和尚不结婚是佛教基本教义的体现。佛教的教义总的来说有四个方面，即苦谛(说世间的苦)、集谛(说苦的塬因)、灭谛(说苦的消灭)和道谛(说灭的方法)，这四点统称爲“四谛”。而所谓的苦，就是人在没有悟道之前，执着于六道轮回之间(佛教认爲壹切衆生都再天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道之间升降无穷)。因此佛教徒所追求的解脱就是要摆脱这六道轮回的命运，达到无爱无嗔的涅盘境界。如果结婚就是执着于六道中的人道，就等于甘愿沈沦于六道之苦，与佛教苦集灭道的基本教义相违背。

　　宣化上人讲述

　　壹九八叁年四月十七日晚讲于万佛圣城

　　若诸世界六道衆生。其心不淫。则不随其生死相续。

　　‘若诸世界’：假设所有壹切世界。‘六道衆生’：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道，这六道衆生。‘其心不淫’：他的心不淫，没有淫欲心。‘则不随其生死相续’：要能没有淫欲的心，生死流就断了，就不会随着生死相续接连不断，生死也就停止了。

　　汝修叁昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。

　　‘汝修叁昧’：‘汝’是指阿难;佛说：阿难妳所修的定力。‘本出尘劳’：本来是爲了超出尘劳，超出生死。可是妳‘淫心不除，尘不可出’：妳如果淫欲心不断，妳想超出尘劳，是无有是处的，是不可能的，爲什麽呢?淫欲心就是尘，就是壹种尘劳。所以不要说妳去做淫欲的行爲，妳就是心里生壹种淫欲的念头，有这个淫欲的心存在，这也就是尘劳，没有超出去。所以说妳要是不除淫欲心的话，妳想修道，开悟成佛，那是没有这个道理的。因此壹般最愚痴的人，就说又要有淫欲心，又要开悟，这种思想就是最愚痴的，这种人是最不可以教化的，就是释迦牟尼佛现在出世，也没有法子能令他得道证果。所以这种人是最笨最愚痴的。

　　纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。

　　‘纵有多智，禅定现前’：妳纵然有智慧，禅定现前，妳修行，壹打坐就得到轻安的境界，觉得非常的好。禅定现前，就是妳的功夫有所成就。‘如不断淫’：假使妳的淫欲心不断的话。‘必落魔道’：妳虽有智慧，不断淫心，就会做魔王去。‘上品魔王’：上品上等的做什麽呢?去做六欲天的魔王。‘中品魔民，下品魔女’：中品的做什麽呢?做魔民，做魔的老百姓。下品的呢?就做魔女，生得虽然漂亮，但是非常卑鄙。有智慧的人要小心壹点，聪明的人在这个地方要注意呀!不要聪明反被聪明误，自以爲了不起，妳不明白，我明白;妳不懂，我懂。有壹点智慧，这叫小智小慧。妳这小智小慧，就会把自己的前途给耽误了。

　　彼等诸魔。亦有徒衆。各各自谓。成无上道。

　　妳看看，这种有壹点小智小慧的人，他淫欲心不断，总讲这个爱欲，妳爱我，我爱妳，这麽爱来爱去，爱到后来就成了魔了。成了魔，妳说怎麽样呢?‘彼等诸魔’：他那个诸魔。‘亦有徒衆’：也有他的徒衆，有他的徒弟，有他的护法。‘各各自谓，成无上道’：魔化自己不知惭愧，自称我就是佛呀!我们就是最高无上的啦!什麽大他就说什麽，因爲他本来是魔，但他不承认他是魔，他说他就是佛。佛也有假的，世间上其他的都是假的佛，他也想做个假佛，但是他还不承认他是假的，他认爲他就是真的，他也认爲他是天上天下唯我独尊。

