来庄严装饰此宫殿。又以宝藏的摩尼镜，四周悬挂，光光相照，错综辉映，以为庄严。有无数的宝网，张罗覆盖于殿上。有百千那么多的金铃，皆发出微妙的音声。有像这样种种不可思议的众宝，来严饰此宫殿，所以慈行童女的法门，也叫做「普庄严」。她的皮肤是金色，眼睛是绀紫色，头发是绀青色，以清净的梵音声，来演说微妙之法。

　　善财见已。顶礼其足。绕无数帀。合掌前住作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。

　　善财见过这种种庄严之后，便向慈行童女顶礼其足，向右绕无数帀，合掌向前，而这样说：「大圣者啊!我已经先发无上正等正觉的心了，可是我还不知道菩萨怎样学习菩萨所修的行门?怎样修行菩萨道?我听胜热婆罗门，为我介绍说您大圣者，善能诱诲众生，希望您为我演说妙法。」

　　时慈行童女告善财言。善男子。汝应观我宫殿庄严。善财顶礼。周徧观察。见一一壁中。一一柱中。一一镜中。一一相中。一一形中。一一摩尼宝中。一一庄严具中。一一金铃中。一一宝树中。一一宝形像中。一一宝璎珞中。悉见法界一切如来。从初发心修菩萨行。成满大愿。具足功德。成等正觉。转妙法轮。乃至示现入于涅盘。如是影像靡不皆现。如净水中。普见虚空日月星宿所有众像。如此皆是慈行童女过去世中善根之力。

　　这时慈行童女告诉善财童子说：「善男子啊!你应该观察我宫殿中的庄严。」善财顶礼之后，便周徧观察毗卢遮那藏殿中的庄校。见到在每一道墙壁中、每一根柱子中、每一面镜子中、每一个相中、每一个形中、每一个摩尼宝中、每一个庄严具中、每一个金铃中、每一棵宝树中、每一个宝形像中、每一个宝璎珞中，他都能完全看见法界的所有一切佛，示现从初发菩提心，修菩萨行，成就圆满广大的誓愿，具足一切功德，成就无上正等正觉，大转妙法轮，乃至示现入于涅盘。像这种种诸佛的本事，没有不完全示现于每一个庄严具中。就好像在一盆净水里，能普徧见到虚空中日月星宿等所有的众相。所谓「一月普现一切水，一切水月一月摄」，「千潭有水千潭月，万里无云万里天」。这种种庄严的境界，皆是慈行童女在过去生中，善根的力量所成就的。

　　尔时善财童子。忆念所见诸佛之相。合掌瞻仰慈行童女。尔时童女告善财言。善男子。此是般若波罗蜜普庄严门。我于三十六恒河沙佛所求得此法。彼诸如来各以异门。令我入此般若波罗蜜普庄严门。一佛所演余不重说。

　　这时候善财童子，忆念在一切庄严具中，所见诸佛的形相。然后合掌瞻仰慈行童女，默然祈求慈行童女为他开示这种种的境界。这时童女便告诉善财童子说：「善男子，这是般若波罗蜜普庄严门。我于三十六恒河沙那么多诸佛的处所，而求得此法。这三十六恒河沙诸佛，各以不同的法门，令我证入这个般若波罗蜜普庄严门。每一位佛所演说的法门，其余的诸佛就不再重复演说。」

　　普庄严有两种意义：①由般若照一切法，依中有正，一中有多。因所得依，则无所不现。在般若经中说：「了色是般若，一切法趣色。」②由能证得般若，已经具足诸度的庄严。所以所证所成，亦庄严无尽。

　　三十六恒河沙，表示住位既满，即六度之中，每一度皆具足其他五度，故六六为三十六。每位佛的法门皆不同，各有其特性，可是法法无碍，一严一切严，故随一法，皆收法界。

　　善财白言。圣者。此般若波罗蜜普庄严门境界云何。

　　善财童子问慈行童女说：「大圣者啊!这种般若波罗蜜普庄严门，它的境界是怎样的情形呢?」

　　童女答言。善男子。我入此般若波罗蜜普庄严门。随顺趣向思惟观察忆持分别时。得普门陀罗尼。百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前。

　　慈行童女回答说：「善男子!当我入此般若波罗蜜普庄严门，我以任运自在，随顺趣向，一心思惟观察，专心忆持分别这法门的时候，便得到普门的陀罗尼。(因为以智为体，由此而得到般若普严，所以能总持万法，一持一切持，所以称为普门。)又以圆融十住，所以能得到无量百万阿僧祇陀罗尼门，完全示现在我面前。」

