【与肩挑贸易。勿占便宜。】

　　这个“与肩挑贸易”，是跟做小贩的人买东西，不要占他们的便宜。这小贩他谋生活很不容易，我们还跟他讨价还价，给他难堪，这就有失厚道，这个是第一个解释。再来，可以延伸到，比方说我们跟人家合作，做事业，决定不要有一个念头，要去占合伙人的便宜，甚至可以“予宜多，取宜少”，这是《弟子规》上的教诲。包含《感应篇》上说的，分多取少，“推多取少”。这一点在春秋的鲍叔牙，他为人不占人便宜，特别厚道，当时候他跟管仲做生意，一起做，做生意，结果管仲拿走比较多钱，人家跟他提醒，他不只没有计较，他还说管仲家里比较穷，体恤他的情况。

　　而我们学圣教，一定要从厚道开始学起，我们看“厚道”两字，“厚”，厚德才能载物，而且，这个“厚”我们就想到大地之德，传统文化效法天地之德，厚德载物就是表这个大地，浑厚。而且，这个“厚”，很憨厚、很敦厚，宁肯自己吃亏，不占人家的便宜，所以“厚”表这个意思。而且，“厚”也是慢慢不断的积累，等于是透过自己人生所遇到的每件事，都来培植自己的厚德，要“德日进，过日少”，这样才能载物，自己的德愈厚，对家庭对社会就有更大的贡献。

　　而“厚道”，这个“道”，应该是时时存仁道、道义，设身处地的存心，这是厚道的精神。具体落实，首先第一个，我们说人要积德，首先要从嘴巴开始积起，“祸从口出，病从口入”，这个嘴巴无德就造罪业。所以第一个，不彰人短，不去彰扬别人的短处，有失自己的厚道。

　　在春秋时代，楚庄王刚好在宴请群臣，突然风太大了，把灯火给吹灭了。因为大家饮了酒，难免行为有一点不当，就有其中一个臣子，去拉了庄王的妃子的衣服。庄王这个妃子动作也很敏捷，她被拉了衣服以后，马上就把对方的帽带给扯下来，赶紧去给庄王讲，说有人非礼我，拉我的衣服，你赶快把灯点起来，那个帽带断的人，就可以抓出来。

　　那大家想一想，自己的妃子被人家拉衣服了，一般男人可能就不能包容，就要把这个人的错误当众羞辱他。但庄王毕竟是一国之君，很有度量，他说我既然宴请大家，应该让大家尽兴，不能全了妳的意，扫了这么多人的兴，而且因为喝酒有点失态，可能也是会发生的嘛。结果庄王就下令：今天大家尽兴的喝，然后一定要喝到把帽带都扯断，这样才痛快。结果大家听了以后就都把帽带给扯断，灯一点燃，就分不出来是谁了。　

　　后来楚国跟晋国打仗，战局比较危急，结果有一个人驰骋沙场救了庄王。结果后来，战争胜利之后，庄王就对着这个人讲，说往日我也没有特别照顾你，怎么你不顾生死来帮助我？结果这个臣子就说到，就是当初帽带被扯断的那个人，就想着怎么来报庄王这个恩。

　　所以我们看到，不彰人家的短，是种下这个因，感得别人救他一命。假如庄王当时候彰他的短，那后面，可能他这一次的危难就躲不过了，甚至于当事人都会怀恨在心。所以人一个处事的态度正确了是福，偏颇了就变成祸。所以不彰人家的短，为了不让人难堪，能够掩盖人家的过失。　

　　了凡先生的姑父，沈心松先生，他做得非常好，他还等于是帮人家掩过。因为有一次，他带着仆人一起参加酒宴，结果他底下的人反而都喝醉了，本来他们回来的时候都要划船，下人都喝醉了，变成他主人亲自划船把他们给载回来，让他们的太太赶紧把他们都带回去休息。隔天，沈先生睡得特别晚，他的太太非常好奇，也很纳闷，没看过他这辈子睡这么晚，就去叫他，说你今天怎么睡这么晚？其实他已经醒了，他就是不起床，他说我起得太早，那底下的人一看到我他会很难堪，不好意思，昨天喝醉酒了，还让主人亲自把他们送回来，那因为他喝了酒，今天一定晚起嘛，又看到他不是更难过？他说我等他们都出去工作了，我再起床。所以柔软到不让人家难堪，不让人家没面子。