　　我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。爲善知识。令诸衆生。落爱见坑。失菩提路。

　　‘我灭度后’：释迦牟尼佛在没灭度以前就说：我现在在世界上，这些魔王不敢出世。等我灭度后，末法之中，就是现在妳我这个时候。‘末法之中’：法在末梢上的时候。‘多此魔民’：这种魔民多得很，到处讲淫欲，无论男的女的都欢喜淫欲。又想要成佛，又想要开悟。爲什麽我认识这个魔?以前我看到某壹个人，不要提他的名字。他说他自己是佛，我就说他是魔，他问我：‘谁是魔?’我说：‘妳就是魔。’爲什麽我知道他呢?他就是弄这壹套嘛!专门讲情讲爱的，I love everybody。他有什麽资格爱所有的人?真不知丑，自己太不知惭愧了。‘炽盛世间’：在这个世间像火烧似的，到处燃烧，淫火旺盛。壹般无知的人，也就听他，他讲得不错啊!他讲得很有道理的啊!尤其壹些青年的人，正对他的味道了，正对他的机，所谓臭味相投，妳臭，他也臭，所以妳说我好，我也说妳好。如果味道不同，就不会互相赞叹了。道不同则不相爲谋。要是同道，思想相同了，大家就以盲引盲。以盲引盲，就是自己是个瞎子，没有眼睛，还要给人家带路。这不是骂人，‘懵懂传懵懂，壹传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱。’师父下地狱，徒弟也跟着到地狱，两个人都不知道自己是怎麽进去的，妳说可怜不可怜?就是这壹类的人。‘广行贪淫，爲善知识’：自己就说：‘我到处讲经，我到处give lecture，我give lecture to everybody。’真是把牙都可以笑掉了。‘令诸衆生，落爱见坑’：令所有的衆生都堕落到淫欲的坑里。‘失菩提路’：把菩提道路失去了，没有了，跑到什麽地方去了呢?就跑到地狱里去了。师父看见徒弟拱进来了，说：‘妳怎麽也来了?这个地方不是很好的地方。’这徒弟说：‘妳先来了嘛!我当然也要跟着妳来了嘛!’师父说：‘唉呀!妳不应该跟着我来啊!这个地方是壹个受苦的地方。’

　　汝教世人修叁摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第壹决定清净明诲。

　　壹反壹正只相差壹点点，相差哪壹点呢?菩萨是爱人的，他慈悲爱护壹切衆生，而没有淫欲心。魔王受护壹切衆生，但是他专门讲淫欲，专门注重淫欲，甚至于他说淫欲心愈重，开悟也开得果位愈高，以这邪说来害人。菩萨没有淫欲心，对于壹切衆生都不分彼此。有淫欲心就是魔。爱护壹切衆生，这是菩萨的境界、佛的境界。魔爱人是有所企图，有所贪欲。菩萨爱人是没有贪欲的，没有贪欲也就是没有淫欲。所以佛教讲十二因缘：‘无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。’佛教和世间壹切魔王的教不同也就在这壹点。‘汝教世人’：妳应该教壹切世间人。‘修叁摩地’：修这个定力。‘先断心淫’：先要把淫心断了，妳能断淫心。‘是名如来’：这就是如来所教化的道理。‘先佛世尊’：以前所有的佛世尊。‘第壹决定’：以此爲第壹种的决定。‘清净明诲’：清净而明白的教诲壹切人，壹定要断淫，这是第壹个先决条件，壹定壹点也不能改变的。这是决定义，而不是不定义。不是说没壹定，妳有也可以，没有也可以。唯独淫心壹定要没有。若有淫欲心，那就是落魔了;妳要是想有淫欲心来开悟，那就壹定要落爲魔王的眷属。

