《孝经》讲的孝道第二层次是事君。事君我们刚才讲了，就是现在的话讲为人民服务，也就是你的事业，你从事这个行业，譬如说你是老师，你把你的课教好，把学生教好，这也是事君，你尽忠职守，你对你的工作尽职尽责，这是事君。《孝经》当中说，“以孝事君则忠，以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上”，这是讲事君。所以事君和事亲用的是一个心，都是孝心，对父母叫孝，对于君，君我们现在讲的你的领导，领导我们对他是忠，忠心和孝心是一个心，不是两个心，只是换个对象，同一个心对不同的人。实在讲，我们讲的五伦关系，五种人的关系，都是用同一个心来对待，就是用孝心。你对父母就是孝，对儿女就是慈，这是父子有亲，父母跟儿女的亲爱的关系体现到父慈子孝方面。对于君长，领导、长上我们是尽忠，对待下属是仁爱，君仁臣忠，君臣有义，这也是孝心的延伸。夫妇之间，夫义妇听，做先生的要讲道义、恩义、情义，做太太的能够帮助丈夫，所谓相夫教子，这个是什么?这个还是孝心，其实这个孝心就是爱心，尽到自己的本分和义务。那我们这里插一句，多讲两句，现在讲到相夫教子可能有一些女同胞们不服气，为什么我要相夫教子，他不来个相妇教子?相是帮助的意思，我要帮助他，他不能帮助我吗?现代人确实都讲究男女平等，所谓女性是半边天，对不对?半边天。古代中国传统的时代确实是男主外女主内，我们乍听起来就觉得好像古代是重男轻女，好像女子没有地位，不受尊重，男权主义。当然主外、主内这个我们先不去评论哪个对，因为主外和主内当然是根据人他天生的一个性格和能力，以及他的特徵来决定会比较好。大概是因为男子可能能动的比较多，女子天性守静比较多，所以可能分主外、主内。但是我们要想想，主外重要还是主内重要?内重要还是外重要?内。你看，(来点掌声!)为什么内重要?虽然刚才回答的特别小声，但是你们也说准了，或者是猜准了。

　　为什么内重要?孟子曾经讲过，“不孝有三”，怎么样?“无后为大”。如果对我们父母不孝顺莫过于没有后代，因为没有后代这家道就断了，这家业到我这代就没了，那是对祖先的大不孝，所以古人重视留后是这个道理。这个后代，是不是你生出好多个就叫有后?不一定。那些猪、狗它也生的不少，一窝，比人还多，它叫后吗?这不是孟子讲的后。“人之所以异于禽兽者”，不在于他能生多少个，在他能够教导他们，如果“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”，吃得饱、穿得暖，终日无所事事，无所用心，这就是差不多跟禽兽一样了。所以我们的后代不是说只会吃、只会玩，那不叫后，真正孟子所说的后，是讲的这个家，它有它的家道、它有它的家业、它有它的家规、它有它的家学，我们的儿女儿孙能够传承家道、家业、家规、家学，这才叫有后。这个重任是落在谁身上?这是母亲负起大部分的责任。所以主内比主外更重要，主外只是什么?来点经济来源，有衣食温饱，能够维持家计。当然这个也重要，不能说不重要，“民以食为天”，但是孔子曾经也讲过，“君子食无求饱，居无求安”，对于君子来讲，衣食都不重要，重要的是什么?把这个家道、家风传承，所以相比而言，教子是一个家庭最重要的。所以这是女子神圣的使命，古人重视这一点，所以他希望什么?女子都能承担起相夫教子的责任，这个是什么?对家庭最大的贡献。