　　所谓佛刹陀罗尼门。佛陀罗尼门。法陀罗尼门。众生陀罗尼门。过去陀罗尼门。未来陀罗尼门。现在陀罗尼门。常住际陀罗尼门。

　　就是所说的能随意往诣佛刹的陀罗尼门，普见一切佛的陀罗尼门，能明白一切法的陀罗尼门，能摄受一切众生的陀罗尼门，能知道过去的陀罗尼门，能知道未来的陀罗尼门，能明白现在的陀罗尼门，能知道常住边际的陀罗尼门。这八种陀罗尼门，是依正理事的总持。

　　福德陀罗尼门。福德助道具陀罗尼门。智慧陀罗尼门。智慧助道具陀罗尼门。诸愿陀罗尼门。分别诸愿陀罗尼门。集诸行陀罗尼门。清净行陀罗尼门。圆满行陀罗尼门。

　　又有福德的陀罗尼门，有福德助道具的陀罗尼门，有智慧的陀罗尼门，有智慧助道具的陀罗尼门，诸愿的陀罗尼门，能分别诸愿的陀罗尼门，集聚诸行的陀罗尼门，有修清净行的陀罗尼门，能圆满修菩萨行的陀罗尼门。这九种陀罗尼门，是属于愿行的总持。

　　业陀罗尼门。业不失坏陀罗尼门。业流注陀罗尼门。业所作陀罗尼门。舍离恶业陀罗尼门。修习正业陀罗尼门。业自在陀罗尼门。善行陀罗尼门。持善行陀罗尼门。

　　又有能消一切业障的陀罗尼门，又有所造善业不失坏的陀罗尼门，又有所造善业流转的陀罗尼门，又有善业所成就的陀罗尼门，又有舍离一切恶业的陀罗尼门，修习一切正业的陀罗尼门，能得到一切业自在的陀罗尼门，能修一切善行的陀罗尼门，能修持善行的陀罗尼门。这九种陀罗尼门，是属于业的总持。

　　三昧陀罗尼门。随顺三昧陀罗尼门。观察三昧陀罗尼门。三昧境界陀罗尼门。从三昧起陀罗尼门。神通陀罗尼门。

　　又有正定正受的陀罗尼门，又有随顺正定正受的陀罗尼门，观察正定正受的陀罗尼门，又有正定正受这种自在境界的陀罗尼门，又有从正定正受起定的陀罗尼门，又有一切神通的陀罗尼门。这六种陀罗尼门，是属于正受体用的总持。

　　心海陀罗尼门。种种心陀罗尼门。直心陀罗尼门。照心稠林陀罗尼门。调心清净陀罗尼门。

　　又知道心犹如大海，能持一切境界的陀罗尼门，又知道众生种种心的陀罗尼门，又知道直心是道场的陀罗尼门，没有一点谄媚。又明白以般若的智慧，照了一切众生烦恼林稠林的陀罗尼门。又明白调伏心，令其清净的陀罗尼门。这五种陀罗尼门，是染净诸心的总持。

　　知众生所从生陀罗尼门。知众生烦恼行陀罗尼门。知烦恼习气陀罗尼门。知烦恼方便陀罗尼门。知众生解陀罗尼门。知众生行陀罗尼门。知众生行不同陀罗尼门。知众生性陀罗尼门。知众生欲陀罗尼门。知众生想陀罗尼门。

　　又知道众生因何因缘而生，这种宿世因果的陀罗尼门。又知道每位众生以什么样的行为，而遭烦恼所缠缚的陀罗尼门。又知道众生的烦恼，皆由往昔恶习所积聚而成的陀罗尼门。又知道以方便善巧，来化导众生的烦恼，令其了知「烦恼即菩提」的陀罗尼门。又知道众生所了解的陀罗尼法门。又知道众生行为的陀罗尼门。又知道众生种种行为不同的陀罗尼门。又知道众生根性不同的陀罗尼门。又知道众生欲念不同的陀罗尼门。又知道众生妄想不同的陀罗尼门。这十种陀罗尼门，是了解知道所教化众生的总持。

　　普见十方陀罗尼门。说法陀罗尼门。大悲陀罗尼门。大慈陀罗尼门。寂静陀罗尼门。言语道陀罗尼门。方便非方便陀罗尼门。随顺陀罗尼门。差别陀罗尼门。普入陀罗尼门。无碍际陀罗尼门。普徧陀罗尼门。佛法陀罗尼门。菩萨法陀罗尼门。声闻法陀罗尼门。独觉法陀罗尼门。世间法陀罗尼门。