　　是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。

　　妳看，这又举了个比喻，妳要不相信，讲壹个道理给妳看看。‘是故阿难’：因爲这个，所以阿难!‘若不断淫’：假使妳不断淫欲心。‘修禅定者’：妳天天打坐、修行，妳壹边修行壹边漏，妳修壹点就漏十点，修壹分就漏十分，修十分就漏百分，怎麽样啊?妳想要打坐，又离不开淫欲;想开悟，又想要寻求这壹种颠倒的快乐。‘如蒸砂石’：像什麽?就像蒸砂和石壹样。‘欲其成饭’：妳想将石头和砂做成饭。‘经百千劫，只名热砂’：妳这样子，即使经过百千劫，只叫热砂子，没有旁的用。‘何以故’：什麽道理呢?‘此非饭本’：因爲它不是米，不是饭的根本。‘砂石成故’：妳所蒸的是砂石，如果妳想要不断淫心而开悟，就像蒸砂石，想要把砂石变成饭壹样的道理。

　　没有淫欲心，则没有男女相，也没有人相，也没有我相，心没有衆生相，也没有寿者相，有些不知道惭愧的人说：‘我就是这样子。’妳说妳是这样子的，那是靠不住的，那是没有什麽凭据的，妳怎麽知道妳是这样子呢?妳要是这样子的，根本就不知道是这样子的。妳也不会说：‘喔!我没有淫欲心。’不会有这壹个见解，没有就是没有了，不会各处去卖广告、登报纸的，不会对人说：‘我就是这样的。’妳这壹卖广告已经不是了，所以这个地方要注意。要是妳真能没有淫欲心了，‘眼观形色内无有’，眼睛看见什麽形形色色，内里头没有的;‘耳听尘事心不知’，耳朵听见什麽好声音，心里不知道的。那就是有点火候了。要连心里都不动念，根本淫念都没有了，那才是真的，妳有的时候如果还知道女人是怎麽样子，那就靠不住了。

　　有壹个人开悟，就到他师父那儿请开示，说他开悟了。他师父问：‘妳开的什麽悟啊?’他说：‘喔!以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。’他知道师姑是比丘尼;他知道比丘尼是女人了。他师父用佛眼壹看：‘呀!他是开悟了。’所以就给他印证：‘妳可以了。’妳说这谁不知道呢?但是妳要不开悟，妳就不会说这句话，因爲开悟了，所以会说这句话。并且，这也不能骗人的，因爲他师父有佛眼，用佛眼壹观察，知道他是得道、证初果了。所以就给他印证说：‘是这样子的。’

　　汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转叁涂。必不能出。如来涅盘。何路修证。

　　佛告诉阿难说：‘是妳欢喜这个摩登伽女，那妳不断淫心，而且这个淫身也存在的，以这种淫身来求佛妙果，想得到佛的果位。‘纵得妙悟’：妳纵然就是得到这种很妙的道理。‘皆是淫根’：这还是妳的淫根没有除。‘根本成淫’：那根本就是成了壹种淫欲心。‘轮转叁涂’：妳将来壹定堕到叁涂。叁涂就是地狱、饿鬼、畜生叁恶道。‘必不能出’：壹定不能出离叁恶道，或者转生畜生，或者转生饿鬼，或者堕地狱。‘如来涅盘’：佛涅盘的果位。‘何路修证’：妳凭什麽，妳凭那壹条路可以证得如来涅盘的果位呢?

　　必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。

　　妳必定要使淫机，‘机’即最小最小的那壹念，这就叫淫机，就是无明，妳把无明断了。‘必使淫机，身心俱断’：妳身的淫机也断了，心的淫机也断了。‘断性亦无’：妳就连知道断的性也没有了。‘于佛菩提’：在佛的觉道上。‘斯可希冀’：妳才可以有所希望。

　　如我此说。名爲佛说。不如此说。即波旬说。

　　像我这样讲就是佛所说的法，如果不合乎我这个道理，就是魔王所说的法。

　　来听经壹定是都要有眼睛的，瞎子不能来听经，聋子不能来听经，哑巴也不能来听经，到这里来听经的都是愈听愈聪明，不会愈听愈愚痴。所以妳们现在每壹个人都应该把妳们那个真正的智慧眼睁开，真正耳根要返闻闻自性，不要向外去找，这是我今天告诉大家的话。