“吉人之辞寡”，善良吉祥的人，言语比较少，而且他讲出来的话，一定是利益人家的话才讲，话不多，言多必失。而“躁人之辞多”，性情浮躁的人，言语繁多，而且杂乱。所以这一句也提醒自己，自己断自己的吉凶，自己是吉人还是躁人。再来，也时时观照自己，讲话的时候心定不定。而且要跟人家讲话，要尊重别人的时间，拉里拉杂讲了一大堆，统统没有逻辑，让人家搞不清楚你的重点在哪里，这个也是浪费别人的时间。所以毋不敬。尤其现代人时间宝不宝贵？大家有没有感觉，二十四小时不够用？坦白讲，再用一倍，四十八小时，都觉得不够用。所以应该“凡事豫则立”，讲话以前先准备一下，我跟他谈的重点是这几点。不要谈又重点没提到，拉里拉杂讲一大堆，对方宝贵的时间又没有掌握好。“诬善之人，其辞游”。诬害善良的人，他心中不安，而且他在找机会毁谤别人，在那察言观色，看人的脸色，找机会，他眼神一定游移不定。“失其守者，其辞屈”，他擅离职守，或做出有损他的节义的人，他的言辞就理屈词穷，因为他自己良心就不安。

在《论语》当中，我们了解到，孔门有四科：德行、言语、政事、文学。德行第一位，言语第二位，所以言语也相当重要。论语里面谈言语的教诲非常多，也可以从言语看出一个人的修养。当然，你听了他的话以后，还要再判断他有没有做到。所以刚刚讲到的，你听言，你还要观事、还要观行。孔子也提醒，“不以言举人”，不能你听他说了就用这个人，还要先判断他说到有没有做到。我们有时候容易激动，他能讲得这么头头是道，讲得这么明白，我以前没有听过能讲得这么清楚的，一激动，马上用他。到时候请神容易送神难，副作用就会比较大。而言语的修养当中，孔子的弟子当中口才最好的是子贡，子贡请问孔子君子的德行。“子贡问君子”，孔子讲了这句很精辟、很契合子贡这个学生的需要，“先行其言而后从之”。因为口才好，都讲的比较早，讲了以后到底能不能做到，又很难保证，所以孔子就提醒子贡，先去做到再讲。而同样的精神，其实在《论语》里面提到多次。比方，《论语》又提到，“古者言之不出”，古人他的处世的态度，言语的修养，不敢话讲太快。他怕什么？讲了做不到，“耻躬之不逮”。君子一言，驷马难追，所以他言语保守谨慎。