　　又有普见十方诸佛道场众会的陀罗尼门，又有说法没有障碍的陀罗尼门，又有能予众生快乐的大悲陀罗尼门，又有能拔除众生苦恼的大慈陀罗尼门，又知道本来自性寂静的陀罗尼门，所谓「不见少法生，不见少法灭」。又知道众生不同的言语道陀罗尼门，又知道何时用方便法来教化众生，何时不用方便法的陀罗尼门。又有随顺众生的陀罗尼门，又知道差别不同的陀罗尼门，又能普入众生界的陀罗尼门，又能到无碍际的理体的陀罗尼门，又能普徧到十方的陀罗尼门，又有佛法的陀罗尼门，又有菩萨法的陀罗尼门，又有修苦集灭道四谛的声闻法的陀罗尼门，又有「春观百花开，秋覩黄叶落」的独觉法的陀罗尼门，又有世间法的陀罗尼门。这十七种陀罗尼门，是属于教化众生知识的总持。

　　世界成陀罗尼门。世界坏陀罗尼门。世界住陀罗尼门。净世界陀罗尼门。垢世界陀罗尼门。于垢世界现净陀罗尼门。于净世界现垢陀罗尼门。纯垢世界陀罗尼门。纯净世界陀罗尼门。平坦世界陀罗尼门。不平坦世界陀罗尼门。覆世界陀罗尼门。因陀罗网世界陀罗尼门。世界转陀罗尼门。知依想住陀罗尼门。细入麤陀罗尼门。麤入细陀罗尼门。

　　又有世界成就的陀罗尼门，又知道世界毁坏的陀罗尼门，又知道世界住的陀罗尼门，又知道净世界庄严的陀罗尼门，这都是佛菩萨的愿力所成就的。又知道垢世界染污的陀罗尼门，这都是众生的业障所集聚而成的。又有在染垢的世界中，现出清净的陀罗尼门。又有在清净的世界中，现出染垢的陀罗尼门，这就是圆融无碍的境界。实际上，一切法皆是「不垢不净，不增不减」，而且菩萨能应适当的机宜，而现出清净和染垢，来教化一切众生。又有纯垢世界的陀罗尼门。又有纯净世界的陀罗尼门。又有平坦、无凹凸不平世界的陀罗尼门。又有到处是高山、丘陵、溪豁、山谷，这种不平坦世界的陀罗尼门。又有覆世界的陀罗尼门，又有世界像帝释前的因陀罗网世界的陀罗尼门。又有世界依照一定的轨道，而旋转不停，经过成住坏空这种陀罗尼门。又有知道一切众生皆依想而住的陀罗尼门，又有细入粗的陀罗尼门，又有粗入细的陀罗尼门。这十七种陀罗尼门，是能知道刹海自在的总持。

　　见诸佛陀罗尼门。分别佛身陀罗尼门。佛光明庄严网陀罗尼门。佛圆满音陀罗尼门。佛法轮陀罗尼门。成就佛法轮陀罗尼门。差别佛法轮陀罗尼门。无差别佛法轮陀罗尼门。解释佛法轮陀罗尼门。转佛法轮陀罗尼门。能作佛事陀罗尼门。分别佛众会陀罗尼门。入佛众会海陀罗尼门。普照佛力陀罗尼门。诸佛三昧陀罗尼门。诸佛三昧自在用陀罗尼门。诸佛所住陀罗尼门。诸佛所持陀罗尼门。诸佛变化陀罗尼门。佛知众生心行陀罗尼门。诸佛神通变现陀罗尼门。住兜率天宫乃至示现入于涅盘陀罗尼门。利益无量众生陀罗尼门。入甚深法陀罗尼门。入微妙法陀罗尼门。

