大方广佛华严经浅释

　　唐于阗国沙门实叉难陀译

　　美国万佛圣城宣化上人讲述

　　(二十)徧行外道寄第十眞实行

　　尔时善财童子。于不动优婆夷所。得闻法已。专心忆念所有教诲。皆悉信受。思惟观察。渐渐游行。经历国邑。至都萨罗城。于日没时。入彼城中。廛店邻里。四衢道侧。处处寻觅徧行外道。

　　这时候善财童子从不动优婆夷的处所，得闻妙法之后，更专心忆念彼所有的教诲。他完全相信、接受、思惟、观察善知识的教化。复渐渐向南游行，经过国家和城邑，抵至都萨罗城。都萨罗，翻译为喜出生，表示此城中出生无量欢喜之事。因为智度圆满，则能无所不生。善财童子在太阳没落时，进入都萨罗城中，乃到廛店邻里，四衢道的旁边，各处去寻觅徧行外道。

　　徧行，表示巧智随机，无不行故。他示现外道，是表示他能行于非道。非道不染，故曰出家。这是第十行——真实行，因为智度已圆，称于二谛。又因其言行不虚，故名真实。

　　城东有山名曰善德。善财童子于中夜时。见此山顶草树岩巘。光明照耀如日初出。见此事已。生大欢喜。作是念言。我必于此见善知识。便从城出而登彼山。见此外道。于其山上平坦之处。徐步经行。色相圆满。威光照耀。大梵天王所不能及。十千梵众之所围绕。往诣其所。头顶礼足。绕无量帀。于前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能教诲。愿为我说。

　　在都萨罗城的东边，有一座山，名叫善德。善财童子在中夜的时候，看见这座山顶的草丛、树木、山岩和峭壁，皆光明晃耀，犹如太阳刚刚升起似的，照破黎明前的黑暗。善财童子看见这种情形之后，便生大欢喜心，而这样想道：「我必定能在此山顶见到我的善知识!」于是便走出城外，攀登到善德山顶。此时他看见这位徧行外道，在此山上平坦的地方，轻徐慢步地经行。他的色相端正圆满，威光照耀，大梵天王也不能超过他的光明。在他四周围，有十千那么多梵众前后围绕着。善财童子便走到这位徧行外道的前面，于其足下头面顶礼，向右绕无量帀，然后站在他的前面，恭敬合掌，而说道：「大圣者啊!我已先发无上正等正觉心了，可是我尚未知道菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?我听不动优婆夷为我推荐，说您圣者，善于教诲众生。我愿您为我开示演说。」

　　徧行答言。善哉善哉。善男子。我已安住至一切处菩萨行。已成就普观世间三昧门。已成就无依无作神通力。已成就普门般若波罗蜜。

　　徧行外道回答说：「善哉!善哉!你这位好男子!我已经安住于至一切处的菩萨行。我已经成就普徧观察世间的三昧门，能入定观众生的根机。我已成就无依无作，用而无住的神通妙力。我已成就普门般若波罗蜜，无法不穷。」

　　善男子。我普于世间种种方所。种种形貌。种种行解。种种殁生一切诸趣。所谓天趣。龙趣。夜叉趣。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。地狱。畜生。阎罗王界。人非人等。一切诸趣。

　　善男子啊!因为我已成就自在无碍的神力，所以我普徧在世间种种不同的地方，随顺一切众生的根性和需要，而示现种种不同的形状和相貌，种种不同的行为和了解，去教化他们。所以在一切诸趣中，受种种生死，即是在天趣、龙趣、夜叉趣、干闼婆趣、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等天龙八部。又在地狱、畜生、阎罗王界、人非人等一切诸趣中受生。这一段是解释至一切菩萨行的功用。

　　或住诸见。或信二乘。或复信乐大乘之道。如是一切诸众生中。我以种种方便。种种智门而为利益。所谓或为演说一切世间种种技艺。令得具足一切巧术陀罗尼智。或为演说四摄方便。令得具足一切智道。或为演说诸波罗蜜。令其回向一切智位。或为称赞大菩提心。令其不失无上道意。或为称赞诸菩萨行。令其满足净佛国土度众生愿。或为演说造诸恶行。受地狱等种种苦报。令于恶业深生厌离。或为演说供养诸佛种诸善根。决定获得一切智果。令其发起欢喜之心。或为赞说一切如来应正等觉所有功德。令乐佛身。求一切智。或为赞说诸佛威德。令其愿乐佛不坏身。或为赞说佛自在身。令求如来无能映蔽大威德体。

