所谓“学道须是铁汉，两字信条真干”，这个“真干”还不能间断才能叫做真干，“学如逆水行舟，不进则退”。“真干”二字，夏莲居老先生对这个真干有批注，让人感觉特别深刻。他老人家说道，“有一毫夹杂，一毫自欺则非真;有一毫懈怠，一毫自恕则非干”。这个是对“真”跟“干”下的一个批注。

　　我们看这个“真”，不能有一丝毫夹杂，就是正念不可以断，有时候正念没有保持，妄念就一个接一个了。比方我们要奉行“仁义”，那要念念为人着想，念头不能夹杂自私自利，一夹杂了，这个功夫就间断，就退步了，这个要很下功夫去观照自己的念头才行。有“一毫自欺”，自己的念头不对了，自己说错话、做错事，也不愿意去道歉。心里在想：他也有错，其实又把专注点转移到他人、转移到境界上，我们就很难观照到自己的不足。发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫修行。假如念头不对了，我们不承认，那就无从修起。不自欺，不对了，能马上承认、马上转念，甚至于有勇气去向对方道歉，这个不容易。像我们熟悉的一些经句， “行有不得，反求诸己”，我们现在遇到这么多人事的状况，我们面对任何一件事、任何一个人，都能止在“反求诸己”当中吗?所以不夹杂、不自欺都是真功夫，所以叫“铁汉”，表现出来对自己的习气赶尽杀绝，绝不手软，绝不找借口。

　　那这个“干”字，说“一毫懈怠，一毫自恕，则非干”。自己宽恕自己，就像《了凡四训》上讲的，“一日不知非，即一日安于自是”，安于自己的错误、习性，那就变成自我宽恕了。“一日无过可改，即一日无步可进”，其实我们每天没有发现过失去提升自己，那就磋砣自己的光阴了。所以不能懈怠、不能自恕。“天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生”。因循苟且、得过且过，“这样也不错了，这样比起其它的人也很好了。”那就很难向上提升。