　　又有能见诸佛的陀罗尼门，又有能分别佛身的陀罗尼门，又有佛的光明普照法界，所形成庄严网的陀罗尼门，又有佛圆满音的陀罗尼门，又有佛法轮的陀罗尼门，又有成就佛法轮的陀罗尼门，又有差别佛法轮的陀罗尼门。又有无差别佛法轮的陀罗尼门，一切诸佛的法轮，是相同无分别的，只是随顺众生心意而示现有所不同。又有解释佛法轮的陀罗尼门，又有大转佛法轮的陀罗尼门，又有能做佛事的陀罗尼门，在法华经上说：「佛以一大事因缘，而出现于世。」佛是为了令众生开佛知见，觉悟佛的知见而出现于世。又有能分别佛众会的陀罗尼门，又有能进入佛众会海的陀罗尼门，又有普照十方这种佛力的陀罗尼门，又有诸佛三昧的陀罗尼门，又有得到诸佛三昧自在用的陀罗尼门，又有知道诸佛所住的陀罗尼门，又有知道诸佛所受持的陀罗尼门，又有知道诸佛变化的陀罗尼门，又有佛知道众生心里所行的陀罗尼门。又有知道诸佛应众生心之所需，而以神通变化现在其面前，为众生说的这种陀罗尼门。又有住在兜率天宫，乃至示现入于涅盘，中间经过①兜率降。②入胎。③出胎。④出家。⑤成道。⑥降魔。⑦转法轮。⑧入涅盘，这种陀罗尼门。又有利益无量众生的陀罗尼门。又有入甚深法的陀罗尼门，又有入微妙法的陀罗尼门，这二十五种陀罗尼门，是能知道佛海自在的总持。

　　菩提心陀罗尼门。起菩提心陀罗尼门。助菩提心陀罗尼门。诸愿陀罗尼门。诸行陀罗尼门。神通陀罗尼门。出离陀罗尼门。总持清净陀罗尼门。智轮清净陀罗尼门。智慧清净陀罗尼门。菩提无量陀罗尼门。自心清净陀罗尼门。

　　又有菩提心的陀罗尼门，又有生起菩提心的陀罗尼门，又有资助菩提心的陀罗尼门，又有一切诸愿的陀罗尼门，又有一切诸行的陀罗尼门，又有神通的陀罗尼门，又有出离三界(欲界、色界、无色界)的陀罗尼门，又有总持清净的陀罗尼门，又有智轮清净的陀罗尼门，又有智慧清净的陀罗尼门。又有菩提无量无边，不可以言喩，也不能以心去思量的陀罗尼门。又有自心清净的陀罗尼门。这十二种陀罗尼门，是明白菩提因果的总持。自心清净，也就是性净菩提。

　　慈行童女只略举一百一十八种陀罗尼门。如果要详细说，则有无量阿僧祇陀罗尼门，甚至能徧满整个虚空法界。

　　善男子。我唯知此般若波罗蜜普庄严门。如诸菩萨摩诃萨。其心广大等虚空界。入于法界。福德成满。住出世法。远世间行。智眼无瞖普观法界。慧心广大犹如虚空。一切境界悉皆明见。获无碍地大光明藏。善能分别一切法义。行于世行不染世法。能益于世非世所坏。普作一切世间依止。普知一切众生心行。随其所应而为说法。于一切时恒得自在。而我云何能知能说彼功德行。

　　慈行童女继续说：「善男子啊!我唯有知道这种般若波罗蜜普庄严的法门。如像一切菩萨中的大菩萨，他们的心广大无边，量等虚空法界。他们能入于法界，和法界合而为一，法身徧满十方。他们的福德已成就圆满，能住在出世法中，远离世间一切苦行。他们的智慧之眼，没有瞖病，能照了诸法实相，去除凡夫的无明愚痴。他们能普徧观察法界，智慧之心广大，犹如虚空，一切境界，皆能明白地看见，获得无碍地大光明藏的智慧，善能分别一切法的义理。虽然行于世行，可是不为世间法所染污，对于世间的一切，已能看破放下，没有一切的执着。他们能利益世间一切众生，行菩萨道，可是不为世间所破坏或染污。他们普徧作为一切世间众生的依止。普徧知道一切众生心行，随着众生所应求，而为其说法，所谓『观机逗教，因人说法』。他们于一切时，恒常得到自在，没有慌张紧张的样子，而我又怎能知道，怎能演说他们这样深广的大法，和种种功德行呢?」

　　善男子。于此南方有一国土名为三眼。彼有比丘名曰善见。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

　　「善男子啊!在我这个地方的南边，有一个国土，名字叫三眼。有那儿有一位比丘，名字为善见。你可以往诣他那儿请问：『菩萨是怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?』」

　　时善财童子。顶礼其足绕无数帀。恋慕瞻仰辞退而行。

　　这时善财童子，向慈行童女顶礼其足，向右绕无数帀，恋慕瞻仰慈行童女，然后才依依不舍的向慈行童女告辞而退，再向南行，去寻访另外一位善知识。

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。