　　或者我示现住于外道邪见，或者示现相信声闻缘觉的二乘人，或者复信乐大乘之道。我像这样处在一切众生之中，以种种方便法门，种种智慧之门，而利益众生。即是说：或者我为众生演说一切世间种种技能和艺术，令他们得到具足一切巧术的陀罗尼智慧。或者我为他们演说四摄的方便法，令他们得到具足一切智慧之道。或者我为他们演说一切到彼岸的波罗蜜法，令他们回向到一切智慧之果位。或者我为他们称赞大菩提心，令他们不丧失无上正等正觉的菩提道意。或者我为他们称赞一切菩萨行，令他们满足清净佛的国土道场，救度一切众生出离苦海的大愿。或者我为他们演说造诸恶行，将来会受地狱等种种苦报，令他们对于恶业深深生出厌离心，所谓「诸恶莫作，众善奉行」。或者我为他们演说供养诸佛，种诸善根，将来决定获得一切智慧之果，令他们发起欢喜之心。或者我为他们赞叹演说一切如来应正等觉的所有功德，令他们欢乐佛的庄严光明之身，而求一切智慧，将来也能成佛。或者我为他们赞叹演说诸佛的威德，令他们生出悦愉之心，而愿意得到佛的不坏身。或者我为他们赞叹演说佛的自在身，令他们求佛的无能映蔽大威德体。

　　这一段是说明普观世间的三昧，能入定观机逗教，而演说不同的法，来教化众生。

　　又善男子。此都萨罗城中。一切方所。一切族类。若男。若女。诸人众中。我皆以方便示同其形。随其所应而为说法。诸众生等。悉不能知我是何人。从何而至。唯令闻者如实修行。善男子。如于此城利益众生。于阎浮提城邑聚落。所有人众住止之处。悉亦如是而为利益。

　　又善男子啊!在这都萨罗城中，一切方所，一切家族种类，若男若女，一切不同种族、国籍诸人众中，我完全以方便法，而示现和他们同一种形貌。我随顺他们的反应，而为他们说不同的法。可是一切众生却完全不能知道我是什么人?从何处来到此地?他们皆不知我的来历。我之所以示现和他们一样形貌，其唯一目的，是令听闻我者，能真实修行，脚踏实地。善男子啊!我不单单在这城中，这样利益一切众生，甚至于阎浮提的城邑聚落，凡是所有人众居住憩止的处所，我也完全这样的利益一切众生。

　　这一段是说明善知识无依无作的神通力，所以说「不知从何而至」。

　　善男子。阎浮提内九十六众。各起异见而生执着。我悉于中方便调伏。令其舍离所有诸见。如阎浮提。余四天下亦复如是。如四天下。三千大千世界亦复如是。如三千大千世界。如是十方无量世界诸众生海。我悉于中随诸众生心之所乐。以种种方便。种种法门。现种种色身。以种种言音而为说法。令得利益。

　　善男子啊!在南阎浮提内，有九十六种外道(这是指印度的九十六种外道)他们各起异端邪见，而生出执着。我皆化身在他们其中，以方便法调伏，令他们舍弃远离一切邪知邪见。在南阎浮提是这样子，其余四天下也是如此情形。四天下是这样子，三千大千世界也是这样情形。三千大千世界是这样子，十方无量世界一切众生海也是如此情形。我完全化身其中，随顺诸众生心中所欢喜，而以种种方便、种种法门，示现种种色身，以种种语言和音声为他们说法，令他们得到利益。

　　这一段是说明普门般若波罗蜜的功用，所以九十六种外道，皆能穷尽。

　　善男子。我唯知此至一切处菩萨行。如诸菩萨摩诃萨。身与一切众生数等。得与众生无差别身。以变化身。普入诸趣。于一切处皆现受生。普现一切众生之前。清净光明。徧照世间。以无碍愿。住一切劫。得如帝网诸无等行。常勤利益一切众生。恒与共居而无所著。普于三世悉皆平等。以无我智周徧照耀。以大悲藏一切观察。而我云何能知能说彼功德行。

　　善男子啊!我唯一知道这个至一切处菩萨行门。如果像菩萨中的大菩萨，他们的身体与一切众生的数目相等。他们得到与众生没有差别的身体，能以变化身，普徧进入一切诸趣，而在一切处，皆示现受生。他们普徧示现在一切众生的面前，清净的光明徧照世间。以无碍的大愿，住于一切劫。他们得到像帝释天宫前帝网一样的一切无等行门，常常精勤利益一切众生。恒常与众生共同居住，而没有一点执着。他们普徧于过去世、现在世、未来世，一切完全平等。他们以无我的智慧，周徧照耀世间，以大悲藏来观察一切众生。而我怎能知道，怎能演说他们的功德行呢?

　　善男子。于此南方有一国土名为广大。有鬻香长者。名优钵罗华。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

　　善男子啊!从此处向南行去，有一个国土，名字叫广大。在这国土中，有一位鬻香长者，名叫优钵罗华长者。你可以到他那儿请问：「菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?」

　　这时候，善财童子，于徧行外道足下，头面顶礼，向右绕无量帀，殷勤瞻仰善知识，然后告辞而退，再去寻访下一位善知识。

　　即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。