　　那我们看到这些故事，反省自己，以前不懂事，不懂厚道的处事态度，有时候跟人家争辩什么事，讲话讲到人家都对不上嘴了，都讲不出话来了，我们还自己觉得很得意，口才很好逼到人家讲不出话来，其实那个都是伤阴德处。所以人明不明理，对自己的人生命运影响很大。　

　　还有明朝一位读书人叫徐文贞，他请人家到家里来吃饭，结果刚好有一个客人起了贪念，把金色的金杯，想据为己有，结果就放在自己的帽子里面。然后，因为这个客人也喝醉了，走路有点颠倒，底下人都在找那杯子怎么不见了？结果这个客人自己倒在地上，杯子掉出来，徐文贞已经知道了，他下人在那里说，怎么找不到，他说我收起来了。结果看这个人倒下去，杯子又露出来，他赶紧过去把那杯子放在他的袖子里面，就不愿意让他当众出糗。所以厚道的人，重义轻利，这杯子也是身外之物，把这个客人他的面子甚至于他的操守就因为这样就毁掉了，他也不忍心。但我们想一想，这个人回到家里，醒过来的时候，咦，杯子本来在帽子上的，怎么会在袖子里面？慢慢他搞明白了，很惭愧。所以古人都是那个厚德做到什么，让对方自自然然生起惭愧，而不是用言语去压别人，去羞辱别人，读书人不干这样的事情。

　　厚道，第一个不彰人短，再来，不占人家便宜。这不占人家便宜，实在讲，也是我们中华文化的特色。比方我们历朝历代各国给我们中国送礼，我们一定都加倍还礼给他，这个就是不占人家便宜，而且又特别好客。我们印象当中，小时候比较穷，但是只要客人来，家里面比较好的东西都拿出来给客人吃。　

　　而了凡先生他这个姑父，有一次，他的姑姑、姑父人都很厚道，了凡先生他举了一些跟人相处的细节。其中提到他姑父生病，刚好他们底下一个农民主动的来探望他的姑父，结果来了之后他的姑姑就说到，这个农夫是坐船过来的，所以把船费给他。再来，摆了很丰盛的食物请这个农人。因为人家这么关心她丈夫的身体，这个是非常有情义的人，请他吃了丰盛的一顿。然后，衡量他拿来的礼物，再加倍送还给他。所以礼尚往来，也是一种厚道的精神。　

　　这个让我想起我父亲，就有专门在记录给亲戚朋友这些婚丧喜庆包的礼，比方我姐姐出嫁的时候人家包多少，都把它记下来，等人家女儿出嫁了，再厚一点包还给人家。所以我们上一辈，甚至爷爷奶奶辈，他们处事，你在很多细节当中去留心，都跟厚道有关。

　　比方说设身处地，小的时候都有记忆，在路旁，家里的老人、邻居，都煮一锅开水放外面，那是能为那些赶路的人着想。那都不认识的人，但是能为他们想，那赶路口渴，到时候水分补充不足，昏倒了怎么办？甚至于是吃饭时间，都很有人情味的，“来，来我家吃饭”，这都是很厚道。　

　　而这个设身处地，我们看到孔夫子，他假如刚好参加人家的丧礼，在有丧事的人身边，他都能感同身受，自己替他们悲伤，都不会吃饱饭的，就表达那种时时都能体恤别人的心情。　

　　包含《了凡四训》举的十个行善的例子，让我们印象很深。第一个，明朝杨少师荣，杨荣，他的祖父跟曾祖父是以摆渡为生，划船的。刚好当地大水，他的祖父跟曾祖父“惟救人”，所有的货物都没有拿，当地的人还笑他们愚笨，这么好得一笔横财的机会都不拿。这就是时时那种厚道，就是体恤到人家有生命的危险，就拼了命的去救。甚至于救完人，对于死去的人还赶紧把他们捞起来，因为能替去世的人的家庭着想。假如这个尸首找不到，古代的人会抱憾终身。所以其实整个《了凡四训》那些故事，我们最要学的，就是他们行善的那个设身处地。包含另外一个读书人，他就是在大雪当中，发现一个人冻到半僵，都快死了，赶紧把他救回去，感同身受。

