“娑婆诃”：这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思;所以你记得，无论在任何的咒上，有娑婆诃，就有这六种意思。

　　第一个意思是“成就”。你念这个咒，一切所求、所希望得事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心;你若有诚心，就会有成就。你对这个咒，里面稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就;你必须要有真信心，就会有成就。

　　第二个意思是“吉祥”。你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你也要真信心;你若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的。啊!你有真信心;你有一半一半的信心;你有少一半的信心，多一半的不信心;菩萨都会知道的。你想得到这一种成就，就要有信心。你想吉祥，也必须要有信心。你求一件什么事情，譬如我父亲有病，我希望我父亲病好，我诵一个咒;但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久也没有见了，我希望见我这个好朋友;你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说是我没有一个好朋友，我希望有一个好朋友;那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要的到一个善知识，也会成就的。

　　还有一个意思叫“圆寂”。本来在比丘往生、涅盘的时候，都叫圆寂;但此处这个“圆寂”，并不是说死了。那若我念念这个咒就念死了，就“娑婆诃……娑婆诃……”，啊!圆寂了，圆寂就死了，那我念这有什么意思啊?人人都是不愿意死的，我知道。不是的。这个圆寂是“功无不圆”，你的功是圆满的;“德无不寂”，德行也到极点，不是一般人可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。

　　还有第四个意思叫“息灾”。啊!灾难休息了，就是没有灾难了。

　　第五个意思是“增益”：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。

　　第六个意思，我相信你们没有人知道。如果有人知道，可以告诉我。为什么没有人知道呢?因为这“娑婆诃”以前没有讲过，现在是开始讲。其实我也给你们讲过了，不过你们不知道在这个地方可以用得着。叫什么呢?叫“无住”;就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所着住。什么叫无所着住?就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无不为;无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住：不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了;降伏了，就是无住。用什么降伏?就用刚才所讲的宝剑手眼。你可以这样讲：

　　你说你有贪心吗?我把你的贪心给杀了;有嗔心的魔吗?我把嗔心的魔给斩了;有痴心的魔啊?我把痴心的魔给剁碎了;用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些个天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想;你若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。你自己若没有妄想，外边的天魔外道也不会来;它就来，也没有办法。这是“娑婆诃”的第六义。

　　所有的“娑婆诃”，都有这六种意思。