　　所以与其说中国古代是重男轻女，我以为不然，倒过来说，重女轻男还有点道理。所以男有男的使命，女有女的使命，不能混淆。一个社会为什么会乱?就是各人不行自己的道了，如果各行其道，这社会肯定就是和谐、安定。如果一个社会像古圣先贤讲的，“君不君、臣不臣，父不父、子不子”，这就是乱世。现在再加一条，“男不男、女不女”。乱是从哪儿乱?从家庭开始乱，都不能够安守本分，各行其道，自己最重要的使命都丢掉了，去争著那些相对不那么重要的事情，这就是社会动乱的根源之所在。所以古德有说，家庭教育是社会安定和谐的根本，家庭教育里面注重教子教女，而教女尤为重要。为什么?有贤女将来才会出贤妻，有贤妻才有贤母，有贤母才能有贤子，好儿子是母亲带出来的。你看看我们现在称某人的妻子叫“太太”，太太的名字哪来的?源于周朝，三千年前，公元前一千多年前，三千年以前的事情，周朝开国天子，这是周武王，周武王的父亲是周文王，文王、武王都是圣人。文王的祖母叫做太姜，她生王季，王季娶了太太是太任，生文王，文王娶了太姒，生武王、周公，一家都是圣人。这圣人谁生的?这是周朝三太生出来的。所以周朝之所以成为中国历史上最长的一个王朝，八百年的基业，三个女人奠定的根基，没有这三太那没有可能是周朝。

　　所以现在我们尊称某人妻子叫太太，何太太、李太太，你要知道太太这个名字可不简单，是对女子最尊贵的称呼。称你一声太太也就是说你要做圣人的母亲，你生出来的儿女将来都像文王、武王、周公那样的圣人。所以你看看，太任生文王的时候注重胎教，记载上讲，太任怀孕的时候，眼，就是目，不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，身、口、意都是纯净纯善，所以她能生养圣人出来。孩子在腹中，娘胎里面就奠定了先天的圣贤根基，一生出来之后，头三年母亲带，这母亲一举一动都影响著孩子，所以给孩子又打下坚实的根基，他这一生就定下来。古人讲“三岁定八十，七岁定终身”，不是没有道理的。他的根基奠定好了，这以后他不会学坏，这个功劳在母亲。所以人类社会，我们现在谈要永续发展，靠谁?靠女性。所以古德讲，治国平天下的大权，女子操得一大半，你们想想多么重要!所以我们很希望我们的学校在教导孩子的时候，第一重视孝道教育，还要重视女德教育。女德教育真的是和谐世界的大根大本!这话不是我说的，古圣先贤说的。你看清朝乾隆年间陈弘谋先生编的《五种遗规》，是把几千年的大儒的这些典籍文章编在一起，分为五个方面，五科，五种遗规，“养正遗规”、“教女遗规”、“训俗遗规”、“从政遗规”，还有“在官法戒录”。把“教女遗规”单列出来，可见得多么重要。现在我们不重视这个，所以社会就乱了。为什么离婚逐年攀升?美国离婚率超过一半，我相信每个国家离婚率绝对不亚于经济增长的速度，有太过之而无不及，原因就在于夫妻之间他的角色都没有扮演好。古人把男女比喻成天地，夫君如天，天的德行是“天行健，君子以自强不息”，大地的德行，“地势坤，君子以厚德载物”。所以女子的德行是什么?厚德载物，一切都能包容，一切都能够柔顺。一个家里有天、有地这才能稳定，要是现在女子不要地了，去争做个半边天，这就麻烦来了，没了地，天上又打架，那就是天翻地覆了。

　　而我们来看看那些鼓吹所谓女权主义的人，什么用心?如果他是有意的，那叫危害社会，如果是无意的，也是坑害女性。为什么这么说?我跟你分析一下，女子本身最重要的使命是繁殖人类后代，“不孝有三，无后为大”，她的最大的使命是让人类有后，这个后是，既是有这个肉体的后，还有精神的后、文化的后。这一个工作已经够重的了，任务负担很重。所以古人知道，人，又不是三头六臂，总是做最重要的工作就行了，其他的不太重要的由男子做就好了，经济的来源男子做就行了。现在一鼓吹男女平等，好了，女的要跟男的去争工作，家里最重要的使命不做了。也不能不做，因为她得生养，结果两个重担同时压到女性的肩上，把她压得死去活来，这不是坑害女子吗?一分压力都够重了，现在还两重压力，又要工作又要生养，那两种都做不好，反而把人给压坏了。你看这是提倡女权主义的后果，这哪是讲女权?分明是坑害女性。所以要使得社会安定和谐必须各行其道。