　　再来，这个“厚道”第三个点，是能够知恩报恩，“慎终追远，民德归厚”。养自己的厚道，时时不忘这一生当中谁对我们有恩德，要常常能够感念，进而能够常常去报曾经教过我们老师、曾经照顾我们的长辈，在春节、重要节庆都可以去看望他们，感谢他们。念恩，还有念旧，人很念旧，不忘这些老朋友。喜新厌旧，人就不厚道，刻薄了。

　　再来第四，能够不计较，多承担，这样的态度。　

　　第五，能够多包容、多宽恕别人，这也是养自己的厚道。在宋朝，宰相王旦，宰相肚里能撑船，当时候他的同事寇准打他的小报告，常常在皇上面前批评他，他不只没计较，当皇上听了寇准的很多批评，最后可能有一点看不下去了，就给王旦讲，“你看这个寇准，实在有点不妥，常常都批评你”，结果王旦不只没有不欢喜，反而对皇帝讲，他说，“寇准是爱国，我当宰相这么多年，一定有很多过失，所以皇上你应该能体会他是忠于国家。”我想这皇帝听了以后更佩服这个大臣。而且他是宰相，是整个朝廷的表率，他有度量，其它所有的文武百官不就跟着效法。所以王旦包容寇准，光是这一念心，功德无量，带动了整个朝廷宽恕不计较的风气。　

　　那我们反过来看，一个人在一个团体当中位置很高，不能包容，一听别人批评了就跟人家对立，甚至于搞一派一派，那这个对团队的负面影响很大，这个造的罪业就大了。所以人，位置愈高，愈应该有一种态度，一言一行，一举一动都应该让这个团体的风气愈来愈好。所以公门好修行，当官的、在高位的人好修行，因为他影响的面大；同样的，另外一个角度看，公门好造业，他态度不对了，带坏底下的人，带坏风气，这个罪孽就深重。这第五点，包容、宽恕。

　　我们读过一个故事，印象特别深刻，这个包容的心到这种程度真是令人动容。就是一个司徒，马森，司徒算教育部长，他的父亲四十岁左右才生了孩子，生了一个儿子，家里很宝贝。结果婢女有一天不小心，抱的时候失手，这个孩子跌下去，当场就撞到额头，去世了。他首先发现了这个情况，他赶紧让这个婢女离开，赶快回家去了。他一个父亲四十岁得子，当下遇到的是丧子之痛，他居然没有动怒，马上为这个婢女着想，让她赶快走。结果自己主动说，是自己的不小心，孩子撞死了。结果他的夫人看了伤心欲绝，控制不了情绪，撞他的身体撞了好几次，突然问了一句话，那个婢女去哪里了？结果她已经走远了。

　　这个婢女回到家，她的父母了解这个情况，每天向上天祈祷，这么好的人，你不能让他没有子嗣。每天拜天地，祈求神明保佑他还能生贵子。至诚感通，没多久他的夫人又怀孕，就生下来这个儿子就是马森，当了教育部长。而且，这个马森生下来，头这边有一个胎记。大家知不知道什么原因？

　　刚好我当初在澳洲净宗学院学习，有一起参与科学家研究这个轮回转世，是科学家研究的，他们观察到一个现象，一个人生出来有胎记，他前世是什么原因？比方说他被人家打，这个地方打得很严重，打死了。那身体坏了，人有灵性。孔子说“精气为物，游魂为变”，这身体是工具，坏了，再换一个工具。但是他的意念很强，所以意念很强，“啊啊”，这里很不舒服，相由心生，生出来就有胎记。有些人，天生就怕水，你一让他到游泳池练游泳，吓得一身冷汗。奇怪了，别人不怕，为什么他怕得要死？了解到前世溺水死的，所以就很恐惧水。所以人的灵魂不会死，但是，他会产生一个很深的印象，心理的作用，就会影响。谈到这里，不知道大家有没有对什么事情很恐惧的？放下吧，那都是过去了，不要再折磨自己，是吧？还是你这一生想到什么事就都气得发抖，那就是自己讨苦吃，都已经过去了，厚道、包容了，宽恕了。宽恕了别人，也是解救了自己。

