“子路为蒲令”，这个蒲是县城，魏国的一个县城。“备水患”，那个时候有水灾。子路不简单，防微杜渐，然后居安思危就赶紧要防止水患。“与民春修沟渎”，修整这些沟渠才能够防止水患。“为人烦苦”，为了人民烦劳辛苦。不只他辛苦，老百姓在做这个事情也是非常的辛劳，他感觉到老百姓很辛苦。“故予人一箪食，一壶浆”，他心很软，赶紧赐给这些人民，箪是圆形盛饭的竹器，给他们饭吃，给他们水喝，一壶浆。“孔子闻之”，孔子知道这个事。“使子贡复之”，交代子贡去把子路煮饭的那些器具把它给推倒，倾覆掉。结果“子路忿然不悦”，子路就很生气了，“往见夫子曰”。他们都很难得，不高兴归不高兴，还是要去问个明白，不会跟夫子闹情绪。“哼，不理你了”，不会这样。“往见夫子曰：由也以暴雨将至，恐有水灾”，老师，我是因为暴雨要来了，害怕有水灾。“故与人修沟渎以备之”，跟老百姓赶紧做好准备。“而民多匮于食”，匮就是匮乏，没饭吃。所以“故与人一箪食一壶浆，而夫子使赐止之”，却叫端木赐来制止我这个事。“夫子止由之行仁也”，夫子不是止住我仁慈的行为吗？为人民着想的行为吗。“夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受”，夫子你每天都在强调仁慈、仁德的教诲，结果我行仁德你还阻止我，那这我接受不了。子路这一点特别可爱。他很直率，有不理解的他不会闷着，直接表达。

“子曰：尔以民为饿”，你觉得人民很饿是很对的，你能感同身受。“何不告于君”，你为什么不跟你的君王讲呢？“发仓廪以给食之”，这个仓是装谷的仓库，廪是装米的。你何不让君王开这些粮食去给人民赈灾。“而以尔私馈之”，你却已你私自的名义给了人民。“是汝不明君之惠，见汝之德义也”。你这么做是让人民不知道他的国君仁慈，可以给他们恩惠。就只知道你这个大人很得意，就你有德行，你的国君没德行。“速已则可矣”，赶紧收一收，还是让你的国君来开仓赈粮，赈灾。“否则尔之受罪不久矣”。不然你功高震主，你麻烦就来了。“子路心服而退也”。告诉我们推展中华文化，“让功于上，让民于上”，要会权变。我们做的是大好事，怎么会遇到障碍呢？还是自己人情事理不敏感，不通权达变，“行有不得，反求诸己”。

这个处事当中，“温良恭俭让”。这个让字太重要了，要礼让、要忍让、要谦让。“让民于上”，上面的人有美名他好做事，人民对他有信心。你要那名干啥呢？“让功于众”，一件事情做成了，都能看到众人的功劳，大家很受鼓舞，齐心协力去做好事。好事做完了，都不说别人有功，就自己功最大，这个都不妥当。“让位于贤”，真的有贤德之人，赶紧把更好的位子，甚至让他坐在我们上面都没关系。鲍叔牙推荐管仲，管仲变成他的上司，这是真正明理的人。

“让食于幼”，为什么“让食于幼”？可是《弟子规》又说，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，请问大家，有没有矛盾？你看我们刚刚讲，依义不依语。义在哪？懂这义理没有？“长者先，幼者后”是让孩子养成一个恭敬长辈的心。可是这个让食是写……（麦克风突然没有声音）。大家要尊重麦克风，它很有感应，它知道时间到了，都不出声给我讲了。这是代表什么？长辈的慈爱。什么时候让食于幼？就是刚好那个年龄是长身体的时候，这个时候他营养不够了，可能他体质一辈子都不好。所以你看我们的记忆当中，父母宁可少吃，甚至于很多妈妈都装着吃饱了，都给孩子吃。孩子后来知道了，非常非常的感激这些长辈父母的恩德。现在这个时代，物质都比较丰沛，所以还是“长者先，幼者后”，这个机会会比较多。贫苦，了解孩子在成长，这个就很重要。