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蔡礼旭:学习的四个阶段-学、道、立、权

   我们在学习传统文化的过程,孔子讲,“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权”,所以学习的四个阶段:学、道、立、权。就好像我们现在大家一起来学习古文,体会古人的学问、道德,这是“共学”。学了以后能不能去做,“道”就是去行、去实践。可以去做,可是不见得在遇到很大的挑战的时候,还能屹立不摇的去遵守这些教诲,这些做人的标准。所以我们熟悉孟子说的一段话,叫“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。我们发现,现在人一富贵,坏习惯都来,贪污的人越来越多,他在富贵面前没有守住做人的节义。“贫贱不能移”,现在人穷了,看到别人吃好的、用好的,他会巴结谄媚。这个都立不住做人的气节了。“威武不能屈”,人家一威胁了,自己原则就没有了。这个能做到孟子讲的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这个是立得住了。

   在历史当中,我们所谓“国家昏乱有忠臣”,太平盛世的时候,还不容易看出来谁是忠臣,谁是小人。刚好唐朝遇到了“安史之乱”,可能“安史之乱”大家比较不熟,举一个人大家就知道了,杨贵妃。安禄山是一个很会谄媚的人,尽讲好听话,还认杨贵妃为干妈。结果唐玄宗并没有看出他是小人,后来还重用他,结果他造反,一下子,唐朝的半壁江山全部都被他打下来。而守城的这些官员,都是读圣贤书的,遇到这种危难,很多人都投降。而立得住的,最明显的,也是名留青史的,就是张巡、许远这两位臣子。他们被安禄山,他们是死守,坚持了好长一段时间,让唐朝的军队能缓过气来。假如没有他们两个死守睢阳,唐朝的江山可能就没有了。而且是安禄山把他们抓下来,因为到最后已经人都死光了,没办法了,寡不敌众,安禄山把他抓起来,他一点都不恐惧,还骂安禄山“叛臣”。结果安禄山把他的牙齿都打掉,他不为所惧,照骂。我想说安禄山遇到这样的凛然大义的忠臣,我看他可能脚底都发抖,只是他不敢表现出来而已。真的,遇到这样子的人谁都畏敬啊。所以这个张巡、许远是真正在危难当中立得住。

   而立,再高一层是权变。我们常常说,学问要通权达变。有一个现象就是,好像学了经典,学了传统文化,做起事来有点别扭,有点好像不知道怎么做好,那个就是要继续迈向通权达变的目标。而这个权变其实不难,难在我们的心态要对,只要能时时想着,怎么做,对每一个人是最适合的、最好的、最有利的,往这里去思考,方法就出来了。好方法都是从利人的心、爱人的心当中出来的。

   而这个权变当中,有一个读书人叫张奉,他有一个朋友叫毛义。当时候是比较乱的时代,读书人有气节都不愿意出来当官,不愿意为虎作伥。结果毛义刚好接到当时候朝廷的檄文,请他做官,他真接了。张奉还有一些算是同参道友、同学,就很不能理解了,“啊呀,他怎么这么爱好荣华、爱好虚荣。”而且毛义接了这一个聘书的时候,还笑得很开心。张奉,尤其是跟他是比较熟的朋友,好朋友,看了之后就非常生气,“我错看这个毛义了,原来他也是贪蝇头小利之人。”就跟他断交了。

结果过了一段时间,毛义的母亲去世了,毛义从此以后就没有再出来当官了,守节,然后独善其身,好好读书,教书,没有再出来当官。结果张奉这才发觉,错怪了毛义了。张奉说,“原来他当时候的笑,不是因为自己得了个官位而笑,是因为他想到了:我的老母亲不用陪我挨饿了。”所以他是为了他的母亲。不能自己守节,把母亲给饿坏了,不行啊。可是母亲安享晚年之后,他就终身不出来当官。这个是懂得权变。

 







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