　　那第六，是设身处地，刚刚跟大家提到。其中有一个例子我的印象也很深，有一个读书人，杨诚斋的夫人，她七十几岁了家里有一些仆人，结果冬天很冷，她都一大早起来煮热粥。孩子很不忍心，“您年龄那么大了，还起了大早在那里煮粥”，怕她太劳累。她给她的孩子讲，天气这么冷，佣人起来劳动，肚子里没有点热气，特别伤身体。等于是所有的佣人也都是父母的孩子，他伤了身，父母难过，所以这个态度是所有来到他们家的人，跟她有缘的人，她都应该用亲人的心来照顾他们。我想，她这样的领导者一定很得她底下人的爱戴。我们看以前，很多富贵之人，把底下的婢女都教导得非常好，为她一生着想，因为把她教懂事了，以后她出嫁，她的人生会幸福，她用心调教底下的人。

　　第七，不指责，不给人难堪。事情已经发生了，你在那边又大骂他一顿，伤了自己厚道，同时也让对方更难受。

　　韩琦是一代名臣，他有一次晚上看书，旁边帮他执灯的士兵一下有点不专注，分了神，把他的胡须稍微烧了一下。当下，他头也没转，顺手就把这个火给灭掉。过了一会儿，他可能发觉有点情况，他转头一看，那个士兵已经被换掉了。他说刚刚那个执灯的人呢？他底下的人就说，他把将军都烧伤了，已经把他换掉了。结果韩琦说，你把他找回来，他已经知道怎么不烧到人家，不要把他换了。

　　大家想一想，这个士兵假如真的被调走了，铁定先处罚，铁定被打，那以后他就很难发展了。所以他不忍心，一点小错误，不愿意责罚人家，要把他叫回来。大家想一想，这个士兵，一辈子我想都死心塌地跟着韩琦。而不只这个士兵，我想这个故事，这个士兵一定到处讲，所有听到自己的将军这样的包容底下的人，那一定无不感佩将军的度量，这么爱护自己的士兵，那不是整个军队士气都大增。所以我们在想象，以前这些留名青史的读书人，为什么会统领大军？一定都在这些每一个跟下属相处当中，都让下属感觉到他的厚道，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。

　　而这个不指责、不给人难堪，在韩剧“医道”许浚许大夫身上，表现得可谓是淋漓尽致。他有一次要去考医官，刚好发现有一个地区的病人，他绕路去医治，把这个人治好了，突然要出门的时候，当地的很多没钱看病的病人又来了，他又耽搁自己赶路的时间，帮忙这些病人。结果已经治到约定的时间了，他又打开门，人更多。因为不只这个村落的人，其它附近村落的人听到有这么好的医生，全赶来了。他真的就不忍心离去，后来留到真的已经没办法再留的时候，正要赶路，被其中一个村民万石，把他硬押到家里面去，胁迫他到家里面去，因为他的母亲病得很重，就押到家里去。

　　眼看他根本就赶不上路了，然后，在让自己没办法考功名了，他还是尽力的帮他母亲医治。然后还把自己身上的银两拿出来，给这个万石，因为他知道他家里很穷，说你母亲体力很衰，要给她买一些有营养的东西吃，她才能再吃这些药。当下这个万石感动莫名，然后就痛哭流涕，“啊，都是我害你没办法考试的”，结果这个人在那里忏悔，许大夫很厚道，看他已经这么难过了，还反过来安慰他，他说，“你放心，我这么多天没有睡，我妈妈告诉我，人死后可以好好的睡，这几天没睡没有关系，只要我再加快脚步，还是赶得上”，其实是赶不上啦。

　　所以光是这个例子，我们就可以很感佩他为人的厚道。厚道的行持举不胜举，因为我们中华民族代代都出圣贤人，只要大家能从古人的行持去体会，包含从亲人、你身边亲朋好友的行为当中，你能留心，都能“见人善，即思齐”。